很多朋友对于孔子十翼是什么和孔子十翼不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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我把《辞源》的“十翼”条抄录给你，看看也许就释义了：

旧时把《易》的上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦称为十翼。传说是孔子赞《易》所写。《易•乾凿度》：“仲尼五十究易，作十翼。”按汉（代）田何（之）《易》，十翼与经各自为篇，东汉费直才把乾卦的彖、象、文言附合于经。郑玄又以坤文言和各卦的彖、象诸传附于经后。宋（代）朱熹作《易本义》，恢复把经和十翼分开。

所以，你提的问题只是个旧时文献分卷的问题。为什么叫翼，那是一种比喻的命名。经部好比鸟的身体驱干，翼是辅助身体活动的部分，因而经以外的易学典籍叫翼。经包括卦画，卦名，卦辞，爻辞等。

孔子十翼指的是：易传

是对《周易》作注释的著作，著作内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

易传的简介：

易传是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥易经的论文集。

易传刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《易传》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。

在《易传》那里，天、地既有其体，又有其德。天之体为阴阳之气，地之体为刚柔之质。阴阳之气实质上是能量与信息所构成之“场”，而刚柔之质则是气的能量密集化的存在形式；另一方面，天之德为乾，而地之德为坤。乾是健动不息的创生品格，而坤则是厚德载物的接纳性品格。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

《十翼》即《易传》,是对《易经》（《周易》）的注释,共有十篇,因此又称《十翼》.

《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二、彖下传,三、象上传（又称“大象”）,四、象下传（又称“小象”）,五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传.

《十翼》乃孔子之言,今已论定.在欧阳修（1007－1072）之前,一直认定是孔子之作.欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵,以大量的例证,说明《系辞》,《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”,皆非圣人之作.熙宁二年（1069）,司马光（1019—1086）作〈论风俗札子〉：“新进后生,未知臧否,口传耳剽,翕然成风.至有读《易》未识卦爻,已谓《十翼》非孔子之言；读《礼》未知篇数,已谓《周官》为战国之书；读《诗》未尽《周南》、《召南》,已谓毛、郑为章句之学；读《春秋》未知十二分,已谓《三传》可束之高阁.循守注疏者,谓之腐儒；穿凿臆说者,谓之精义.”

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