今天给各位分享孔子对算命的看法的知识，其中也会对给袁了凡算命的孔先生是孔子吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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了凡四训》中的袁了凡先生，他遇到孔先生也是命运注定的吗？

心上莲花：

命中只注定一个大的方向，就是一个祸福成熟时间表、祸福容积表而已。并没有注定到这么细化的地步。

如果孔先生没有帮他算，那他的命运不一定是算出来的那个结果了。而是会不断地做正或负方向的微调，乃至大的调整的。正因为刚开始的那些事被算得那么准，就完全做到心无所求，对命运没有任何干预了，所以才那么准。从这个意义上，算命先生也是介入了他的命运流程的。

问：我也想学算命。

心上莲花：

我走的是弯路，好不容易找到佛学这条道上来的。作为过来人，我还是建议你不要沿着这条弯得太远的路又去走一遍了，这条路没出路的。我算别人的八字，不一定个个都能算对。但自己的反复琢磨反复验证，可以说准确无误的。

我学命理，就是想找到解决方案。但多次算得很精准的灾难，想了很多办法，再小心都躲不过，只能眼睁睁地看着它发生----估计你都体会不到这种绝望感的。从学佛后至今，我自己算到的所有灾难，全部发生了，但是换了一种方式，我没受任何伤害，没受任何损失。这就改了，也就是一定程度上左右了自己的命运了。

当然于学佛而言，这只是最初的一步。步步深入，那种渐入佳境的感觉，那种逐渐尘埃落定的感觉，只有自己才能体会得到的。

儒家哲学存在着一定的缺陷和不足，在“罢黜百家，独尊儒术”后，他失去了交流完善自身的学术环境，并且长期占据主流的意识形态地位。虽然经后辈发展理论，但没有跳出固有理论体.系的局限。这就使得儒家哲学对中.国产生了深远的影响，其中就包含不好的影响。

1、学而优则仕的观念，造成了中.国传统社.会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他，种田仍然免不了饿肚子，要是学习，做了官，就有俸禄了。孟子强调社.会分工，说劳心者治人，劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社.会分工学说，但是在长期的发展中，这种社.会分工的思想，却发展出了严密的官僚等级制.度，官大一级压死人，县官不如现管等观念，造成了中.国社.会事事都讲级别的现象。从对人的称呼上，就可以看出来。为了让人有面子，副科长就叫科长，副处.长就叫处.长，这不是客气而是官本位观念的明显体现。

2、过分强调家长制，没有决策的民.主化，就没有决策的科学化最后造成制.度上的腐.败。中.国社.会本质上是宗法.制社.会，宗法.制社.会的最重要特征，就是家长最大。在这种思想的影响下，孔子提倡三纲，孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置。在宗族，最大的是家长，在国.家，最大的是国君。最后造成封.建独.裁，没有民.主。

3、儒家思想过分强调道.德修养，在社.会治理上强调德治为主法.治为辅，这实际上造成了德治无德，法.治无法。儒家思想是最强调道.德修养的学派。冯友兰先生说，儒家的最大任务就是修德成.人，成就高尚的道.德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略法.治，这就造成了整个社.会在制.度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听，孟子说要内圣外王，子自我反省。这种道.德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威.武不能屈的大丈夫，但是在整个社.会层面，由于过分强调自律，过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤。儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道.德主.义。事实证明，道.德只能管人的上线，而法.治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡，没有底线的限.制，最终造成中.国传统社.会严重缺乏法.治思维。

4、儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性，从而使整个中.国传统社.会创新力量不足。在宗法.制的背景下，儒家思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中，要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展。从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想，特别是宋明理学，要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独.立和人的自.由发展。

5、儒家思想过于强调现实主.义，强调人文知识，忽视自然科学。缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，造成中.国传统社.会科学精神不足，造成了近代中.国大大落后于西方。我们曾经的四大发明，大大推进了西方的文明历程，而在我们中.国传统社.会，罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文，火.药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证。

当然，说儒家思想有那么多弊端，并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中.国文化中肠梗阻，以更好的传承和发扬中.国儒家文化。

一、两人比较：

1、学子

鬼谷子的学生，能确认身份且著名的是，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，个个都成就了一番千秋大业。剩下的是，范蠡、吕不韦、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等，一个个都是很牛的人物。需要注明的是，他们的身份需要进一步确认。

孔子的学生，比较有名的是子路，子贡，颜回，都能却认身份。基本上没有什么大成就。

2、教育风格

鬼谷子身居山林，偶尔外出采药，其人不为世人所知悉；教育方法和内容无处考证；学生的思想多元化共存，学生出来成就各家各派。

孔子游学天下，四面传播；一言一行都有人记录在案；学生的思想基本上被礼仪框定，学生都全部走不出儒学一家。

3、点击率

鬼谷子生死不详，生活起居没有记载，其思想和外貌，其生活和活动，只留下零星传言。

孔子生平记载非常详实，汉朝之后，为历代朝廷所推崇，官方保障点击率，包括现在的中小学课本都保障了孔子的占有率。

4、就业情况

鬼谷子的学生都是下山自己找工作，但是总体而言，就业情况都非常棒，明星闪耀。当然也有自己创业的，比如范蠡，成就了勾践的霸业，抱走中国古代第一大美人。而孔子则亲自率领学生们游学各国、做就业推广。孔子的学生一定更爱孔子，因为他整天把嘴边都放在学生们身上，还带着大家一起找工作，换今天，有这样的大学老师，也够学生记一辈子的了。不过仔细想想，好酒不怕巷子深，这样上门推销也够呛的。根据就业情况来判断，恐怕多数人会选择鬼谷子门下吧。

在对比鬼谷子和孔子的时候，想到《道德经》一句话：以奇用兵，以正治国。两人的差异实际上就是术和道的分别。社会大乱的时候，鬼谷子学问有应急的价值，社会大治的时候，儒学有稳定发展价值。

从两个人的学问特色来说，鬼谷子是“术”为特色，培养的学生都是策士。当然这些学生在特殊的历史时期，立下不同的功劳。

孔子是“道”为特色，阐述的人世间的规律，讲的是人情世故和社会运行规律。孔子的学生在其活着的时候，成就功名的不多。但是，请记住一点，孔学最后能被历代帝王接受，原因不是简单的“维护封建帝王统治”，作为中华文化三大元典之一的儒学，在人类文明史上，为中国封建社会灿烂做出的贡献是有目共睹的。如果说学生，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，历代封建帝王都是孔子的学生。这一点是鬼谷子无可比拟的。

二、两人简介：

1、鬼谷子（生卒年不详），姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。

因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。

2、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

好了，关于孔子对算命的看法和给袁了凡算命的孔先生是孔子吗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！