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宗祠八字对联赏析

立爱惟亲，立敬惟长;事死如生，事亡如存。

立爱惟亲，立敬惟长：立爱惟亲，先爱其亲，推之以及疏。立敬惟长，先敬其长，推之以及幼。：《尚书·伊训》：“立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。”

事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活着的一样;(先人)虽亡，奉事他好像存在的一样。《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

身范克端，绳其祖武;家规有训，贻厥孙谋。

身范克端：意思是自身的行为(有)规范，能够品行端正。身：自身。范：规范。克：能够。端：指端正。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“今日受教，此乃天也，彻戢圣命以为身范。”

世世子孙无相害也;明明我祖实式凭之。

世世子孙无相害也：世世代代、子子孙孙不互相侵害。《国语·鲁语上之“展禽使乙喜以膏沫犒师”》“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也”

明明：明智，明察。诗经•大雅•常武》：“赫赫明明，王命卿士。”毛传：“明明然，察也。”晋陶潜《读<山海经>》诗之十一：“明明上天鉴，为恶不可履。”

式凭：意谓依托，依靠，凭借。式，语助词，无实义。《孔疏》：“式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。”《明史•李贤传》：“此尧舜用心也，天地祖宗实式凭之”

奉之以乐，安之以礼;敬其所宗，爱其所亲。

奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。

安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。

金鼎呈祥，龙香结彩;银台报喜，凤烛生花。

龙香：祭祀用的龙状的香条。

凤烛：做成彩凤形的灯。因其点烛，故称凤烛。

继序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑启后人。

祭用烝尝，仰酬祖德;礼循昭穆，克序人伦。

克序：严格制定，实行伦序。

僾见忾闻，孝思不匮;秋尝春礿，祀事孔明。

春礿：夏殷时，天子、诸侯于春季举行宗庙之祭。《礼记•王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”郑玄注：“此盖夏殷之祭名，周则改之。”

雨顺风调，四时无害;民安物阜，一视同仁。

必有丰年，人耕禹甸;贻尔多福，家戴尧天。

禹甸：，《诗.小雅.信南山》:"信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。"毛传:"甸，治也。"朱熹集传:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。"本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

尧天：《论语•泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。明王錂《春芜记•宸游》：“主公统绍千春，名高三郢，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐尧天。”

祖则无私，无为善长;宗能秉公，师作明神。

无为善长：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足迹。相当于现在的“助人为乐而不图名利”《老子》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”“善行无辙迹”善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。辙，是轨迹;迹，是足迹。

师：榜样。

明神：指神灵，神圣。《大雅·云汉》“敬恭明神，宜无悔怒”

是训是行，赞乃祖武;有典有则，贻厥孙谋。

礼以待人，恭以致昌;优然见位，忾然闻声。

优然：.安然。明陶宗仪《辍耕录•发宋陵寝》：“高宗陵，骨发尽化……若光(光宗)、宁(宁宗)与诸后，优然如生，罗陵使(中官陵使罗铣)亦如前棺敛，后悉从火化。”

见位：“见”通“现”。出现在灵位上。见位之说有如“祭如在”

忾然：感慨貌;叹息貌。《礼记•祭义》：“出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

闻声：似乎也听到了前辈的声音一样，表达一种缅怀的意思。

有德可久，有功可大;致悫则著，致爱则存。

有德可久，有功可大：能够持久是贤人的美德,能够做大事是贤人的功业。

出自《周易.上传》篇：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”

1“乾以易知，坤以简能。”意思是：乾是用显而易见的方式让人知道，坤是用简单的方法来起到作用。

2“易则易知，简则易从。”意思是：显而易见了你就容易明白，事情简单了你就容易去做。

3“易知则有亲，易从则有功。”意思是：你说的话容易让人明白，那么就容易让人对你有亲近感;事情容易去做了，那么做出来就会取得成绩。

4“有亲则可久，有功则可大。”意思是：因为别人对你有亲近感，那么大家在一起的相处就会长久;因为简单的事情做出了成绩，别人看来就都愿意去做，大家都做出了成绩那么你的功绩就会越来越大。

5“可久则贤人之德，可大则贤人之业。”意思是：大家都长久的和你在一起不背弃你就可说明你有贤人一般的德行;你有了诸多的功绩也就证明了你开创了贤人一般的事迹。

致悫<念què潮州话壳>则著，致爱则存：“致”通“至”，极尽之意。由于很真挚，所以耳目中能清晰地显现出亲人的音容笑貌;由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里。《礼记•祭义》“致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。”

铸史熔经光耀前烈;孝亲敬长无玷家声。

铸史熔经：指融会贯通史册和经籍中的知识。

谱牒赫赫千载蕃昌;家乘灿灿万世辉煌。

谱牒、家乘：具指家谱、族谱。

蕃昌：蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。”汉王符《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也;成天地之大功者，未尝不蕃昌也。”唐韩愈《毛颖传》：“独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。”明刘基《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷向风。”

安国成名，本由吴母；稚威有妹，不亚刘家。

舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所趋。

——清·曾国藩撰胡姓宗祠通用联。此联为清代大臣曾国藩（1811-1872）书赠胡林翼联。

筑堤溉田，起春阳颂；

辅君开国，奠盘石安。

——上联典指晋代秦州刺史胡烈的事典。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事典。

苟有恒，何必三更眠五更起；

最无益，莫过一日曝十日寒。

——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用联。此联为明代文学家胡居仁（1434-1484）自题联。

遗爱在人，莲幕留图纪南啸；

藏书贻后，槐阴亲手植东园。

——胡位咸撰胡姓宗祠通用联。此联为安徽省绩溪县县城胡氏宗祠联。上联典指该族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建兴化府做幕僚，平反一大冤狱，当地士民绘“莲幕图”并作诗文赠他。下联说该族七十六世祖胡有明，明代人，曾在县城东建"东园书屋"，并植槐、桂树。其孙胡松，字茂卿，正德年间进士，嘉靖年间官至工部尚书。

姜水源长，伯祖启航，陈留始发；

东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。

——此联为江西省上犹县胡氏宗祠“安定堂”联。

宗风自衡麓以外，若五峰、若双湖，类能为道学功臣，昭兹来许；

世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。

——湖南省华夏桥胡氏宗祠联。上联“道学功臣”，典指明代学者胡居仁，字叔心，号敬斋，余干人。一生以讲学为业，曾主持白鹿洞书院，为明代程朱学派主要代表人物之一。著作有《居业录》、《易象耖》等。下联典指南宋胡寅，主张抗金，曾斥责“和戎宰相”秦桧，被秦桧以“讥讪朝政”罪名贬官，秦桧死后才得以复官

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