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问题一：天禄是什么意思天禄释义：

1.天赐的福禄。《书・大禹谟》:“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书・桓帝纪赞》:“桓自宗支，越跻天禄。”《周书・宣帝纪》:“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。”唐张说《邺都引》:“君不见魏武草创争天禄，t雄睚眦相驰逐。”2.俸禄。《孟子・万章下》:“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”唐李复言《续玄怪录・定婚店》:“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？”元汤式《醉高歌带绣鞋红・送大本之任》曲:“老母亲{天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天搿ぬ斐田亩制度》:“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”3.传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书・灵帝纪》:“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆

问题二：八字里天禄什么意思天禄是财的意思.

问题三：算命的说我是天禄命什么意思好命，天赐的好命，福气都有

问题四：四海困穷，天禄永终什么意思“四海困穷，天禄永终”出自《论语》的《尧曰》篇：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”

大意是说，尧禅让舜时传授工作方法，并且告诫他继续发扬艰苦奋斗精神，当念四海困穷，“天禄”永远保持不变。舜禅让禹时也是丁样地命令禹。在这里，“四海困穷，天禄永终”焕发着尧舜禹亲民思想和敬业精神。

问题五：带“天禄”的成语说明下意思天禄词语解释：

(1).天赐的福禄。《书・大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。

《后汉书・桓帝纪赞》：“桓自宗支，越跻天禄。”

《周书・宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。”

唐张说《邺都引》：“君不见魏武草创争天禄，t雄睚眦相驰逐。”

(2).俸禄。《孟子・万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”唐李复言《续玄怪录・定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？”元汤式《醉高歌带绣鞋红・送大本之任》曲：“老母亲{天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天搿ぬ斐田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”

(3).传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书・灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。”李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”宋沉括《梦溪笔谈・异事》：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

(4).汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。唐杨炯《浑天赋》：“冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁。”明徐渭《芸阁校书篇》诗：“他年在天禄，羞与俗人同。”清严有禧《漱华随笔・采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广石渠天禄之储。”参见“天禄阁”。

(5).酒的代称。语出《汉书・食货志下》：“酒者，天之美禄。”宋苏轼《桂酒颂》序：“东坡先生曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”(6)年号。 1、天禄(辽世宗)（947年九月至951年九月）：辽世宗耶律阮之年号 2、天禄(圆融天皇)（947年九月至951年九月）：平安时代―圆融天皇之年号

编辑本段天禄神兽的历史渊源

天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，是古代传说中的神兽，与“天命”和“禄位”有关。天禄，传说中动物名。代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。《后汉书・卷八・孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄锺四，及天禄、虾蟆。”或作天鹿。辟邪，传说中的一种神兽，似狮，有翼。《急就章》说：“射魃辟邪除群凶”。颜师古注《急就篇》云：“射n、辟邪，皆神兽名”，多仝天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：“聚窟州有辟邪天鹿”。辟邪和天禄是汉代沿起的镇墓兽,辟邪头上单角,天禄为双角,两者似狮,古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道，亦作为升仙之座骑。

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问题六：tyloo是什么意思 tyloo

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问题七：天禄门在五行等风水里是什么意思风水重门的尺寸，指合鲁班尺的官禄尺寸之门。

问题八：天禄是什么，天禄的风水作用有哪些天禄是什么，天禄的风水作用有哪些？――古人心目中的“禄”，就是“官奉”，做官应取得的报酬，也就是现在人心目中的工资。八字分天干、地支；由八字组合而形成禄星。禄星在地支有称为日禄、坐禄、带禄、年禄、月禄、建禄、归禄、时禄的；禄星形成在天干的，称为天禄，也就是八字中天干有禄星。有人把八字中的禄星，加以改装、填塞、套入风水地形的山头、水流形状和罗盘中，称为风水中的禄星。自然地理中某些山，某些水，套入风水罗盘后，在禄星位置，一般认为使用这种地形的后代中有入仕食君禄的可能。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象......>>

问题九：《幼学琼林》中“天禄对石渠”是什么意思？天禄对石渠：天禄、石渠是阁名，为西汉藏书、校书之所。《汉书》「刘向」校书天禄阁。《汉书》「萧何」建石渠阁以藏图籍，后成帝用以藏秘书。

问题十：麒麟和天禄辟邪的区别麒麟是麋身,牛尾,马蹄,也有人说是“狼蹄”,鱼鳞皮,一个角,是瑞兽

貔貅也是一种瑞兽,龙头,马身,麟脚,形状像狮子,会飞,有一角和两角之分

一角的,就叫天禄,意思是天赐福禄两角的,就是辟邪,顾名思义有辟邪的作用

所以,麒麟和天禄辟邪不是同一种神兽

算命？谁的命靠算出的？算命先生要是可以算命怎么没有算算自己的命运？

从八字中可以看出一个人的未来？喜怒哀乐？病灾祸福？功名利禄?婚姻结果来吗？你太迷信八字了？你不要迷信八字的作用。看看八字就能回答你想知道的结果，那是“痴人说梦”！你想，天底下同八字的人多了，他们的命运会一样吗？

据传，邓州历史悠久，文化底蕴深厚，因此当地的算命文化也相对发达。邓州市内有许多算命馆、庙宇等地方，其中较为出名的有“慈恩寺”、“万福寺”、“西门算命馆”等。这些地方都是由一些有着丰富经验和精湛技艺的算命师所经营，他们会根据客人的生辰八字、面相、手相等多种信息，结合自己的推算和占卜技巧，为客人提供专业的预测和建议。此外，邓州还是道教文化的发源地之一，许多道教寺庙也会提供算命服务，据说这些寺庙的算命师也非常有名。总的来说，邓州作为一个历史文化名城，其算命文化也相对较为发达，来到这里求神问卜应该能获得比较准确的答案。