大家好，关于《新世说.排调 》中关于左季高这篇文言文的翻译很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于左季高的知识，希望对各位有所帮助！

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曾国藩、左宗棠都系湖南人，又都是清廷重臣，二人因政见不一，相互间不时戏谑嘲讽。传闻曾国藩宠爱一名小妾，每天晚上都帮小妾洗脚，这事传到了左宗棠耳里。一天，两人相见时，左宗棠微笑着对他说：“我想到一个上联，请大学士对个下联，不知肯赐教否！”曾国藩回答说：“季高（左宗棠字季高）请勿客气，只怕对得不妙。”左宗棠说：“过谦过谦，以大学士之才，无有不妙的。”于是说了出边：替如夫人洗脚，如夫人：即妾之雅称，曾国藩一听，好家伙，心想你既然无礼，就休要怪我了。他略一思索，随即对道：赐同进士出身。左宗堂一听，就面红耳赤。不是进士出身，以前一直是左宗棠的心病。那年进士考试时，左宗棠正在新疆平乱，他请求回朝应试，朝廷不同意，要他继续平乱。为了安抚他，皇上搞了个“赐同进士”。“赐”，就是皇帝给的、封的，“同”，即“准”、“相当于”，当然不能与正式考取的相提并论。而那时的官员，看重的偏偏是这“进士”出身。对边还将他这个“赐同进士”视同“如夫人”，就更低微了。左宗棠气得说不出话来。吃了这个哑巴亏后，左宗棠一直耿耿于怀。一天，他与曾国藩同到一官员家做客，左宗棠想报复一下曾国藩，又提出对联，这回曾国藩先出对：季子自命太高，与我性情相左，这出边说左宗棠自命不凡，又将“左季高”这姓字倒嵌进去，要应对委实不易。可左宗棠也是高才，略一寻思，就对出来了：藩侯以身许国，问他经济何曾，对边也将曾国藩的姓名倒嵌进去了，且对得工整。意思是说你曾国藩要报效朝廷，可是你有什么经国济世的才能呢！曾国藩一听，犹如吃了一闷棍。两人两次联对，双方都是一输一赢，总算扯平了。曾国藩是清朝的军事家、理学家、政治家、晚清散文“湘乡派”创立人。除以上的身份外，其实他本质上还是一个文章大家，曾国藩的最大兴趣在于即吟诗作对，作文论道，自己一生渴望的，是在学术与文章上取得成就，于青史留名。对于南面称王并无多大兴趣。晚年曾氏于军功上封侯时，仍悔恨自己在学问与文章上无所建树。当然，曾国藩确实有他的时代局限性，所维护的伦理价值无非是忠君爱国，尊王攘夷那一套。但从另一个角度上看，曾氏也是一个忠于自己理想的人，而不是一个机会主义者。湘军攻下南京后，东南半壁江山全在湘军的势力范围，此时只要曾氏振臂一呼，必然应者云集。当时清政府已经大厦将倾、摇摇欲坠。曾氏很多幕僚也早已经看出了这点，并找机会多次向曾氏暗示南面称王，推翻清政府恢复汉人江山。但都被曾氏严辞拒绝了。连中兴四大名臣的左宗堂与胡林翼都找机会暗示他。左宗棠有次托胡林翼送给曾国藩一幅对联：“神所依凭，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉”，暗示曾国藩趁此机会自立为王。曾国藩不为所动，将左的对联改了一个字，回绝了左宗棠：“神所依凭，将在德矣。鼎之轻重，不可问焉。”以此暗示自己无称王的想法。

1.左宗棠经典对联

左宗棠经典对联

江山万里横天下；杞梓千程贡上都。

—左宗棠题北京湖广会馆

绎志多忘嗟老大；读书有味且从容。

--左宗棠题江苏省无锡江阴南菁书院讲堂

日暮乡关何处是？古来征战几人还？

--左宗棠题新疆乌鲁木齐昭忠祠

地有百区皆近水；室无一面不当山。

--左宗棠题甘肃省兰州节署（道府州郡）

槎亭八月槎横天上落；连畦菜长故园春。

--左宗棠题甘肃省兰州中山东园槎亭

五风十雨岁其有；一茎数穗国之祥。

--左宗棠题甘肃省兰州中山东园瑞谷亭

法轮自转菩提海；净域长流功德泉。

--左宗棠题甘肃省兰州五泉山大雄宝殿

一抔荒土苍梧泪；百尺高楼碧血碑。

--左宗棠题甘肃省兰州烈妃庙

文章西汉两司马；经济南阳一卧龙。

--左宗棠晚年自题书斋

心同佛定香烟直；目极天高海月深。

--左宗棠自题

损人欲以复天理；蓄道德而能文章。横额：履和

--左宗棠题山西省晋中祁县乔家堡村乔家大院

出处动关天下计；草庐我也过来人。

--左宗棠题河南省南阳卧龙岗诸葛草庐

军前俱是蓬莱鸟；笔下还随鲁直书。

--左宗棠题赠曾光觐

空潭泻春，若其夭放；

明漪绝底，饮之太和。

--左宗棠题甘肃省兰州中山东园饮和池

约秦法三章；

弱楚材一个。

——挽刘树森

四海声名今北斗；

百年文献老南村。

——挽邓广文

无以家为，万里边尘悲马革；

不如归去，他生风雪泣牛衣。

——挽陈步青

著作甚勤，四海声名今北斗；

风流顿尽，百年文献老南村。

——左宗棠挽邓湘皋

湖外故人稀，万里遥情青草绿；

荆南良吏在，廿年遗爱岘山青。

——挽唐训方

老泪洒西风，十数年从征旧侣；

灵幡向南浦，万余里入梦归人。

——挽杨晓峰

壮志挽宗邦，剧时犹带吴钩看；

宦游悲末路，老去方知蜀道难。

——挽夏继军

学剑术虽疏，谁谓荆轲非勇士；

渡河声尚壮，共怜宗泽是英雄。

——挽周受三

养志早抽簪，廿载山林传旧学；

感时同起舞，频年笳鼓入新诗。

——挽陈尧农

遗爱在川湖，倡议早为天下首；

中兴诸将相，推诚咸知老臣心。

——挽骆秉章

一尺布，一卷书，五夜寒灯慈母泪；

蜀江青，蜀山峻，十年冰孽远臣心。

——挽黄云鹄母

遗诀酸辛，嗟膝下无儿，堂前有母；

殊勋彪炳，看大江东去，冷岭西来。

——挽英翰

遗诀酸辛，痛膝下无儿，堂前有母；

殊勋彪炳，看大江东去，冰岭西来。

——挽英西林

热血化红磷，羌塞之低，吴江露冷；

忠魂归白下，秦淮月暗，楚地风骚。

——挽抗俄阵亡将士

谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；

同心若金，攻错若石，相期无负平生。

——挽曾国藩

公为诸葛上流，尽瘁鞠躬，死而后已；

我侍文忠数载，感恩知己，生不能忘。

——挽骆秉章

是奇男子，是真将军，万里忠魂归白竹；

为天下忧，为吾党惜，两行热泪对黄华。

——挽王壮武

哀情吉语本难双，偏是栖奏甘泉逢永诀；

吏干军咨才有几，堪念政成天水赋同袍。

——挽黄熙春

初援鄂州，继援江州，忠于国，亦忠于桑梓；

得一名城，失一长城，死于贼，实死于小人。

——挽刘武烈

老去怕伤心，那堪万里长征，严装更哭同舟侣；

人生如寄耳，剩有卅年清德，令名付与史臣书。

——挽徐清惠

今日是效命之秋，子孝臣忠，有此须臾便千古；

半夜为何人所刺，群恩母养，未能图报侍他生。

——挽杨延亮

家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒；

来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。

——挽沈葆祯夫人

杨伯起清可质天，从我驰驱，深以侃侃不阿相许；

萧文终劳宣馈饷，斯人憔悴，怕听琅琅临绝之言。

——挽康辚器

长沙独守几经旬，忆草檄纷驰，公为府主我为客；

鄂渚一别即终古，叹萍踪靡定，昔向潇湘今向秦。

——挽张石卿

北阙君恩，南陵母养，西域戎机，忠孝全经权，好与圣贤论出处；

廿年交固，万里成功，九原梦断，死生关气数，忍看箕尾吐光芒。

——挽刘克庵通政典

附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；

庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里中大星沉。

——挽林则徐

率生徒数十人转战而来，持三尺剑，著等身书，亦名将，亦纯儒，独有千秋，罗山不死；

报国家二百年养士之德，复州六城，杀亿万贼，是忠臣，是良友，又溺一个，湘水无情。

——挽罗泽南

论才则弟胜兄，论德则兄胜弟，此语吾敢承哉！召我我不赴，哭公公不闻，生死睽违一知己；

世治正神为人，世乱正人为神，斯言君自道了！功昭昭在民，心耿耿在国，古人期许此群臣。

——挽胡林翼

提挈自西东，帕首靴刀，十年戎马书生老；

指挥定中外，塞云边月，万里寒鸦相国祠。

陈迪南（挽左宗棠）

郭嵩焘等悼左宗棠挽联

郭嵩焘：

世需才，才亦需世；

公负我，我不负公。

李寿蓉（进士，谭嗣同岳父）：

风静渚边，海外识中朝人物；

星寒五丈，湘阴开丞相祠堂。

徐樵仙：

千载证丹忱，前出师表，后出师表；

中兴论元辅，湘乡一人，湘阴一人。

张百熙：

何期五载睽违，魂招司马桥边宅；

想见派忠激烈，气作祝融峰上云。

左宗棠论及读书最为有名的一幅对联是“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”

这是左宗棠年仅24岁时，在二次会试之后，因不甘心出任可以保举为县令的“誊录”，而写下的用于激励自己的豪迈联语。当然，这幅对联后来也就成了诸多志存高远、立志有为的青年才俊，激励自己奋发读书、心忧天下的警语。

左宗棠一生爱好读书，可谓博览群书，满腹经纶。他曾有一联说自己“未能一日寡过，恨不十年读书。”

他还告诫儿子说：“人生读书之日最是难得，尔等有成就否，就在此数年上见分晓。”可见其对读书的重视和他自己每日必须读书的认真。

下面我们来看看他是怎样谈书、读书的。一、为什么要读书？读书的意义何在？左季高有以下对联明示。

“五风十雨岁则熟，左图右史身其康。”只有经过风吹雨打或风拂雨露庄稼才能成熟，只有多读河图洛书、经史典籍，身心才会健康。

“从古爱人须学道，自来明善可诚身。”自古以来，只有爱好读书，明理学道，才能造就心地善良、品德高尚、富有爱心之人。

“人能转世无如德，学可传家只有经。”传家之宝只有经书。

“经济以诗书为鹄，文章得山海之华。”经世济民要以诗书为鹄钥或鹄翼。

就是要以诗书为门锁或翅膀。“吟诗妙得忘荃意，读史频闻拍案声”。

吟诵诗词可得“得鱼忘筌”的惬意，读诗可得“拍案惊奇”的欢心。“读破万卷诗逾美，朝作千篇日未晡。”

多读书，创作的诗词才更加优美。学养学养，多学才能养才。

“家藏古史存疑是，天与高才割爱难。”多读书，把自己做强做大，成为高才、大才，不怕没有用武之地，上天或他人想割爱都难。

“无事时不可或倦，人贤者视其自修。”此联与当代一句名言——“人的区别在业余时间”——当为异曲同工。

没有事的时候不可倦怠，要珍惜时光多读好书。贤人能士，主要靠自修自学，并非天生或老师教导。

二、什么时候该读书？什么地方好读书？左宗棠告诉我们：“渔蓑句好真堪画，燕子日长宜读书。”春天宜读书。

“清荫满阶开画本，古香一榻坐书城。”夏季宜读书。

“孤云出岫真堪画，远水粘天宜读书。”秋天宜读书。

“雪窗快展时晴贴，山馆闲临欲雨图。”冬天宜读书。

“未须百事必如意，且喜四时长见书。”虽然事事如意不可能，但读书不分季节，四时都宜读书，四时读书都是欢喜快乐的事情。

“松风临水朝磨剑，竹月当窗夜读书。”夜间也应读书。

三、应该如何读书？左宗棠体会最为深刻：“闭门读书不交人事，脱巾独步时闻鸟声。”读书要耐得住寂寞，要少扎人堆。

“观书要高着眼孔，作事须守定心知。”读书要多读好书，多读令自己仰视的书籍，要高处着眼，取法乎上。

“古剑不磨留养气，异书多读当加餐。”此联最能体现左宗棠读书的基本理念。

左宗棠一直“务实学”，强调读书要学以致用，广泛涉猎，博采众长。他一方面非常重视以儒学为正统地位的传统教育，另一方面也广泛涉猎天文、地理、军事、历史、时事、农学等多方面知识，因此，才成就名垂青史的丰功伟绩。

“每读书史多求理道，亨明师匠无忽徽言。”左宗棠在给儿子的书信中说：“读书能令人心旷神怡，聪明强固，盖义理悦心之效也。

若陡然信口诵读而无得于心，如和尚念经一般，不但毫无意趣，且久坐伤血，久读伤气，于身体有损。陡然揣摩时尚强调而不求知于理……”他告诫儿子读书要“求之于理”，他还强调：“读书要循序渐进，熟读深思，务在从容涵泳以博其义理之趣，不可只做苟且草率功夫，所以养心者在此……我不望尔成个世俗之名，只要尔读书明理，将来做个好秀才，即是大幸。”

“以古今大文为述作，与天地清气相娱游。”“山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人。”

既读万卷诗书，又行万里长路；既读案头之山水，也读地上之文章，方可得神悟、得妙谛。“绎志多忘嗟老大，读书有味且从容。”

这是左宗棠为江阴南菁书院题写的对联。读书要读出个中滋味、读书趣味，必当从容读来，不可浮躁，不可囫囵吞枣，不可断章取义，不可浮光掠影。

四、要读书还得爱书、藏书。正如俗谚所云：“我们改变不了气候，但可以创造小环境。”

藏书便是自己给自己创造良好的读书环境。“万卷藏书宜子弟，诸峰罗列似儿孙。”

藏书万卷，不仅给自己创造良好读书条件，更主要的是为子孙创造读书环境，提供读书榜样和氛围。“几亩荒园都种竹，数间茅屋半藏书。”

荒园种竹是以警心、静心；茅屋藏书堪称书痴、书虫！“负郭无田荒园种竹，传家有宝茅屋藏书。”左宗棠是晚晴名臣，著名爱国将领，曾官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯，堪称功勋盖世、文武兼通，军政兼备、德高望重的旷世奇才，但他却一生清正廉洁、克己奉公。

他“廉不言贫，勤不言劳”，“刚明耐苦，布衣蔬食”，所以“内无余帛，外无赢财。”但他却“奇书已聚五千卷，此墨足支三十年”，不留金银，仅把藏书作为传家之宝，既令当今一些为后辈子孙留房、留车、留钱财的长辈汗颜，也值得深思！姑且辑录这些，有些理解也不一定准确。

上联：身无半亩，心忧天下

下联：读破万卷，神交古人

简短八个字，彰显一个人的胸怀天下，对知识的追求孜孜不倦！正所谓天下兴亡，匹夫有责，为中华之崛起而读书！左宗棠的心胸、才华，正是从万卷书所得！

斯人往矣，但精神永存！我们不忘的应是左宗棠这种心怀壮志、奋斗不息、苦读万卷的精神！

网上搜的。给你参考：左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，连升三级，可谓鸿运当头。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁。：易宗夔《新世说》卷七《排调篇》云：

左季高体胖腹大，尝于饭后茶馀自捧其腹曰：“将军不负腹，腹亦不负将军！”一日，顾左右曰：“汝等知我腹中所贮何物乎？”或曰：“满腹文章”，或曰：“满腹经纶”，或曰：“腹中有十万甲兵”，或曰：“腹中包罗万象”。左皆曰：“否！否！”忽有小校出而大声曰：“将军之腹，满贮马绊筋耳！”左乃拍案大赞曰：“是！是！”因拔擢之。盖湘人呼牛所食之草为“马绊筋”。左素以牛能任重致远，尝以己为牵牛星降世。曾于后园凿池，左右列石人各一，肖牛女状，并立石牛于旁，隐寓自负之意。及闻小校言，适夙志符合，故大赏之也。

南朝刘义庆撰、梁刘孝标注的《世说新语》是一部名著，古代读书人读到一定层次，一定会要读这部书，这部书真可算得中国古代的一部必读书和畅销书。于是有很多人受其感染，纷纷效仿，续作叠出，构成了中国古籍史上特殊的“世说体”系列。不过，不知是《世说新语》记载的那种“魏晋风度”一去不再，还是后人的见识和文笔赶不上二位刘氏，总之后作没有一部能够与刘义庆的《世说新语》比肩。后作的“世说”便常被人讥诃为“假世说”。易宗夔的这部《新世说》，也属于“假世说”之一。仅上面所引的一段，就足见一斑。稍一考察，易氏所记左季高（宗棠）的事，原来只是一段流传已久的轶事的改版。宋费衮《梁溪漫志》卷四《侍儿对东坡条》：

东坡一日退朝，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是识见。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜！”坡捧腹大笑。

对照一下，就发现易宗夔不过是在照抄这段苏东坡的逸事，只是把苏东坡换成了左季高，把侍女朝云换成小校（侍官）而已。苏东坡的那段故事很著名，易氏这样拙劣地摹仿，不待明眼人即可看出。用一句《世说新语》中的人物王衍的话来形容易氏，可谓“眼光未出牛背上”（语出《晋书·王衍传》）。其为“假世说”，正不待言矣。

当然，易氏讲的故事，还算有一点可靠，那就是左宗棠是一个大肚皮。现在我们常见到一些大腹便便的男同胞，俗名为“将军肚”，也许就是从左宗棠开始的。当然，更早的“将军肚”也还有例可查。最典型的是唐朝的安禄山。这位北方胡人出身的将军身材魁梧，其肚子也大得令人啧舌。唐姚汝能《安禄山事迹》卷上说安禄山：

晚年益肥，腹垂过膝，自秤得三百五十斤。……禄山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。

又说，安禄山从卢龙乘马到长安，每个驿站都要筑一个石台，以便他换马，称为“大夫换马台”。驿站为他准备乘马，必须先用五石重的石袋试马，马如果能驮得动，才算合格。他的马上有两个马鞍，一个供他的屁股坐，一个供他放置那个硕大无朋的肚子。

关于本次《新世说.排调 》中关于左季高这篇文言文的翻译和左季高的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。