本篇文章给大家谈谈佛曰:刹那便是永恒。这是什么意思,以及于永恒对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。
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须臾之于永恒佛曰:刹那便是永恒。这是什么意思如何理解世界的普遍联系和永恒发展如《一念之间》中说的:须臾之于永恒,其实就是我们流于计算的滴答水声,是我们忽略不计的花开瞬间。我很感慨自己的成长,但同时更感慨父亲的蜕变。父亲今年已经50岁了,还常笑称自己还像5岁的孩子一般,谁说不是呢。那就请给我两分钟吧,让我回忆回忆,然后留下美好。
这是一篇拖欠已久的文章,最早想写下是在高三,也许是在上半学期的后半时期,当时和舍友吃完饭经过老师宿舍楼看到一对父女,女儿追闹着要骑坐在爸爸的背上,爸爸自然无法拒绝女儿用这般甜腻的声音提出的要求。我和舍友就开始在那儿感喟说现在很难再提出这样的要求了,她竟然告诉我,就在上周,她还叫她老爸背呢,说等再老点儿可就背不动了,她父亲只好笑着把她背起。我努力地脑补如此戏剧性的一幕,五味杂陈。便打了鸡血般说要写篇文章祭奠一下已经逝去的童年,舍友用带有支持鼓励又夹杂着一丝嘲讽的语气说:“那得趁着这分热度尽早动笔啊!别等这股劲过了,灵感也就没了。”她终于还是笑出了声音。我的怂与较严重的拖延症也确实没让我失望,没错,我当时没写,拖到了现在,间隔了一年多,这一年多里老爸依旧一直在“成长”。
说是现在长大了不好意思开口叫老爸背,其实在我小时候我爸也极少抱我背我,关于小时候的故事多数是妈妈告诉我的,我对儿时几乎没有记忆。我妈常说还好我没什么印象,不然我定会记仇的,这样听来,我也觉得庆幸。妈妈说我小时候特别粘人,又只喜欢被抱着耐不了被背着,即使她做饭我也要她抱着,她只好一只手抱着我一只手炒菜,即便这样的情况老爸也是在一边袖手旁观,坐等吃饭,还真真是一个“安静的美男子”啊!晚饭后老爸就会出去打麻将,不会在家多呆一分钟,现如今聊起,他还是会厚着脸皮说这叫“修身养性”。那会儿我常常会在晚饭后扯着爸爸的裤腿,也许是要求他带我玩,但妈妈说老爸总是甩开我,让我别跟着,我想象着那种场景,还真有点心寒。
我上小学以后,弟弟也已经入幼儿园了,当时我们还住在镇上,租了间离我所读的小学特别近的房子,邻居有个漂亮阿姨开了一间小卖部,由于距学校近所以生意特别火爆。大概从我三年级开始,爸妈吵架特别频繁,我甚至看到过妈妈把手机从二楼砸向站在一楼的爸爸。以前完全不知道原因,只有害怕,也就是那次我被问到一个从来没觉得一生中需要思考的问题——你想要和爸爸住还是妈妈住,当时也不懂哪来的智慧,说了想和爸爸妈妈住在一起,我爸掉眼泪了,这是我现在到21岁为止唯一看到的一次。后来也有从我妈口中知道另一次,不过那是后话。还好他们最终没有分开。
在我五六年级的时候,一个周五,我印象深刻,放学回家,家里什么都没有,只有一些家具和满地的垃圾,还看到了丢失已久的玩偶,我捡起它,好脏,我就又丢了,借了房东叔叔的手机给我妈妈打了个电话,她说等等就来接我,我便没再问,在那儿等她。妈妈就这样神奇地背着我们把家搬回老家,已经记不清当时爸爸的反应了。这样看来似乎会觉得我母亲强行霸道,那只是还不知道他们吵架的原因,不知道母亲的苦衷,再后来我才知道是因为我爸和前面提到的漂亮阿姨有着暧昧不清的关系,我也已经记不清是自己察觉到的还是从听大人们的谈论中得知的。只是慢慢的我变得非常敏感,只要放学回到家,特别是周末,我回家的时候他们还没下班,我在家里逛荡一圈,看着东西的摆设等等就能知道他们最近的关系怎么样。当时家境不算好,妈妈说父亲曾还是在私下为漂亮阿姨的新车垫付一大部分车款,周末也会以出去和朋友吃饭或钓鱼为借口带着漂亮阿姨“浪”,这些都是妈妈在我上高中后红着眼眶一点一点告诉我的。
在我上初中的阶段,爸爸似乎又有和别的阿姨暧昧不清,也许不止一个,初二初三的时候妈妈已经生气离家了,一个人在厦门。初中我比较叛逆,弟弟上小学,脾气特别不好,但是在妈妈回家后就慢慢改善了,这也许就是家庭的创伤给孩子带来的危害吧。有一次是清明节还是端午节,爸爸手机在他洗澡的时候收到一条短信,听从第六感的驱使,我打开看了——“今天过节,吃晚饭了吗?”类似这样的内容,号码是陌生不记名的,我鬼使神差地用自己的手机记下这个陌生号码,然后删除了这条短信。第二天去上学后,我就在午休时间拨通了这个陌生号码,初中阶段还很冲动,拨通后就一个劲的胡骂,音调特别高,声音颤抖还有些破了,只听电话那端问我你是不是某某某的老婆,这某的名字还并非我爸的名字,我冷笑一声随即挂断。那晚不知怎的我爸就在翻看我的短信及通讯记录,然后站在那一脸严肃地问我:“你今天和谁打了电话?”我下意识地回答没有啊,完全忘记和和一陌生女子通过电话,也因为和一个男同学通过电话,我本以为爸爸指的是这个,他也没再多问,直到我打开通话记录看才知道那个陌生号码就是第一条记录,我忘了删除,再回想他那严肃的表情我就开始在房间大哭,因为爸爸注意到的一定不是那个男同学的名字。这件事我至今没有告诉妈妈。
后来妈妈回家是因为想我和弟弟还有七大姑八大姨混合劝说共同的结果,当然最直接原因是弟弟生病住院了。一家团圆真好!父亲也许是被长辈们骂醒了,变得“安分”许多,认真工作,不过努力工作是父亲一直以来的优点,至今没变。从我上高二开始,家庭就开始变得越来越好,爸爸开始越来越关心我的衣食关心我的身体,在学习上从不给我压力,最常说的话就是顺其自然,考不好甚至还主动帮我找借口。打电话的时候总问我说是不是和妈妈比较有话说,这无可否认,但在我眼里爸妈一定是一样的,甚至对爸爸会有更多耐心,这大概就是父女间特殊的感情。
高三后半期我很少回家,周末都住校,每天十多个小时的学习,成绩不进反退,我开始喜静、变得易怒,甚至打电话和妈妈哭诉,和父亲交流似乎变少了些,但爸爸还会经常发消息问我“最近怎么样?”、“累了就好好休息,别给自己太大压力,顺其自然就好。”我总会反问父亲要怎么顺其自然,对话也就这样无言而终。直到临近高考的校自考结束的那个周末,我还不知道成绩,但是很清楚结果,觉得努力为什么没有回报只有折磨。傍晚我努力平复自己后打了个电话给爸爸,和他商量高考期间我的吃住行方面的安排,但是爸爸问我说你那么激动着急干嘛,本就难过再加上听到父亲的话觉得实在委屈,就开始哭着埋怨他,爸爸的声音和语气都变缓了,还夹着心疼与自责,我从没这样对他过,他不知所措,叫来妈妈接我的电话,我还在哭,不说话,妈妈只让我别担心这些,他们会安排好,我便挂了电话,还暗自哭了好久。回想起来真不懂自己在哭些什么,也十分后悔对爸爸说的那些话。那晚十分内疚,父亲是个不善言表的人,神经也很大条,如果我很难过他可能只会默默坐着、看着、听着,不会说什么安慰的话,但是满脸全是心疼。正是因为这样,我就知道那晚爸爸一定难受极了,深夜了,我纠结很久决定打个电话道歉,是妈妈接起的,说爸爸睡了,告诉我没关系,家人是不会散的。毕业后,某个傍晚饭后和妈妈散步,聊起当初,妈妈告诉我说,那晚父亲情绪有些激动,眼眶都红了,好久没见他这样了,爸爸打电话给我的各个堂哥堂姐,问他们最近有没有和我联系,叫他们没事给我打打电话。我就知道。爸爸处理的方式真就像失措的孩子,让人哭笑不得,也感动不已。
现在,他越来越“可爱”了,最重要的是多了那份对家庭的责任和对家人的关爱。他变得很爱小孩,逢年过节大家聚在一起,他总爱抱着侄子侄女逗他们玩,我都会笑说以后都不用担心没人带孩子了,他总回以既尴尬又自豪的笑;他变得真的像个“老伴儿”,会给妈妈夹她爱吃的菜,会在一脸认真地埋怨妈妈一直叫他做事后默默动手;他开始成为我和弟弟的“好朋友”,为我们袒护,理解我们年轻人的想法。。。。。。
如今我们见面的时间很少,我每天用微信告诉他们我的日常,妈妈都会回我,爸爸只会回复一些他认为他该回复的事情,像问他是该先考四级还是会从这样的事,其余都只是隔频笑笑。对他说老爸我爱你,他会回谢谢,宝贝女儿,再发一遍老爸我爱你,他便又不回了。
可是,他的两鬓已经有白发长出了,真快。。。。。。
“时光时光慢些吧!不要再让你变老了,我愿用我一切换你岁月长留。我是你的骄傲吗?还在为我而担心吗?你牵挂的孩子啊,长大啦!”
生命就是一个轮回,一转身,可能就是一世,就是天涯;一别,隔山隔水,可能就是一辈子。只愿您万事如意,万事,如意。
这是一句很有哲理的话。从生活的角度来理解是这样的意思:
在匆忙的生活中,我们要学会慢下来,慢到可以看到一朵花的开放,慢到可以发现一朵云的飘动,慢到可以看见一颗星星的闪耀,慢到可以感受雨滴的掉落。
我们虽然是这个世界的过客,但不要走得太匆忙,让自己的脚步慢下来,让自己的心静下来。用心感受这个世界,用心感受身边的一切,你会发现每一分每一秒都是那么精彩,那么令人感动。这便是心境平静无澜,万物自然得映,心灵静极而定,刹那便是永恒。
每一分,每一秒,每一刹那都是永恒的,一旦错过了,就永远错过了。佛这是在警示人们,要珍惜每一刻,珍惜身边的一切,因为刹那即永恒!
扩展资料:
看透人生的经典佛家禅语(经典篇)
1.在天地之间觅得一方安详,听风雨,听山语,听禅语。
2.禅语智者不锐,慧者不傲,谋者不露,强者不暴。身做好事,言说好话,心存好念。大悲无泪,大悟无言,大喜无声,大爱无言。君子相交,随方就圆,无处不自在。示弱而不逞强,示拙而不逞能。忍人之所不能忍,方能为人之所不能为。
3.人生必修的禅语那些细微的让人分不清楚的花种,实际上内在有着很大的差别,我们想种出什么颜色的花,并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥,而是完全取决于你播撒什么样子的种子。很多事物也像种子一样会发芽,比如爱,比如恨。在播撒我们种子的时候,记得想想它的果实吧。
4.佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
5.佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
6.佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
7.佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
参考资料来源:凤凰网:一日禅:心静则清心定则恒
世界是物质的,那么,运动着的物质又是一种怎样的存在状态呢?马克思主义哲学认为:运动着的物质世界是普遍联系和永恒发展的.联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个基本观点.
一、物质世界的普遍联系
物质世界是怎样存在的?世界上的事物是孤立的还是联系的,是静止的还是发展的?在这个问题上,存在着形而上学与辩证法的斗争.形而上学认为世界上的事物是孤立的、静止的,而唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的,并处于永恒的发展过程之中.
唯物辩证法所讲的联系,指的是一切事物、现象之间,以及事物内部诸要素之间的相互依存、相互制约、相互作用的关系.事物联系是普遍的、客观的、多样的.
物质世界是普遍联系和永恒发展的
1.联系的普遍性.
世界上没有任何孤立存在的事物.一切事物、一切现象都是互相联系的.整个物质世界就是以多种形式相互联系的整体.例如:生物的发育成长,离不开阳光和水分,而水的形成又离不开氢和氧.人离不开大自然所提供的各种物质生活资料,而任何人又不能不与社会发生各种联系,孤立的人是不存在的.
2.联系的客观性.
联系是事物本身所固有的,是客观的、不以人的意志为转移的.这就是联系的客观性.
3.联系的多样性.
联系是复杂和多样的.物质世界联系的普遍性,是通过具体的事物多种多样的具体联系表现的.例如联系有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等等.不同的联系对事物产生不同的影响和作用.所谓规律,就是事物内在的、本质的、必然的联系,对事物的存在与发展起着主要的、决定性作用.而事物的外部的、非本质的、偶然的联系同样会对事物发生影响和作用.两者都不可忽视.
4.事物的联系构成事物存在和发展的条件.
唯物辩证法所讲的条件,是一个具有广泛哲学意义的范畴,指的是同某一事物相联系的、对它的产生、存在和发展发生作用的各种要素的总和.由于事物的联系是复杂的,因此,事物所处的条件也是复杂的:有主观条件和客观条件、内部条件和外部条件、必要条件和非必要条件、有利条件和不利条件等等.不同的条件,对事物的存在和发展所起的作用也不同.具体地、全面地分析各种不同的条件,是我们正确分析问题、处理问题的前提.
5.联系的系统性.
物质世界是普遍联系的,事物不但与它周围的事物互相联系、互相作用,而且事物内部的各个部分之间总是处于联系和互相作用之中,构成一个开放的系统.我们把由相互联系的若干要素按一定方式所组成的具有特定功能、并同其周围环境互相作用的统一整体称之为系统.
系统具有以下几个特征:
(1)整体性.
这是系统的最基本特征.系统由要素组成,但系统的整体功能不等于部分之和.系统整体功能存在于要素的相互作用之中,并非各要素功能的机械相加.系统的这一特征要求我们从整体出发、从整体与部分的有机联系中认识把握事物、综合地系统地考察事物,并在动态中协调整体与部分的关系,使部分的功能向总体目标的最优化方向发展.
(2)结构有序性.
系统是有结构、有层次的.结构性是指系统内部各要素按照一定的比例、秩序结合的方式.层次性是各要素在结构排列上的等级性.例如学校这一系统按照人员组成可以分为教师和学生两个层次.而教师这一层次按照年龄又可以分为青年教师、中年教师、老年教师等三个层次,如此以来,可以层层划分,各层次的要素也自成系统.而各层次互相具有不同的功能,高层次以低层次为基础,又支配和影响低层次.
(3)开放性.
开放性指系统与周围环境的互相关系.不仅系统与要素的相互作用影响整体功能,而且系统与环境的相互作用也影响系统的整体功能.系统必须同环境进行各方面的交流,以满足自身平衡和发展的需要.系统能够在同环境的相互联系中,不断调整自己的行为和活动,从无序到有序,具有自组织能力.
根据事物联系的系统性,要求我们树立整体观念,处理好全局与局部的关系.同时,实行层次管理,使各层次职责分明,充分发挥各层次的功能,优化结构,使各部门实现最佳组合,达到最佳整体效益.
二、物质世界的永恒发展
事物是普遍联系的,又是永恒发展的.发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程.发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生.
1.事物的相互联系产生运动、变化和发展.
事物的发展与事物的联系是密不可分的.正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的相互联系、相互影响和相互作用,才引起事物的运动和变化,导致发展.例如:机械运动是作用和反作用、吸引和排斥相互作用的结果.事物的发展与事物的联系同在,具有客观普遍性.
2.发展是旧事物的死亡和新事物的产生.
由事物相互联系引起的事物运动、变化和发展,不是事物在原有状态下的简单重复,也不是一个一个变化过程的简单相加,而是一个新陈代谢的过程.这个过程前后相连,呈现出历史的联系;又前后区别,呈现出跳跃的发展.其实质是旧事物的死亡、新事物的产生,是质变、是飞跃.自然界中从无机物向有机物再向生命有机体的转化,从低级生物到高级生物直至向人类的进化,都包含着旧事物的死亡,新事物的产生;在社会历史进程中,奴隶社会取代原始社会、资本主义社会取代封建社会、社会主义社会取代资本主义社会,同样包含着旧制度的死亡和新制度的产生.正是由于事物的永恒发展,才使物质世界能够从简单到复杂、从低级到高级不断前进和上升.
3.发展的过程性.
任何事物的运动、发展都是一个过程.所谓过程,是指任何事物都有产生、发展和灭亡的历史.过程是事物发展在时间上的持续和空间上的延伸.新事物的产生和旧事物的灭亡都不是一蹴而就的,都要经历一个过程.正因为事物的发展是一个过程,因此,看问题就不能割断历史、不能只看一时一事.只有了解过去,才能理解现在,预见未来.
总之,事物的普遍联系构成事物的永恒发展,使任何事物都是作为过程而存在.整个世界就是“过程的集合体”.对具体事物来说,过程是这一事物产生、发展、死亡的历史.对整个世界来说,过程就是从低级向高级、从简单到复杂的发展历史.唯物辩证法以联系观和发展观为基本内容和总的特征,并进而揭示了事物联系和发展的一般规律,展现了世界的辩证图景.
物质世界普遍联系和永恒发展的规律性
客观世界的联系和发展不是杂乱无章的,而是有其自身的规律性.
一、规律
(一)规律及其特征
规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然的联系.所谓本质的必然的联系,就是事物运动过程中确定不移的基本秩序,它决定着事物的发展趋势和最终结果.例如“种瓜得瓜,种豆得豆”,是说明某种植物种子和植物果实的本质的必然的联系.规律具有三个特点:
1.规律具有客观性.
规律的存在及其作用是客观的,是不以人的意志为转移的.规律既不能创造,也不能消灭.人们只能认识规律,利用规律,遵循规律而不能违背规律.
2.规律具有普遍性.
普遍性就是规律所反映的同类事物的一般性、共性.因而,在同类事物的范围内,规律是普遍起作用的.同时,规律还是稳定的,具有稳定性.物质运动过程中的各种联系是极为复杂且经常变化的,而规律则是这种复杂变化联系中的确定的、不变的、一定如此的联系.
3.规律具有可重复性.
既然规律具有稳定性和普遍性,就必然具有可重复性.这就是说,只要存在同样的条件,规律就会重复出现并发生作用.
规律和物质以及物质运动一样,具有不依赖于人的主观意识的客观性,因而又称为客观规律.科学史和社会史都证明了规律的客观性.既然规律具有客观性,那么任何人就不能创造也不能消灭任何一条客观规律.相反,如果人们违背了客观规律,就必然会受到规律的惩罚.但是,承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力、无所作为的.恰恰相反.人所具有的主观能动性,能够通过实践,能动地认识和掌握客观规律,从而能动地改造客观世界,以满足人的需要.
(二)规律的类别
大体说来,规律可以分为三大类:
1.支配某一领域的单一规律.
2.支配几个领域的特殊规律.
3.对世界各个领域都起支配作用的普遍规律.
研究前两类规律,是各门具体自然科学、社会科学和思维科学的任务.哲学研究的是第三类规律.即宇宙万物运动和发展的普遍规律.马克思主义哲学就从这一角度揭示物质世界联系和发展的三个普遍规律.
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