很多朋友对于嘉兴寺经历了怎样的发展历程和嘉兴寺不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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嘉兴寺坐落在北京城原西皇城根路北的一座高台之上。庙的西墙在五福里，后门则在旌勇里路西。它建于明孝宗时的1503年，清代康熙年间重修。正阳门外东柳树井路北的大慈庵是它的下院。

据说，清乾隆年间，号称拈花寺中兴第一代禅师的达天，曾为嘉兴寺住持。达天禅师于1780年被高宗乾隆皇帝敕封为"阐教禅师"。这是佛教贤首宗自唐代圭峰禅师被赐封后的第一人。

原德胜门外牛桥拈花寺的塔院中，奉达天为拈花寺中兴第一代，贤首宗第三十四传人。在京城贤首宗其他寺院的塔院中，多以达开为开山祖师，并建有达天禅师的衣钵塔。

清代嘉庆年间，嘉兴寺中有一位著名的元宝和尚，据说他腿跛，是个大弯腰，《长春市志·宗教志》上说，元宝和尚是嘉庆朝摄政王的"替僧"。

1861年，嘉兴寺曾作为清政府"通商议事"之所。由外事活动频繁，恭亲王掌政时，曾将庙的东院僧房腾出，作为外事活动场所。直到恭亲王被免除军机大臣后，清政府于东堂子胡同成立了"总理各国通商事务衙门"，此处的外事活动才告停止。

嘉兴寺原为东西并列的3座院落，最西一座为主寺。面临皇城的山门即为天王殿，上端高悬蓝地金字"嘉兴寺"的大匾，东西各开一"方便"小门，上书"不二法门"。

后来，皇城根拆除后，便又在西边开一大门洞，进门往西即可看到天王殿东山墙的红额，上面写的是："天地昼夜六时大地一切皆欢喜恒吉祥。"

二殿三间供的是如来佛，东配殿为客堂，门前挂一红漆牌，上写方丈示："无衣钵戒牒者，本庙概不挂单"。后殿3间供的是"三世佛"。

嘉兴寺主寺以东的中院，亦有前殿、后殿，供奉观世音菩萨、关圣帝君等塑像，再东的院落是大型的传统型四合院，为寺院的寮房、斋堂、庖厨、仓库。

方丈院内还种有十数盆不同品种的莲花。因此，夏秋之际许多人到此"借佛观花"，故老北京人有"崇效寺的牡丹，嘉兴寺的荷花"之谚。

清末，嘉兴寺的住持为方瑞、崇辉，他们的社会交际很广，在佛教界有很大威望。当时北京佛教会有两个，一个设在南城观音院，人称"南会"；另一个就设在嘉兴寺，人称"北会"。两会各有群众。

旧时的西皇城根，每年有两件宗教与民俗水乳交融的盛大活动：一是正月十五上元节东官房以西宛平县城隍庙的"烧火判"，二是七月十五中元节旌勇里旁嘉兴寺举办的盂兰盆会。

清光绪年间，慈禧太后在地安门外火德真君庙祈建皇家的中元法会，焚烧用48张油桌拼成舱底，长十丈、高约五六丈的巨型法船。嘉兴寺则在什刹前海冰窖处，焚烧巨型法船，而且是"普渡船"，亦称"济孤船"，另外还有"净业船"一艘。

按佛教的说法，普渡船是超度"十方法界无祀孤魂"的；净业船是渡善人的。所以，船上扎糊的鬼神、人物也不尽一样。普渡船船舱内是"十殿阎君"朝地藏王菩萨；而净业船船舱内则是十六尊者朝"西方三圣"，即观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨；船舱的舱顶上还落着大鹏金翅鸟。

在当时，北京城西北一带的善信人许多在庙内"功德堂"上给自家的宗亲三代设位追荐，将装有冥银的包袱均放入净业船底舱，晚上在什刹前海嘉兴寺前焚化。观者如潮，万人空巷，为京城一大盛事。

嘉兴寺开盂兰道场时，前十天即在山门外张贴了大幅黄榜，表示召请"十方三世，古往今来一切孤魂等众"，并接受"十方善信人士"的布施。这一天，僧众、居士两众弟子同诵《佛说盂兰盆经》、《地藏经》及诸品神咒。

天黑之前，两众弟子执香，在一片举扬"南无大愿地藏王菩萨"的圣号声中列队祭送一艘济孤船，在太平仓与棉花胡同南口外交界处焚化。

到了晚间，僧众在庙的正院"祈建盂兰盆会普利济孤，往生逍遥道场"，由崇辉法师放正主法，焚香设放《普利济孤焰口》。

这天夜里，前海的荷花市场的营业几乎通宵达旦，水面上的荷灯点点，烛光闪烁。青少年们手执莲花灯，荷叶灯、鲜蒿子灯在岸上自发地举行"斗灯会"。正是"绕城秋水荷灯满，今夜中元似上元。"

开放时间：08:30-16:30(全天）；停止入场时间：16:00(1月1日－12月31日周一——周日）。长春市宽城区兰家镇小城子村古城遗址处，原有一座清代古寺——万寿寺。北京嘉兴寺的元宝和尚来此创建的，时间为长春设置前的清嘉庆二年（1797年）。这是一座有着隐秘背景的为乾隆皇帝祈寿的寺院，并与当时长春开发设治有着直接关联。

建筑设计：

复建的万寿寺，位于“东北亚黄金纽带文化园”的核心位置。万寿寺是文化园的核心，履行着宗教功能；文化园则是寺院文化、社会功能的扩展。复建的万寿寺中轴线与长春的人民大街平行，面朝长春市的母亲河——伊通河水系。如此的位置，象征着长春人对这座城市源头的记忆。

这种以寺院为中心点，以文化园为辐射面的现代佛教建筑形制，使寺院的宗教功能和文化、社会功能结合，相得益彰。

长春市有以下寺院：

1、万寿寺（吉林省长春市）

长春市宽城区兰家镇小城子村古城遗址处，原有一座清代古寺——万寿寺。北京嘉兴寺的元宝和尚来此创建的，时间为长春设置前的清嘉庆二年（1797年）。这是一座有着隐秘背景的为乾隆皇帝祈寿的寺院，并与当时长春开发设治有着直接关联。长春万寿寺占地面积5.17万平方米，长258.5米、宽200米，建筑面积2.7万平方米，寺庙中轴线为南北方向，与人民大街平行，面朝伊通河水系，福祉长春人民“永世康宁”。

2、般若寺（吉林省长春市）

般若寺，位于吉林省长春市长春大街125号。1923年，佛教天台宗大德释倓虚法师（湛山大师）来长春讲“般若心经”，随后创建寺庙，取名为般若寺。般若寺最初建在南关区西四马路。1931年迁到西长春大街现址重建。1934年命名为“护国般若寺”。该寺占地七千二百平米，是长春市最大的佛教寺庙。该寺占地七千二百平米，是长春市最大的佛教寺庙。寺院的山门为并列的三座拱门组成，门楼檐角飞翘，错落有致，建工精巧，门侧红墙写有“南无阿弥陀佛”六个大字，寺内殿堂耸立，树木成荫，蔚为壮观。

3、地藏寺（吉林省长春市）

长春市地藏寺位于位于吉林省长春市南关区长春大街北胡同1号。创建于1926年，由比丘尼祖圆法师创立，是吉林省主要的尼众道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1983年，地藏寺被国务院列为人画重点寺院以来，国家又两次拨款对寺庙进行了全面修葺。地藏寺新建了山门，天王殿、大雄宝殿、地藏殿都陆续修复，民催的四大天王像，释迦牟尼像、地藏王像、观世音像都重新塑贴金，大雄宝殿两壁新彩绘了十八罗汉壁画。整座寺庙建筑宏伟，法像庄严。

4、弥陀寺（吉林省长春市）

弥陀寺，始建于一九二二年，由近代高僧上倓下虚法师创建于德惠市内。道场庄严，常住清净，香火旺盛。倓虚法师一生建寺安僧，道场遍布全国，尤其在东北创建了多处正法道场：长春护国般若寺、哈尔滨极乐寺、沈阳大佛寺、德惠弥陀寺、营口楞严寺、青岛湛山寺，天津大悲院等。重建弥陀寺是信教群众的共同心愿，能够促进德惠地区的经济发展，民族团结、宗教和顺、社会和谐做出更大的贡献。功夫不负有心人，十方诸佛菩萨真是慈悲护佑。感应来了十方善缘，他们与之共同筹划，建设三圣殿。

5、百国兴隆寺

吉林长春百国兴隆寺建于1995年，据该寺居士称，2005年以后，寺院现任住持常慧法师。现在的寺院除了正殿、侧殿和客房以外，还有很多用于佛事的房间，新建的两栋客房规模很大，可以说这是全国乃至世界都极为少见的念佛道场。净空老法师亲笔所题的“长春百国兴隆寺念佛堂”牌匾，悬挂在念佛堂窗外的墙上。那里的念佛同修们敬依净空老法师的教诲，依一部无量寿经，精进念佛听经，遵照《净宗学会修行守则》去修行。坚持二十四小时昼夜念佛，已有若干个年头了。

6、大佛寺（吉林省长春市）

长春大佛寺，位于长春市南湖大路湖滨街1号，建于清光绪十二年（1886年），因主要供奉释迦牟尼佛，佛像高大，故称“大佛寺”。1935年，伪满政府为在该寺址建红十字会，将大佛寺迁至现址，占地8000平方米。大佛寺仍然是般若寺的下院，也是长春市朝阳区唯一一家佛教寺院。大佛寺依山而建，因地处窄谷弯上，有“杳杳钟声动，遥峰护碧林。庙远不知路，峰回忽到门”之势。庙宇三面环山，一面高墙，有七幢建筑，20间，建筑面积523.6平方米。弥勒宝殿矗立于莲花峰上，龙华法堂坐落于道场之中，释迦如来舍利法堂珍藏佛祖释迦牟尼的真身驻世之宝，后有天王殿、地藏殿，观音殿，大雄宝殿、千佛弥勒阁。

7、北普陀寺（吉林省长春市）

北普陀寺位於吉林省长春市东南部的净月潭国家森林公园内，距长春市区十八公里，得天独厚的区位优势，堪称喧嚣都市中的一块净土。北普陀寺面积不大，僧侣数量也不算多，在静静的净月潭林海中，飘起徐徐香烟，阵阵风铃声，悠悠梵音入耳，让人顿觉都市的渐远，渐入空灵之境，实为净心清修之地。净月潭神来之笔，绿海中一点朱红，把净月潭秀美的景色妆扮得分外妖娆。漫山涂绿的春天，踏春的游人络绎不绝；盛夏酷璁，绿荫如屏。森林面积逾一千平方公里，潭水面积四百三十公顷，如此浩翰的人工林海，堪称「亚洲之最」！

8、圆通寺（吉林省长春市）

在双阳北山(俗称龙头山)的南坡座落着一片金碧辉煌的建筑，它就是圆通寺。圆通寺不但是宗教活动的场所，也是双阳旅游观光的重要景点之一。新建的圆通寺占地4公顷，建筑面积4000多平方米，参照灵岩阁的原来风貌，以牌楼、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿为主体，重点突出大雄宝殿。大雄宝殿占地1150平方米，高26．69米，是东北最大的殿宇。所有建筑依自然地势渐次升高。寺内钟鼓二楼、东西配房、东西配殿以对称状排列。从山下拾级而上，步登一百一十九级台阶便可进入山门。山门以琉璃瓦盖顶，飞檐翘角，斗拱华盖，上有二龙戏珠，象征风调雨顺，国泰民安。

9、金刚寺（吉林省长春市）

金刚寺位于吉林省农安县东北隅古城街东侧，由定海和尚创建于1925年。定海和尚俗名宋玉珍，农安县高家店人，学识丰富，曾任农安师范学校校长。因缘所致，出家修道。后来又因感动县长而布施于自己的住宅，并将此作为弘法道场，随即就在此建成了金刚寺。农安金刚寺的建筑面积有二千平方米，占地面积八千平方米。山门名“极乐门”，正门楼上镶一宝珠，四面飞檐翘角，飞檐下按八卦方位雕刻十二条龙。正门楼上横额是三个涂金大字“金刚寺”。步入山门，两侧是钟楼和鼓楼，再向北是东西厢房，分别是五观堂和僧寮。中间为前、后殿，前殿是天王殿，后殿是大雄宝殿。

10、北观音寺

长春市北观音寺位于二道区东胜路5条，是一座临济派寺院。据考证，北观音寺是释云贤法师于1920年所建的，目前已有九十多年的历史了。北观音寺建寺于1920年，原名后观音寺，开山法师释云贤。原址位于长春东盛大街，现亚泰小学后院。1996年由于集体拆迁现任主持释正明法师将寺庙迁至现址。

拓展资料：

寺院：读音sìyuàn；英文名temple；monastery；指供奉佛菩萨的庙宇场所，有时也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教进行宗教活动的场所。寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。

寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。

寺院最早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，最初称寺院为“精舍”，例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的只园精舍，便是佛教最早的寺院；由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地，故又称“兰若”，意即寂静之处；又称“伽蓝”，意指僧众所居的园林。

寺院在中国就是佛教传教的场所，是外来文化。佛教大约在汉代传入中国。也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑，有记载的中国最早的佛教寺院是位于河南省洛阳市以东12公里处的千年古刹----白马寺。史载，佛教于公元67年传入中国，白马寺是佛教传入中国后营建的第一座寺院。相传，当年著名的佛教学者摩腾、竺法兰是用白马驮着佛经、佛像来到中国的，所以这座寺院便取名为“白马寺”。（右图即为白马寺）宋代以后，汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽蓝七堂制”。即：佛寺通常坐北朝南，沿山门南北中轴线，

参考资料：百度百科-寺院

关于嘉兴寺经历了怎样的发展历程的内容到此结束，希望对大家有所帮助。