其实圣经中的以弗得是什么意思的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解以弗得是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享圣经中的以弗得是什么意思的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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以弗得的词语解释是：指犹太教中担任祭司这一职位的人所穿着的特殊服饰。

以弗得的词语解释是：指犹太教中担任祭司这一职位的人所穿着的特殊服饰。拼音是：yǐfúdé。结构是：以(左右结构)弗(独体结构)得(左右结构)。

以弗得的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于以弗得的成语

现钟弗打自以为得计永矢弗谖格杀弗论弗敢专也自愧弗如功成弗居习焉弗察

关于以弗得的词语

弗敢专也言者弗知习焉弗察罚弗及嗣永矢弗谖置之弗论终始弗渝现钟弗打功成弗居无远弗届

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以弗得在圣经里喻表什么

答：预表在圣经中只有一次出现，就在结12:10，因此不能把什么都看成是预表。

结12:10你要对他们说，主耶和华如此说，这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文作担子）。

以弗得是祭司的标志衣服，后来却成了偶像。

出29:5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。

士8:27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。

‍

何3:4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

圣经中以弗得是什么意思代表什么

“以弗得”是犹太教中担任祭司的人所穿着的特殊服饰，被称为“圣衣”，代表“荣耀、华美”（参见出28:2-14）。

圣经中说的细麻布的以弗得是什么吗

以弗得是以色列祭祀的一种衣饰，包括以弗得外袍、以弗得、肩带等组件，用于大祭祀穿着进至圣所面见上帝。

细麻布的以弗得就是用细麻布做的以弗得。

也有人说以弗得的样子像天使穿的衣服。

基督教圣经里以弗得是什么意思

以弗得在圣经里喻表什么

答：预表在圣经中只有一次出现，就在结12:10，因此不能把什么都看成是预表。

结12:10你要对他们说，主耶和华如此说，这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文作担子）。

以弗得是祭司的标志衣服，后来却成了偶像。

出29:5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。

士8:27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。

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何3:4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。《》这是百度上的

圣经撒母耳记上30章7节，请将以弗得拿过来，以弗得是什么？

以弗得是祭司在工作时穿着一说种类似马夹一样的衣服。事实上这里将以弗得拿来，就是就问上帝旨意的意思。

圣经士师记8章27节基甸制造的以佛得是什么样子

“以弗得”指的是在古代以色列王国的祭司所穿戴的执行宗教仪式时候的礼服，据说上帝为以弗得的设计者。

引用旧约相关经文：

“

你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并细麻去作。他们要拿金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按著以色列儿子名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子作二槽，又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛，一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。你要为亚伦的儿子作内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们作细麻布裤子，遮掩***，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。

”

圣经中的以佛德得是什么？有什么意义

答：以弗得是用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻做成的细麻布，做成的，有宝石和背带，外面有外套下面有两个金环。是祭司见上帝必备的套装。以弗得代表祭司资格，代表与上帝亲近的记号。

但士师基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。

出埃及记28章基督徒ll新浪博客以弗得肩带上纪念石有什么意义

出埃及记28章制祭司圣服的规定

1～5节，要为祭司作圣服；6～14节，制以弗得的规定；15～30节，制胸牌的规定；31～43节，制祭司其他圣服的规定。

为了让以色列人在圣幕中服侍神，神赐下了祭司制度。神选定了亚伦和他的儿子们作祭司，又指定了他们要穿的圣服。祭司是分别为圣在圣幕中服侍神的人，所以服装也要圣洁，与圣幕相称。特别是作为祭司的代表，大祭司，更要穿上荣耀华美的服装，由胸牌、以弗得、外袍、冠冕、圣牌、腰带、内袍七个部份组成。

1～5节，神指示要为祭司制作圣服。照着神的话语制作的就是圣服。这圣服的目的是为了遮掩祭司的罪，预表耶稣基督在十字架上成就救赎之后，使信耶稣的人的罪被耶稣的宝血涂抹遮盖，穿上了神为罪人作的义袍，从而在神面前成为圣洁。被神的灵充满有智慧的人才能作圣服，也就是说作圣工的人必须被圣灵充满。

逗智慧的灵地指的是神的灵，也就是圣灵。旧约时代，圣灵只降临在极个别人的身上，如：王、先知、祭司、以及神所委派作特别事工的人。新约时代，圣灵降临在每一个悔改信耶稣的人心里。属基督的人必是有基督的灵在心里的人。圣灵是神给悔改重生得救的人打上的印记，也是我们得基业的凭据（弗1：13～14）

从出埃及记我们可以看到，圣幕的建立、祭司的选立（包括服装），都是神亲自指示的。被圣灵重生后得救的人进入教会，成为以耶稣基督为元首的身体里面的肢体。在教会中的服侍，不是照着自己的意思，想怎么做就怎么做。而是要顺从神的呼召和引导，照着神的话语、使用圣灵的恩赐来建立教会（彼前4：10）。

6～14节，记录了作以弗得的方法。逗以弗得地这个词是逗制服、衣服地的意思。以弗得是没有袖子象长坎肩一样穿在最外面的衣服。用五种颜色制成：金色象征荣耀和尊重，蓝色象征慈悲和爱，紫色象征权威和威严，朱红色象征牺牲和赎罪，细麻象征圣洁和纯粹，都是在预表耶稣的人格和事工，显明神荣耀的华美。

肩带是用来连接以弗得，象背带一样的东西，使之可以紧紧地贴在祭司身上。肩带上镶有两块红玛瑙，按以色列的12儿子出生顺序刻上他们的名字，象征著在神的保护下以色列所有百姓形成一个共同体。肩象征着力量，意味着祭司将以色列十二支派带到神的面前。正如大祭司耶稣基督担负我们的罪把我们引到神面前。

15～30节，胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子，大祭司进入圣所和至圣所时，胸牌放在以弗得上面。胸牌就像制造以弗得一样，用金色、蓝色、紫色、朱红色线和细麻做成。长和宽各有一虎口，是四方的，叠为两层。外层镶有刻着十二支派名字的宝石，内层装有乌陵和土明，百姓求问神的心意时可以通过它们来作决断。

胸牌上横著四行，竖着三列，总共镶有十二块宝石，这宝石上刻的是以色列十二支派的名字。就这样，以色列十二支派的名字在祭司的圣服上，一个是被刻在了以弗得的两条肩带上，一个是刻在了以弗得的胸牌上。肩象征着力量，表明神对他百姓的保护和承担；胸象征著爱，表明神对他百姓如父爱儿女那般火热的爱。

当看到大祭司圣服时，首先映入眼帘的是这十二块发出美丽荣光的宝石。所以上帝的选民应当象这些宝石一样彰显神的荣美。神把他子民的名字也刻在了他的生命册上，虽然我们是尘土所造卑微、渺小的人，但神视我们为珍宝。如经上所记逗妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的，我都不忘记你地（赛49：15）

这些宝石各个不同，各有各的光彩。正如神的儿女虽然身份、地位、才能不同，但在神的眼中，都是同样宝贵的。这些宝石都镶嵌在胸牌上，用精金的链子穿在一起，象征著神的儿女也要用基督的爱来彼此相连。教会中作神儿女的人，要用爱和睦。......

圣经有五种冠冕都是那几种

圣经中的冠冕

一、不朽坏的冠冕（林前9:25）

林前9:25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

二、公义的冠冕（提后4:8）

提后4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

三、仁爱慈悲的冠冕（诗103:4）

诗103:4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

四、生命的冠冕（雅1:12）（启2:10）

雅1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

五、荣耀的冠冕（诗8:5）（彼前5:4）

诗8:5你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

彼前5:4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

六、喜乐的冠冕（帖前2:19）（腓4:1）

帖前2:19我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？

腓4:1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。。

七、洁净的冠冕（亚3:5）

亚3:5我说:“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

八、金银的冠冕（亚6:11）

亚6；11取这金银作冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。

九、精金的冠冕（诗21:3）

诗21:3你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。

十、宝石的冠冕（亚9:16）

亚9:16当那日，耶和华他们的神必看他的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。

十一、恩典的冠冕（诗65:11）

诗65:11你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，

十二、荣华的冠冕（赛28:5）

赛28:5到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕，

十三、华冠（赛61:3，10）（结16:12）

赛61:3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

赛61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

结16:12我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。

十四、圣冠（出29:6）

出29:5-6要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。6把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。

——主耶稣在受审叫所戴的“荆棘冠冕”（太27:29）（可15:17）（约19:2，5）不包括在内

圣经里面的以费得是什么意思

《出埃及记》28章 2节-43节：以弗得，希伯来语，指犹太教中担任祭司这一职位的人所穿着的特殊服饰

以弗得通常指大祭司穿在蓝袍外面镶上装饰品的外衣。

在会幕或圣殿举行宗教仪式时所穿的上衣。以弗得通常指大祭司穿在蓝袍外面（出二十八31），镶上装饰品的外衣。以弗得内附有乌陵和土明。有时候，以弗得意指大祭司的全套衣服（撒上二28，二十三6、9，三十7），或是次级祭司所穿的类似服饰。

以弗得以染色的布料和细麻布制成，绣有蓝、紫、猩红和金黄各色。上端有肩带两条，各挂红玛瑙宝石一块，刻有以色列十二支派的名字，也刻着支派名字的胸牌，用细线和链子击在以弗得上（出二十八30）。

犹太作家将以弗得的样式描述为：（1）从胸部盖到脚跟类似围裙的东西；（2）只围腰部以下，上体则盖着胸牌；（3）有袖，看起来像夹克，胸部中间不覆盖，以便嵌入胸牌。

在被掳往巴比伦以前，以弗得是用来向神求问启示，特别是军事行动之物。祭司亚比亚他进入大卫营帐求问主时，手里就拿着以弗得（撒上二十三6-9，三十7）。不过，祭司借乌陵和土明向耶和华求问时，究竟是穿着或拿着以弗得就不清楚了。

在士师时代，以弗得常被妄用，基甸（士八27）、米迦（士十七5）和摩西之孙约拿单（士十八30；参士十八14、17、20节）就是如此。人民或以衣服，或以放置衣服处的图像代表神来敬拜，为神所谴责。家神像也和这些不圣洁的敬拜有关联（士十七5；何三4）。

除了大祭司外，在举行某些宗教仪式时，其他的祭司（撒上二十二18），甚至撒母耳（撒上二18）和大卫（撒下六14）也曾穿上以弗得。在被掳归回以后，甚至早在所罗门时代，人已不再用以弗得求问（拉二63；尼七65）。

摩西曾应许将有先知传达更完全的启示，那时，就没必要再向以弗得或乌陵求问了（申十八15-22）。不过，直到主后70年耶路撒冷被毁以前，大祭司仍继续穿这件外衣。

好了，关于圣经中的以弗得是什么意思和以弗得是什么意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！