大家好，禅宗六祖惠能道场在哪里相信很多的网友都不是很明白，包括六祖惠能寺也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于禅宗六祖惠能道场在哪里和六祖惠能寺的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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六祖慧能的真身舍利至今安坐在福建曹溪南华寺中。

曹溪宝林寺（南华寺）是禅宗的祖庭，是六祖惠能创立南宗顿教的道场。所以惠能在新州国恩寺仙化后，真身一定要运回曹溪宝林寺供奉，既不能留在家乡新州，也不能放在祝发的广州法性寺。

六祖真身是曹溪宝林寺的镇山之宝。从唐先天二年（十二月改元开元）十一月十三日迁回南华寺，至今已经珍藏了1300多年。

六祖惠能真身则不同，表情生动逼真，形象栩栩如生。惠能真身是结跏趺禅定坐像，高80厘米，上红褐色油漆。抬头，闭目向前，鼻作蒜头形，嘴唇稍厚，颧骨较大。身着斜领衫，外披袈裟，衣纹流转自然，腿足盘结于袈裟内，双手相托，置于腹前。深刻表现了六祖惠能多思善辩的才智和自悟得道创立禅宗南派的高僧气质。

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被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

《坛经》敦煌古本所记的六祖呈心偈，有两首：

偈曰：

菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？

又偈曰：

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？

参考资料来源：百度百科--六祖慧能

佛教禅宗有六祖这是我们在电视里和小说中都经常看到的，我们最为熟悉的也就是咱们中国的六祖慧能大师，土生土长的中国人。关于慧能大师有着很多传闻，他本身是穷苦人家出身，在偶然的机会下听到金刚经，大彻大悟之后去出家了，后来为求佛法拜了五祖弘忍为师，在东山寺中悟出了大智慧的诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让人感慨万千，后来在世俗在领悟佛法十几年后，出门传播佛法，最后圆寂于新洲国恩寺，所以说国恩寺庙是他的道场。

五祖弘忍则是六祖慧能的恩师，他传道慧能于东山寺，并且把主持想让，说明东山寺便是他的道场。弘忍一生清苦，佛法深厚为佛祖培养了许多好弟子，也算是功德无量了。

四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。

三祖僧璨，又叫僧粲，是隋朝大业的人士，当时出家人比较少，三祖四处东奔西走弘扬佛法，为佛教的兴起做出了巨大贡献，三祖也是被二祖收为徒弟，跟随在身边学习佛法数年后接下佛教大旗，成为主持的，当时的道场是在洛阳一带。

二

祖慧可是洛阳人，他进入佛教的年岁较大，是40岁，当时人到中年，生活上的不如意让他大彻大悟，遁入空门。，拜入佛教，成为佛教的汉传佛的一个重要因素。因为慧可是洛阳人士，他的道场也就放在洛阳了。

菩提达摩是南北朝禅僧，也是佛教的第一代祖师，精通大乘佛法，为佛教后来的兴起打下了深厚的基础，可谓是功不可没，没有固定道场，但是经常在洛阳和嵩山之地传道，也可以说这两个地方都是他的道场。

因为惠能是禅宗五祖亲自指定的传承衣钵的弟子，所以惠能才被尊称为禅宗六祖。也就是从惠能法师开始，只是传授佛法，不再传承衣钵，所以禅宗只到六祖，没有七祖、八祖。惠能在没有出家之前姓卢，也是个苦命人，父亲在他三岁的时候就去世了，只能和母亲相依为命。虽然他一直很想出家，但是顾念到母亲，就一直都没有实现。

后来，母亲在他三十三岁的时候去世了，他就开始探索佛法了。因为他聪慧，专研佛法总是会有高深的想法，所以越研究越深，也非常受人追捧。到了后期，他遇到了禅宗五祖弘忍，弘忍很是欣赏他在佛法上面的造诣，所以就收其为徒弟。弘忍非常器重他，多次私下传授他佛法，即使是弘忍门下弟子众多，他最后也将自己的衣钵传给了惠能。

惠能是先天二年圆寂的，据说圆寂之后，他的肉身并没有腐败，所以就一直被保存在广东的韶关南华寺当中。而且，从唐朝到宋朝，惠能法师的真身被很多的君王册封，惠能法师也受到了很多虔诚的佛教徒的拜谒。这些佛教徒将惠能法师的肉身视为佛教的圣物，并顶礼膜拜。他们认为，膜拜惠能法师的肉身不仅可以体现出自己的虔诚，还可以参悟佛法。

但是可惜的是，即使是惠能法师对佛教的传承有着很大的贡献，但是其肉身并没有保存得很完整。他的肉身看起来似乎是很完整的样子，但是内部已经是千疮百孔了，尤其是内脏受到了伤害，骨骼也变得乱七八糟的。在日本侵略者入侵中国的时候，惠能法师的肉身更是被这些侵略者恶意的破坏，其用心之恶毒，真的是令人乍舌。

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