大家好，如果您还对解厄鉴原文及译文不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享解厄鉴原文及译文的知识，包括解厄鉴的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

藏锋卷一

【原文】

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

【译文】

困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。

【原文】

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

【译文】

当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容。

【原文】

仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉?

【译文】

仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢?(范蠡功成退江湖)

隐智卷二

【原文】

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

【译文】

活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。

【原文】

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。

【译文】

不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。

【原文】

不怨智寡，忠义失焉。

【译文】

不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丢失。

【原文】

上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

【译文】

上司都希望下属忠诚，能力才华还是次要的。做下属要注重诚心，权术还在其次。不明白其心理，困厄就难以停止。

【原文】

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

【译文】

蠢笨的人炫耀智谋，这是愚蒙的行为。智慧的人纵论计谋，只能给自己招祸。(雍正查办年羹尧)

戒欲卷三

【原文】

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

【译文】

欲望强烈的人不能立根，心地宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。

【原文】

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。

【译文】

君子修身养性，是为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。

【原文】

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。

【译文】

整治贪欲要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。

【原文】

悟者畅达，迷者困矣。

【译文】

颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。(金海陵纵欲亡身)

省身卷四

【原文】

自知者弗窘也，识世者无求也。

【译文】

自知的人不会身陷窘境，看透世事的人是不会奢求。

【原文】

人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。

【译文】

人有等差，命运各异。物有区别，情态相近。对待自己像对待他人一样，大体不会失误。

【原文】

智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。

【译文】

智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测。

【原文】

俗不堪亲，非礼无存。

【译文】

对俗人不可以过于亲昵，不严守礼法就难以共处。

【原文】

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

【译文】

常怀惕励的.人没有邪念，遵循正道，相安长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁，永处吉祥。(急流勇退曾国藩)

求实卷五

【原文】

致远者实，近利者虚。

【译文】

目光长远的人务实，谋取近利的人虚浮。

【原文】

众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。

【译文】

对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的实际。不追求完美无缺，就不会被蒙蔽事实。

【原文】

人无贱者，惟自弃也。

【译文】

人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。

【原文】

大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。

【译文】

大的智谋没有伪诈，因它顺应规律天理。小的智计不讲仁德，因它违背事理人情。

【原文】

识察勿忧，忧弗学也。

【译文】

不忧虑欠缺识见和洞察力，当忧思不用心学习进步。

【原文】

苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

【译文】

辛苦劳累却少有收获，这不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的本意。(曹孟德不拘求才)

慎言卷六

【原文】

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

【译文】

言论可以肇祸，好话与坏话都可以导致恶果。言论能给人带来害处，全在人取舍。

【原文】

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。

【译文】

君子不说诳言，说实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。

【原文】

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。

【译文】

富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要狂傲。

【原文】

人无信，则言勿听。

【译文】

一个人如果失去信任，那么他的话别人就会听不进。

【原文】

不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

【译文】

不知晓机密就不会泄露，这是切切的安全。不回避亲属谈论而使秘密泄露，将是大大的祸患。(泄机谋伏完丧家身)

节情卷七

【原文】

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。

【译文】

知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正。

【原文】

纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。

【译文】

庇佑亲情就会暴露私心，将招来不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明智。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。

【原文】

天怒成灾，人怒成害。

【译文】

上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。

【原文】

君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

【译文】

君子戒忌慈悲，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。

【原文】

幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

【译文】

受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。有情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐。(卢杞的报复)

向善卷八

【原文】

吉有其因，福有其源。

【译文】

吉祥有因，幸福有源。

【原文】

天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。

【译文】

上天保佑忠善者，因其领悟了处善之道。语言善意者未必尽善，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。

【原文】

名勿信，实勿怠。

【译文】

虚名头不要轻易求取，务实心不可丝毫松懈。

【原文】

君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。

【译文】

君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，道义必须坚守。

【原文】

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

【译文】

恶念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在乎方法。

晏殊的主要词作有：《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》《木兰花·燕鸿过后莺归去》《木兰花·玉楼朱阁横金锁》《踏莎行·祖席离歌》《浣溪沙·一向年光有限身》《浣溪沙·一曲新词酒一杯》《破阵子·燕子来时新社》《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》《浣溪沙·小阁重帘有燕过》《撼庭秋·别来音信千里》《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》《采桑子·时光只解催人老》《踏莎行·细草愁烟》《清平乐·红笺小字》《踏莎行·碧海无波》《清平乐·金风细细》《踏莎行·小径红稀》《蝶恋花·帘幕风轻双语燕》等。

藏锋卷一

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

隐智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

戒欲卷三

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

省身卷四

自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

求实卷五

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

慎言卷六

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

节情卷七

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

解厄鉴原文及译文如下：

原文：

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。

厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。

下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。

勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

译文：

困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。

想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。

地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容。

仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。

勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？

作者人物生平：

晏殊从小聪明好学，5岁就能创作有“神童”之称。景德元年（1004年），江南按抚张知白听说这件事，将他以神童的身份推荐。次年，14岁的晏殊和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，晏殊的神色毫不胆摄，用笔很快完成了答卷。受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。

宰相寇准说道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“张九龄难道不是外地人吗？”过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。

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