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术数学的历史沿革

历史沿革

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数术学是什么术数学的历史沿革数术学是什么

中国"数术学"最古老的叫“术数学”大六壬、紫薇星斗、九宫、八卦等只是术中的微小部分。"术数学"是中国传统文化中由古人创建的一门学问或叫学科。后来称为“数术学”这里所说的“数术学”与我们日常所用的普通的数术计算公式有着本质的区别。在汉代术数家都为宫廷所用授予博士。在中国学者陈维辉先生继承和发扬整理为数术学体系,人称为“中国数术学泰斗”.《中国数术学》是以宇宙最基本的真理大道为基础,探究宇宙本源,以太极模型、阴阳、三五之道的三才为运筹,以深究洞察宇宙间一切数量关系和时空变化形成。把阴阳、音律、历法、星象、气候、天文、地理、人事、医术、算术等等各个学科统一成为伟大的整体观的学问,是一个完整地把宇宙万事万物生成及发展的象、数、理的规律融于一体的整体科学和系统模型。它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础,从道、数、德的抽象概念,认识和把握万事万物的运动性和变化性,它是具有系统性、和谐性和整体性,是科学与技术相结合的综合性学术。日常人们所用的大六壬、紫薇星斗、九宫、风水、八卦、八字、相学等等万变不离其宗,只要掌握数术学融会贯通就可以“上知天文下知地理中知人事了”!

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(1)彭祖起源说

中国术数学的祖师之一说是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。他们述而不作,一代代口传心授,后期托名黄帝。

《武夷山志》“彭祖,亦谓中黄君”

(2)邹衍起源说

中国术数学的祖师之二说是战国时期的邹衍。邹衍倡导的阴阳五行学说成为术数学的基本范式,他提出了“类同相召,气同相合,声比相应”的天人感应原理也是中国术数学的理论基础。

邹衍的代表学说:“五德终始说”和“大九州说”。

任何一个术数学说体系进行预测、研判吉凶悔吝的基本归属就是五行的生克比和。(1)远古时期术数学发展

在原始社会我国传说的伏羲时代,就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象,用原始的数字形式记载了下来,为我国古老的术数学提供了“数”的依据。也就是在这个传说的时代,我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日,记时。天干与地支配合成的六十甲子,及其有规律的周期性变化,是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明,术数在商代至少存有两种形式,一是卜,一是筮。

卜是用龟甲或兽骨做卜骨,经过钻、凿等加工处理,然后放在火上灼。由专门掌管卜的太卜或卜师,根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象,判定人事的吉凶。

筮是用蓍草或其他可数物为工具,按照一定的规程数,最后得出一组数字构成为卦。至此这一组数字已经失去记数的意义,而是卜者根据此组数字,即卦,来推测判定人事吉凶变化。在商朝及商朝以前,人们从事的每一项重大活动,事先都要经过占卜以决定是否进行。卜筮作为一种文化形态,已成为当时社会生活中不可缺少的一部分。

到了周朝,卜仍然是术数的一种主要方法。解放后出土的西周甲骨,证明了这点。

由“—”和“--”两种符号构成的八卦产生后,筮得到了充分的发展。最初记载八卦的书,就是我国文化史上的珍宝——《周易》。

大约与《周易》产生的同时,我国产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说扩充了卜和筮的内容,为我国术数的发展莫定了牢固墓础。

可以说,我们的先人用中国古代特有的文化形式——河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行,加之人们对星宿、四季等的认识,创建了中国术数这座神秘的殿堂。

(2)春秋战国时期术数学发展

春秋战国时期,术数除卜和筮两大类外,又产生了星占、筵箪、相阴阳、占梦、占祲兆、攘择等多种形式。其中星占,与古老的天文学有密切的关系。在商周时代,星占是卜的一项内容,后来由于观测的天文资料越来越多,人们可以直接依据天象的变化预言人类生产生活的吉凶,不再借用卜来决疑了。于是,星占便成为一种独立的术数。

术数中著名的三式——太乙、六壬和遁甲,传说都在春秋战国时产生,其中太乙和六壬已有文献的记载。通过对出土的西汉初期的六壬式盘和太一九宫盘的研究,完全可以证明它们确实最迟产生在战国时期。

(3)秦汉时期术数学发展

秦汉时期,由于秦“燔灭文章,以愚黔首”,“而易为筮卜之事,传者不绝”。术数得到了迅速的发展。到汉武帝时,(公元前141一公元前87)以术数名家者有“五行家”、“堪舆家”、“建除家”、“丛辰家”、“历家”、“天人家”、“太乙家’(《史记·日者列传》)。此外,还出现了形法,即相术。

西汉董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家学派把周易的研究拉向了纯义理的方向,以占卜为宗旨的术数家们则走上了改变易卦筮法的道路。汉朝先后出现了《焦氏易林》、《京房易》和《太玄经》三个术数派别。

《焦氏易林》根据一年二十四节气,把八八六十四卦分派到全年,以卦直日,创立了新的筮法。同时它又把每一卦都能变为六十四卦,并给所有的卦都记载了繇辞,使繇辞数量达到四千条之多,成为后世“签书”之祖。

杨雄的《太玄经》则依周易的办法,对周易八卦前的古筮法进行探索,创造了以“—”“--”“---”三种基本符号组成的四爻卦。

京房接受了《焦氏易林》的以卦直日法,并融汇了阴阳五行、天干地支学说,发展和创立了纳甲、飞伏、世应等一整套专门术语。成为后来以钱代蓍的火珠林法的源头。

这个时期,还出现了谶书、杯珓和灵棋经等多种术数形式。从汉到唐,筮法的最大改革,是以钱代蓍。以钱代蓍,成卦简单方便,很快得到了推广。以钱代蓍法最早起于何时,现不可考,但最迟不过唐初。

(4)唐宋之后时期术数学的发展

唐宋以后,术数的发展有两个方面比较显著:一是星命学,也称禄命学,或八字批命法。星命,在先秦即有了发端,唐朝李虚中作《命书》三卷,后为宋代徐子平等人发展,成为我国颇有影响的术数活动。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱,依据五行生克制化的理论,推断人的命运。

二是签书,也就是抽签。这种活动起初多在庙宇里进行。和佛教的偈语有一定的关系。后来又演化为街头术士的黄雀抽签等形式。测字也是在这个期间产生的。

中国术数源远流长,种类繁多。有的生命力很短,一闪即逝;有的随着典籍的亡佚而失传;有的则呈现出顽强的生命力。目前在江湖术士中仍然流传的术数典籍有:《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易大全》(筮法);《六壬金口诀》(六壬);《渊海子评》、《命理探源》(八字批命);《麻衣神相》、《柳庄相法》(相术);《推背图》(谶书)等。这些书籍,是江湖术士或民间从事各种术数活动的主要依据。此外,也有抽签、堪舆(看阴阳宅)与扶乩等术数形式。

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