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中国十大知名算命大师,中国有哪四大盗墓门派用那四法(中国算命大师排名第一)

盘点中国史上四大盗墓门派,最后一个因盗成吉思汗陵墓销声匿迹

本文目录

各行各业的祖师都是谁中国有哪四大盗墓门派用那四法真传的四大局和四大水口

1、纺织业:嫘祖

嫘祖是黄帝的元妃,西陵氏之女,她心灵手巧,受到蜘蛛织网的启发,开始寻求纺织的方法,后来她用蚕丝织出了人类第一件衣裳,并传授给人们,她由此被称为纺织业的祖师。

解密盗墓史 真实存在的四大盗墓门派

2、建筑行业:鲁班

鲁班,姬姓,春秋末期鲁国人,鲁班出身于世代工匠之家,从小就见识乃至参与过许多土木建筑工程劳动,积累了丰富的实践经验,到他长大时,已经是一名技艺高超的工匠了。

除此之外,鲁班还是一位非常出色的发明家,他聪明、善于思考、动手能力强,再加上善于观察,能从生活中获得灵感,他创造了许多发明。

两千多年来,关于鲁班的种种传说和故事,一直在民间流传。时至今日,鲁班依然受人景仰,土木建筑和木匠等行业还尊其为祖师。

3、织布业:黄道婆

黄道婆是宋末元初时候的人,她出身贫苦,小小年纪就被卖给别人做童养媳,后来不堪折磨的她只身逃离,乘船来到海南。

在海南,她以道观为家,和黎族同胞在一起劳作和生活,黎族人虽然身处极其不发达的蛮荒之地海南,但却掌握了非常先进的织布方法和工具,黄道婆师从黎族人,聪明伶俐的她很快就学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

在海南生活了数十年以后,黄道婆思乡之心日切,最后,她乘船返回了故乡松江。在故乡,她传授自己数十年所学,推广先进的纺织工具,短短几年时间内,松江一带成为全国的棉纺织中心。

黄道婆因此受到百姓的敬仰,人们在她去世以后立祠纪念她,后来更是尊她为织布业的始祖。

4、豆腐业:刘安

刘安是西汉皇族,汉高祖之孙,袭封淮南王。汉初的诸侯国,是有很大的独立性的,基本就是独立王国,刘安身为淮南国之王,可以做许多自己想要做的事。

刘安爱好文学,文学功底很强,曾著《离骚传》,也编纂过《淮南子》等书,而且思维活跃的他,还摸索出了豆浆,并再进一步造出了豆腐。他于是成为豆腐的创始人。

5、茶业:陆羽

生活在唐代的陆羽对茶叶有非常浓厚的兴趣,他嗜茶如命,一生都在追求茶道的真谛。经过长期的走访调查以及研究,他日渐熟悉各种茶树栽培、育种和加工技术,而且还擅长品茗。

最终,陆羽把他一生的研究写成了一本书——世界第一部茶叶专著《茶经》。正是在陆羽的《茶经》问世以后,喝茶、品茶的人越来越多。

参考资料:百度百科-陆羽

参考资料:百度百科-刘安

参考资料:百度百科-黄道婆

参考资料:百度百科-嫘祖

参考资料:百度百科-鲁班

一、按行事手段不同,分为四个派系,发丘、摸金、搬山、卸岭。摸金——摸金校尉雏形始于战国时期,精通“寻龙诀”和“分金定穴”,发丘将军到了后汉才有,又名发丘天官或者发丘灵官,其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样,只是多了一枚铜印,印上刻有天官赐福,百无禁忌八个字,在盗墓者手中是件不可替代的神物。发丘——发丘天官发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样,只是多了一枚铜印《庄子·外物》中记载的就是所谓的“发冢”,具体的技术如今已经失传了,从文中“以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠”的记载来看,可能也是技术活。搬山——搬山道士发丘有印,摸金有符,搬山有术,卸岭有甲,其中行事最神秘的当属“搬山道人”,他们都扮成道士,正由于他们这种装束,给他们增加了不少神秘感,好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”是一种类似茅山道术的法术。卸岭——卸岭力士介于绿林和盗墓两种营生之间,有墓的时候挖坟掘墓,找不着墓地时候,首领便传下甲牌,啸聚山林劫取财物,向来人多势众,只要能找到地方,纵有巨冢也敢发掘。二、按照地域,北方有陕西、河南、浙江、山西诸多流派,南方盗墓者集中于江浙、广东,福建、湖南、湖北也有,川云贵西南地区,民风纯朴,盗墓者较少。

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另:●盗墓的“三不见”:不见土,不见坑,不见尸不见土,不见坑,掘墓的土不能成堆,必须填回坑里,不见尸,就是不能给坟墓“揭盖”,让尸体暴露,走的时候还要把棺材盖子盖好。有的老贤良还在墓的附近留下只有内行人能够看懂的标识,告诉别人自己来过了,您就别来了。

●盗掘手法

观地形“秦埋岭汉埋坡”等古代盗墓挖坑都是“方”型坑,近代为“圆”型坑,这就是所谓的“古方近园”。

辨生熟土有“熟土”、“活土”(也叫“花土”)、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬,甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。

探手感去“感觉”是不是有墓;待确定以后就下铲,比如:一铲打下去十米,然后……看深度和铲子上带出来的东西……摸金校尉词目摸金校尉

发音 mō jīn jiào wèi

释义校尉:古代军官职称,最早为三国曹操所设,通俗地说,就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。后多指盗墓者。

出处汉·陈琳《为袁绍檄豫州》:“操又特置发丘中郎将,摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”

示例不啻~,何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨,搜穷历代彝章。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回)

摸金校尉们干活,他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符,凡是掘开大墓,在墓室地宫里都要点上一只蜡烛,放在东南角方位。然后开棺摸金,死者最值钱的东西,往往都在身上带着,一些王侯以上的墓主,都是口中含珠,身覆金玉,胸前还有护心玉,手中抓有玉如意,甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手,不能损坏死者的遗骸,轻手轻脚的从头顶摸至脚底,最后必给死者留下一两样宝物,在此之间,如果东南角的蜡烛熄灭了,就必须把拿到手的财物原样放回,恭恭敬敬的磕三个头,按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好,蜡烛熄灭后退出墓穴,则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的,至于这些鬼为什么不入轮回,千百年中一直留在墓穴内,那就不好说了,很可能是他们舍不得生前的荣华富贵,死后还天天盯着自己的财宝,碰上这样舍命不舍财的主儿,也就别硬抢他的东西了。

发丘印,摸金符,护身不护鬼吹灯;

窨子棺,青铜椁,八字不硬勿近前;

竖葬坑,匣子坟,搬山卸岭绕着走;

赤衣凶,笑面尸,鬼笑莫如听鬼哭。

"发丘中郎将”和“摸金校尉”

鲁迅曾经说,“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员,专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法:“特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”檄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓:“(曹)操帅将吏士,亲临发掘,破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇,起草者是大名士,列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后,归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满,对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置,或许确是事实。

当前很多小说、散文都说曹操设置过“发丘中郎将”、“摸金校尉”。尤其是畅销小说《鬼吹灯》系列,其中关于盗墓门派尤其是“摸金校尉”描写得神乎其神。那历史上曹操是否设置过“发丘中郎将”、“摸金校尉”呢?

鬼吹灯之精绝古城

其实,在正史中并没有关于曹操设置这一“官职”的记载,而是最早出自于袁绍讨伐曹操的一篇著名的檄文里面。该檄文有陈琳执笔,把曹操骂了个狗血淋头。其中说到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”,讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓,先人尸骨散于道路,招致天怒人怨。

后来中国古典第一通俗小说《三国演义》也说曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。

笔者研究了这一问题,发现古代一些专家就给出了明确的答案。清代历史学家毛宗岗就评价《三国》的这一说法是“文人曲笔也”。笔者也同意这一看法。睿智如曹操,不可能设置这么一个违反中国伦理道德传统的官职。如果说三国期间谁盗墓最厉害,那只有董卓。把洛阳地区的帝王陵墓挖了一遍。

曹操之所以会有此恶名,是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀,因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓,曹操也予默许,即“你杀我父亲,我毁你先人坟墓”。当时的好事者予以讽喻,曹操就此被人戴上了高帽。

四大盗墓门派:

摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印,摸金有符,搬山有术,卸岭有甲”。

1.摸金校尉:

摸金的雏形始于战国时期,精通“寻龙诀”和“分金定穴”,注重技术环节。鲁迅曾经说,正版摸金校尉的资格证件——摸金符“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员,专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法:“特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。”檄文具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓:“(曹)操帅将吏士,亲临发掘,破棺裸尸。”这篇文字成为古来檄文的名篇,起草者是大名士,列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后,归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他行为的揭露表示不满,对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置,或许确是事实。《鬼吹灯》中三个主角皆是摸金校尉,但三人并不是“破坏神”,只因随考古队前往精绝国地下鬼洞,中了诅咒(按现代科学的说法应是鬼洞中有特殊放射物质或是某种病毒),只好寻找传说埋于古墓中的“雮尘珠”避祸。时至宋元之时,发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现,因此往往被认为门派传承就此断绝,只剩下摸金一门。

摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子,他特有一整套专门的标识,切口,技术,只要懂得行规术语,皆是同门。不过在摸金门传承中,只有获得正统摸金符的人,才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统,与发丘天官的手段差不多,最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路,做事不做绝。

摸金校尉不喜欢与人合作,但独乾有困难而对方又是很信任的人,也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器,并能将它们与风水术法结合起来使用,但对传统行规最为重视,极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术

与发丘将军互相看不顺眼,摸金认为发丘与官府合作,挖掘古墓时坏人尸骸,损人风水,对行内传统规矩多有违背;而发丘以为摸金因循守旧,空有精悍手艺只为衣食谋,不去能将行业发扬光大。

摸金校尉行规:

摸金校尉们乾活,最擅长的是找墓,他们往往将搜集来的各种资料,结合对当地风水的观察,总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。

凡是掘开大墓,在墓室地宫里都要点上一支蜡烛,放在东南角方位,然后开棺摸金。动手之时,不能损坏死者的遗骸,轻手轻脚地从头顶摸至脚底,最后必给死者留下一两样宝物。在此之间,如果东南角的蜡烛熄灭了,就必须把拿到手的财物原样放回,恭恭敬敬地磕三个头,按原路退回去。

进墓前需戴口罩,入内千万别把口罩取下来,第一里面的空气质量不好;第二活人的气息不能留在墓里,不吉利;第三,不能对着古尸呼气,怕诈尸。

一般都是三人一组,一个挖土的,因为坑外不能堆土,所以还有一个专门去散土,另有一个在远处放。

2.搬山道人:

“搬山”采取的是喇叭式掘丘,是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动,正由于他们这种装束,给他们增加了不少神秘感,好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”,是一种类似茅山道术的法术。

搬山一派,最早在秦汉时就有雏形,但是兴盛于于清朝中叶,机关阵法是其所长,破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道,但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往,从不与他人合作。传统武功比摸金强一些,但对付僵尸多用提前设置的阵法,以及自制的各种小型手工武器。

其前身与茅山略有渊源,但因为理念原因,也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故,继承风水法术不多,对传统行规彻底无视,被其他门派所排斥,所以极少表露真实身份,以道士的身份周游国内各地,没有太强烈的善恶与民族观念。

搬山道人行规:

搬山道人掘丘,只为求财,虽通机关,但一贯以破坏为主,为达目的不择手段,但为人身安全及销赃渠道计,亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详.

3.卸岭力士:

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间,有墓的时候挖坟掘墓,找不着墓的时候,首领便传下甲牌,啸聚山林劫取财物,向来人多势众,只要能找到地方,纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授,有令人力大之法,所以卸岭门门人,多是力大无穷,通晓武功之人,因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人,为董卓筹备军饷,曾挖掘过多位汉皇墓葬。

此派于北宋期间经过逐步互相交流融合,吸收了摸金与崂山派两派特色,形成了具体的流派,对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵,熟悉各类风水地形的的弱点。

元蒙时期,因敌视元蒙政权,被大肆迫害,于是展开全面报复,以破坏成吉思汗陵的风水,败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵,恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇,蒙古占据天下时,曾发出金鹰令,召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日,这一只刺客集团的后人依然遵循祖训,追杀卸岭门门人。也正因为如此,卸岭力士最为隐秘自己身份,非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原,曾经多活动于苗疆外蒙西北一带,近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。

卸岭力士多是极端的民族主义者,对华夏一族的传承很是重视,虽然活动范围不在中原,但传人只在汉人内寻找,对可能危害到汉人中原政权的国家,无所不用其极。精擅传统武功,行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器,但对近代科学理论颇有研究,致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来,并偶尔制作阴气测量仪,针对僵尸的乾扰波发生器等产品。

卸岭派行规:

卸岭派这一派主要用鼻子闻,为了保持鼻子的灵敏程度,都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下,拔出来之后拿鼻子闻,铁钎从地下泥土中带上来的各种气味,还有凭打土时的手感,地下是空的,或者有木头,砖石,这些手感肯定是不同的。

真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的,因为地下土壤如果不够干燥,效果就大打折扣,特别是在江南那些富庶之地,降雨量大,好多古墓都被地下水淹没,地下的土层被冲得一塌糊涂。

卸岭派长期被蒙人追杀,门人多朝不保夕,为图自保,千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规,比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。具体细节暂时不详。

4.发丘将军:

发丘将军到了后汉才有,又名发丘天官或者发丘灵官,其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样,只是多了一枚铜印,印上刻有天官赐福,百无禁忌八个字,在掘丘者手中是件不可替代的神物,号称一印在手,鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间,已不复存于世。

发丘印与摸金一派的手法接近,技术上稍微逊色,但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉,古董商等身份为掩饰。不轻易出手,偶尔行动多针对某些大型陵墓,是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害,流亡海外,多活动于东南亚及美洲一带,曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。

发丘将军行规:

发丘将军行动多同时邀集多人,做好详细计划,对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班,依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序,因此有所针对地产生了一系列规矩。但具体细节暂时不详。崂山派

崂山道士擅长于驱鬼捉妖,镇压僵尸,诅咒解咒,传统中医,地脉风水,内家功夫等

其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织,形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术,并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

崂山道士多以驱妖捉鬼,周游行医为生,也有人为富豪官宦服务,对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪,行事胆大妄为著称,号称只尊天命,不理人情,弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物,也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。

茅山茅山一派擅长寻穴找墓,风水祭祀,迎亲典礼,机关阵法,相面测字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命等等。其中机关阵法,与搬山分甲术意外流失,形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份,巡游四方,以参赞红白喜事,看风水找坟地,看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变,所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容,中土墓穴中的守墓机关,号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇,结仇原因因为年代久远,已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利,茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运,一来二往两派中人死在对方手下不计其数,数千年岁月下来,仇恨之深,集合江海也不可洗清。

到了近代,尤其是文革时期,两派都被极力打压,又没有出逃外国的经验,几近失传,开放后,随政策的放宽,又逐渐兴盛起来,但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内,两派依然颇有影响力。

茅山一派擅长寻穴找墓,风水祭祀,迎亲典礼,机关阵法,相面测字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命等等。其中机关阵法,与搬山分甲术意外流失,形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份,巡游四方,以参赞红白喜事,看风水找坟地,看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变,所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容,中土墓穴中的守墓机关,号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇,结仇原因因为年代久远,已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利,茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运,一来二往两派中人死在对方手下不计其数,数千年岁月下来,仇恨之深,集合江海也不可洗清。

地理五诀(24):谈谈自己对四大局水口断来龙旺衰的看法。李双林

以水口来定龙,通过水口来看龙的生旺死绝,并且还有一个图。如果照本宣科,还不如大家自己看书,何必我来讲。哪些地方不对呢?是这个方法的问题,这个方法在学术界是饱受争议的。地理五诀这一本书,之所以很多人说这本书是伪诀,所谓伪诀,就是里面的方法是假的,是错误的。就是对水法的争议非常大。还有四大局的争议。地理五诀的四大局分别为金局,木局,水局,火局。金局是从癸丑艮寅甲卯这几个方位有水为金局;木局是从丁未坤申庚酉为木局;水局为乙辰巽巳丙午即为水局;辛戌乾亥壬子即为火局。

但是关于四大局是有争议的,也就是地理五诀当中所记载的四大局有很多人说不合风水,不合天玉经,不合古法,说是有问题的。并且说作者揭露这样的风水,就说写这本书主观意识比较强,这方面需要去辩证的来看待它。

关于四大局的问题,还有一种据说是真传的四大局。因为我平时是不用这个风水的。在我心里面,对12长生水法都不是很感冒。风水的理气,它的理论根据是站在河图洛书之上的,也就是离开了河图洛书,就没有风水。风水必须要符合河图洛书。仔细去看,符合河图洛书的风水,有三元派风水,就是根据河洛过来的;翻卦掌,八卦的变卦,也和河洛有关系。但是12长生水法却和河图洛书没有任何关系。

这一派水法有一点拼凑的感觉,就是把命理当中的一些知识,把卦当中的一些知识用到了罗盘上面来,用到了风水上面来。有一点给一个牛安了一个马头,肯定是不协调的。这一派风水并不是很公认,很多人都是很反对的。搞学术的,或者比较有影响力的一些师傅都很反对。但是它在民间特别流行。第一个是这个方法操作起来比较简单;第二个是很多人只有机会看到这样的风水,像其他风水根本看不到,没有这个机会。

就算是在现在社会,能学到什么,也是靠缘分。虽然知识这么开放,书籍这么多,但依然还是有很多知识大家是不知道的,无缘看见。就算买了一本书回去,这个书第300页就记载了某个很重要的知识。但是无缘,永远翻不到第300页。这一切也讲个缘。在一开始的时候,给大家讲了用法,现在删掉了,不给大家讲用法了,也不希望来误导各位。

这个看法它是以去水口来判断是什么龙,就以乙丙交而趋戌来作为比喻。在这里面它说到了辛戌乾亥壬子这六个字,如果从外盘,就是用天盘来看水,如果从这六个字上去水,那么就起长生。长生是什么?乙丙交而趋戌。就是火局,乙龙。到底是用乙龙还是用丙龙,要看是左水倒右还是右水倒左?左水倒右,从左边流到右边,为阳龙,阳水;右边流到左边为阴水,阴龙。这个不讲,实际应用当中并没有多大的作用。有的时候学会了,反而会执着,不学还是好事。有的知识学多了没用。

通过乙来起长生,乙的长生是午火,然后从丙午开始起长生,巽巳为沐浴,乙辰为冠带;如果龙从巽巳方来,就是沐浴龙;从乙辰方来,是冠带龙;从甲卯方来,是临官龙;从艮寅方来,是旺龙。这个是以水口、去水口来定向。后面还有很多案例例子。第一个例子,龙从丙午方来,水从辛戌方出;这里面都写的龙从丙午方来,水从辛戌方出,从戌方出水,刚刚讲到辛戌乾亥壬子,它都是火局。它这里长生也是排出来,大家一看就明白了。但是平时我们不要这么去用。用水口去定龙,有一点八竿子打不着,有点不太合理。

以砂水来定向,这个是合理的;以向定砂水它是一个相互作用。但如果是用龙来定水口或水口来定龙,就有点不对了。比如水口在东方,龙在西方,非要说这个搭配不好,不能这么去看。既然是要谈理气,就不能够脱离朝向;如果脱离了朝向,谈理气就有问题,学术就是有问题的。就是要去看一个地形的好坏,直接以峦头来看就可以了。以峦头来看,大家记住。水,形状如何,有没有环抱;山,形状如何等来判断。但如果要用罗盘,如果用这个方法来判断,如果这个地方的来龙和去水口不匹配。按照这个说法,就是不管定什么样的向,它都是凶的。从原则上,理论是有问题的。

而且12长生水法是不符合河图洛书的,它是完全的用的命理当中或卦当中的12长生,结合了双山五行出现的一种水法。这种水法还有很多个派系,也被称为三合水法。有些人也把它称为杨公三合。只要听到杨公两个字,就要小心。杨公到底是什么东西?没有人知道。所有人为了在这个行业当中树立威信,都说自己是杨公风水的传人,都说自己是正宗杨公。谁也不知道是真的还是假的,杨公到底留下了什么,没有人知道。

天玉经是不是杨公写的都不知道,没有任何史记,没有任何书籍可以证明是他写的,作者是不详,不能说是他写的。就是不详,作者都不知道是谁。但是很多书会冠上杨公的名号,都是后人冠名而已。就像称骨算命,都说是袁天罡的,这跟袁天罡有什么关系,没有什么关系。袁天罡根本就不知道有这个东西。有很多奇门遁甲书上面写的是诸葛亮,实际上跟诸葛亮有没有关系,也没有关系。现在看书一定要理智一点。古人比现在的人更会装神弄鬼,大家记住。

过去为什么会有很多神奇的事情发生?过去的人没有辨别能力,再加上装一装样子,很多人就骗过去了。民国时期出现了一个神算,非常轰动的一个事情,有多神呢?这个人一天只算十个人,他算八字很有特点。你到了现场过后,只需要把你的出生年月日时一说,就会从他的抽屉里面拿出一块纸条,这个纸条上面写的就是你的出生年月日时。他的口号打的就是我头天晚上就给你算好了,一天只看十个。在当时是非常轰动的,大家可以百度去搜一搜。

各位想一想,这种事情可不可能出现的?绝对不可能出现的。怎么可能今天我就能算到明天谁要过来?什么八字我就算到,不可能。他们是怎么操作的?桌子下面有一个密室,下面有人在听,听上面的人讲;上面的人把八字一报,下面就写好了,用一个卷起来,用一些东西把它塞到。桌子它是联通的,有一个机关过道,塞到后面这个抽屉里面来,上面的人再从里面拿出来。在现在这个社会,如果出现这样事情,还等不到我们去打假,可能马上公安局的人就来了,派出所的就来了,很快就查出来了。

为什么在过去查不出来?过去的人不是因为蠢,而是因为没有教育。很多人觉得这些都是神奇的东西,就是这样的一个道理。地理五诀当中的水法,大家不要去执着;要学的是它的一个整理,也有一些自己独到的看法,不能说他什么都是对的,也不能说什么都是错的,学习一定要理性的去学习。风水学只要谈理气,就一定不能离开河图洛书,只要这个理气的方法和河图洛书没有关系,这个风水一定是有问题的,绝对有问题。我们不能想当然。大家要记住,不能想当然。

这一讲它是以去水口来定来龙,这个感觉就更离谱了。如果以来水来定,还有可能;但是以龙来定水也有可能;但是龙和水本身来讲有没有关系?在峦头上是有关系的,而且很重要。气的运行靠龙;气停不停,靠水;但在理气当中有没有关系?没有关系。龙和水都是为了定向,都是在为向服务的。如果龙和水自身就存在了吉凶,这个地方就算峦头很好,也不能用了,这个就有一点偏于固执了,就有点问题了。

地理五诀还有以向上起十二长生,在之前的视频当中讲过,这个方法是比较流行的一个方法。大家可以作为学习和研究,有的时候也能去试一试,但是不能以它为主要的东西。要把它当做一个辅助之法,不能把它当做主要的东西,最重要的东西来看。还有一些人是以坐山起12长生,这个方法绝对是错的。风水如果定向,一定是看向山,向主动;如果是看峦头,看山,一定是以坐山来看,坐山主静。这个一定要注意。

以坐山起12长生的三合水法为伪诀,绝对是错的,大家去验证就可以知道了。以72龙,纳音起水法合不合,也不合,这个方法我基本上不用。但是在之前的视频当中给大家介绍过,这个方法据说是杨公水法,但我不相信,绝对不相信。很多人说纳音都是假的。纳音五行都不是很正确的一个五行。以正五行来看的话,可能还有一点道理,但以纳音来看,感觉就有点扯得太远。有的时候像这些东西,都只是作为参考,而不是主要的东西,有的时候还要尊重一些当地的习俗。

有些人很注重纳音,就要注重一下、讲究一下,不然的话别人不信任你。就像择日,现在大多数的人择日,特别是民间择日,主要是看星宿,星宿好就好,星宿不好就不好;要不就以黄道黑道来看。但是正统的择日需不需要看这些?不需要。正统择日里面看星宿,看黄道黑道全是假的,全是错误的。但为什么有的时候也要用,都是为了去迎合别人的需要。作为风水学者、命理学者,在刚开始都是很坚守原则的。但是发现坚守原则,别人是不买账的,有的时候要结合,要参考。

在姓名学当中,公认的能够对人产生影响的是什么?汉字的五行,汉字的象义。笔划会不会影响,没有。只要是专业的易学老师都会反对,但为什么还是有人宣传?一方面有些人是靠取名赚钱。用笔划来算,99%的人名字都有问题;第二方面也是为了迎合大家,现在网上铺天盖地的姓名打分,姓名打分是根据什么来的?根据笔画来的,笔划好分数就高,笔划不对分数就低。是这样子来算的。有的时候给别人取个名字,别人转过来就去网上打分看看。

他相信打分,有的时候也要去参考。像这些东西都是参考,它不是一个主要的东西。不能够去看一些不太重要的东西,而忽略了根本的东西。以坐山来起也是错误的,大家一定要记住。以坐山或以向山起水法,然后配合九星,贪狼巨门禄存文曲,是不是对的,也是错的。贪狼巨门禄存文曲它不是通过12长生推出来的,它不是通过12长生推出来的,大家记住,这个方法也是错误的。

关于三合,在民间在学术界有这样的一个说法,我一般不在网上看,以前喜欢看,现在不看了。各位可能在网上去一搜三合,就会跳出来两种:其中有很大一部分人是这样说的,市面上流传的三合全是假的,只有我得到了真正的三合风水,我的学术才是正统的三合,是杨公三合。大家不要去相信这些,全是骗人的。所有的先生都说自己得到的是真诀,那伪诀在哪里去了?大家一定要注意。

在一本书里面,叫地理赋,作者江念泉,留下了很多风水的案例。也算当时的一个名师,很厉害的一个人,留下了很多案例。后人很多人去考证,的确很厉害,而且他留下的这些案例,后代也是发达的,就说他做的阴宅,真正的让子孙后代发达了。在他的书里面说了一句话,叫执用会局长生,读了人间大地。意思就是三合长生法是错误的。用这个方法去看风水,就要错过很多好的风水。要不就把坏风水当好风水,要么把好风水当坏风水。

当然也有瞎猫撞死耗子撞上的,这个也很正常。现在花费时间和大家讲,就是让各位正确的认识三合水法,正确的认识地理五诀当中所记载的12长生水法,这个水法是有问题的。当然我说是不对的,也不代表它真的就不对,大家去验证,但是我告诉大家,就是学习的时候不要迷,特别是初学者很容易先入为主。这是我最害怕的,先入为主非常可怕,就是当看到第一本书过后,可能会反对其他所有书,会觉得第一本书说的全是对的,后面全是错的。

这种人占多数,我在一开始也有这样的心理,但是后来慢慢的纠正过来了。各位一定要记住一个概念,不管看谁的书,他只是一家之言,大家记住只是一家之言,只是说他说的,不是大家说的。他说的可以作为参考,可以通过他的经验来学习,让我们更好的去理解风水。但是不能说他说的我们都信。他说的我们都信,那就不要去学习了。古人讲尽信书不如无书。太相信书了,迷信书了,不如没有书;有的东西不学还好,学了反而还不好。

地理五诀介绍的水法操作起来特别简单,只要用心一看就会了。刚刚也简单的做了一个介绍,大家好好的去看一看,但不要执著。自己要知道,地理五诀里面讲了很多,这个书也不能说是原创,只能说是一个大总结。这个书里面也有很多内容是很有意思的,特别是峦头上面的东西,值得学习,还有作者的一些经验,也值得学习。把这些经验再和自己学的三元风水,玄空风水或翻卦掌再来结合,就会如虎添翼,就能学得更好。

学书、看书,要么自己足够有智慧,天分极高,有辨别能力;要么一定要有一个师傅做指导,告诉你哪些可以看,哪些不能看,应该如何看。现在拜师,起到一个什么样的作用吗?师傅就是帮你选择,帮你做选择。第一个把你的路给选择好:你到底是偏向于风水,偏向于命理,偏向于卦理,给你选好。第二点就是在这个路上,让你看更正确的书。在书里面就让你知道哪些是对的,哪些是错的,不走弯路。师傅能起到一个这样的作用,就已经是很厉害的师傅了,就不得了了。能得一名师,在学习的过程当中会少走很多弯路,会节省很多时间成本,是非常有利的。很多人学了一辈子风水,可能学的是错的;到临终的时候,你说多大的遗憾;你学了一辈子,结果才发现错误的。对的错的,有的时候自己也不知道,也需要一个人来帮自己辨别一下。

不学的话,感觉还挺洒脱,一学反而烦恼还来了。就像学佛,有些人没有智慧,这个一学就迷的不得了。吃饭也害怕犯禁忌,坐也不xing,睡个jiao也不行,夫qi之间亲re一下,感觉也有点亵渎神灵,简直弄得家庭不和,家无宁日。这个是不是有智慧的学佛?不是的,这叫迷信。但大多数人都迷信。他不学还好,一学还把家里学的不合了。生活当中有很多人学佛学的家无宁日,学的和子女闹矛盾,夫妻之间闹矛盾,甚至众叛亲离,这个肯定是不对的。

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