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散文标题：茅山问道

关键词：问道精美散文

散文分类：精美散文

作文来源： Zw.liuxue86/sanwen

原本计划在汤山泡完温泉后，去宝华山和隆庆寺游玩一番，打开地图才发现，句容茅山离汤山很近，于是乎临时决定，前往茅山问道。

“山不在高，有仙则灵”，这句话用在茅山再贴切不过了，茅山尽管只有三百多米高，由于茅氏兄弟在此传道，从此声名鹊起，而成为道教名山；又因为新四军在此创立根据地，掀起抗日的高潮，而成为红色根据地；更因为起景色秀美，而成为旅游胜地。从汤山到茅山，一路倒也顺畅，顺着路标开过去，一边欣赏沿途景色，也就不知不觉到了茅山脚下。而进入茅山却排了一个小时的队，由于上山的汽车很多，只好分批放行了。

驱车上山，看到的第一个停车点是“喜客泉”，在郁郁葱葱的花木掩映下，一汪清泉如同羞涩的少女，泉边的游人都在热烈地鼓掌，随着掌声，泉底不时冒出一串珍珠般的泡泡，仿佛在欢迎远方的客人，“喜客泉”由此得名。泉边是一片翠绿，各式的树木、灌木撑起绿色的凉伞，呵护着可爱的清泉。

离开喜客泉，拐过一个山坡就是华阳洞了，远远就看见“华阳洞”三个斗大的红字刻在高高的山崖上，据说是苏东坡的真迹，走进华阳洞，立即感受到一阵清凉，喧嚣的心情也宁静下来。出了华阳洞不远就是仙人洞，无论是华阳洞还是仙人洞，都属溶洞，各种钟乳石或如仙人、或如奇境、或如灵兽，在彩色灯光的映照下，宛若瑶琳仙境，虽然不如宜兴的溶洞规模大，但却十分的精致。由于茅山是道教的胜地，洞里便有了道士们的活动痕迹，比如修行、比如炼丹等等，尽管传闻很多，不过，洞里出来我们还是不敢相信，长期呆在如此潮湿的山洞里，不得关节炎才怪，或许，吾等凡夫俗子才会做如此想，所以不能得道。

走出仙人洞，一抬头就看到对面山顶上端坐一位道骨仙风的老者，高达三十多米的老子铜像，矗立在茅山积金峰的元符万宁宫内，一路走来可以观赏层层叠叠的道教符宫，其中有三十二帝、二十八宿、四大天师等众神仙的画像、泥塑和故事，也有道家特色的各种符咒，细细琢磨便可体会道家文化的博大精深。老子铜像的脚下，有太极图、有八卦图、还有二十四孝的图文壁画，更有月老殿、龙王庙等道家的特色景点，以及寿星老儿、钟馗等广为流传的神话人物图像。一段长长的楼梯，当中刻着“道法自然”的浮雕，一面巨大的墙面上刻着“道可道，非常道……”的《道德经》全文。当然，也少不了算命的先生和穿梭的道人，不过，道人是忙着劝人捐款和推销道家服务，而不是老子说的“清静无为”。

游完万宁宫，就驱车直奔大茅峰了。大茅峰是茅山的主峰，座落于封顶的九霄万福宫也是极其的雄伟，不过，其中的布置倒也与万宁宫大同小异。我们对道家的文化知之不多，攀上顶峰，更多的还是领略茅山风光。盘旋上山的道路虽然平整但却曲折，常有急转弯加陡坡，我只能目不斜视地小心开车了，一旁的妻子拿着相机噼里啪啦地拍个不停，为了充分欣赏大茅峰的秀美，我们将车远远地停在路边步行上山，一路上，或远眺林海云雾、小桥横跨山崖；或近观新竹破土、翠竹掩映红墙；或仰视楼台亭阁、飞檐风铃轻摇。爬到峰顶，远视群山、俯瞰大地，颇有“一览众山小”的意境，尽管大茅峰不过千余尺而已。

回到茅山脚下，“苏南抗战胜利纪念碑”处“军号阵阵”奇观吸引了众多游人，许多人买了烟花爆竹去燃放，去聆听爆竹声中的阵阵军号声。那雄壮的号角激起了大家爱国热情，仿佛在告诉世人：英勇的新四军永远会守护这美丽的热土，不容鬼子践踏。在新四军纪念馆里，大量的图文资料再现了当年的烽火，以及新四军将士的不朽功勋。

车早已驶离茅山，心还在茅山，不禁自问：茅山问道，闻到了什么道？首先是山清水秀、景色秀美的自然之道；再就是源远流长、博大精深的道家文化之道；更是缅怀先烈、牢记历史的爱国大道。喜欢

雷克风，风克土，土克水，水克火，火克雷

支线剧情

宾化——紫萱

当紫萱在队伍中，进入宾化如归客栈。（第一次刚到宾化时不能触发。）会看到她在水池边，与她对话后再次进入客栈，调查水池，可以往水池里丢钱。丢的钱越多，获得道具的机率就越大，且得到的道具也会比较高级。当丢入的钱总数超过5000文时，会出现水灵兽（就是冰晶女的样子），它会让玩家选择增加“速”或“运”，选择后该属性增加2.（当然是增加速了！）（网上有些攻略写的是全员增加1点该属性，我不知道是不是版本不同，我试过，并不是全员增加）

该处选择：“我不信”——不选择，紫萱好感+10，选择，+0.

镇江——雪见——无忧仙果

在一个斜坡上与长卿对话后，进入虎踞镖局，碰上雪见，可以学到“无忧仙果”的合成法。（如果之前没有与长卿对话，此支线不会触发）

该处选择：“雪见”——选择，雪见好感+10，不选，+0.

镇江——花楹

从虎踞镖局出来往东走上台阶，看到花楹躲在左手边的民居后面，与她对话可触发支线。（我刚到镇江先转了一圈，没有发现花楹，在她对面的那个房子里出来后才看到她，不知道为什么。如果有和我一样开始没找到花楹的，试一下）

该处选择：“哎呀呀，这可了不得！”——选择，花楹好感+10，不选，+0.

唐家堡——花楹——玉蝉出牙环

在雪见房间外，看到一个唐门弟子调戏花楹，若上前阻止，会增加花楹好感度，但得不到古董真品。若不阻止，且身上有玉蝉出牙环赝品时，可获得真品。

该处选择：“住手”——选择，花楹好感+20，不选，+0.

渝州——绣口锦心咒

雪见离开景天后，回到渝州（就是小葵出现的那段时间），在城隍庙东面和喂鸡的老婆婆讲话，触发支线。被乞丐嘲笑后，进入任何一间房再出来，去城隍庙西边再找到乞丐，等人群散去后和乞丐说话，景天学到特技“绣口锦心咒”。（如果这时没有做这支线也没关系，会御剑飞行后再回来时还可以触发。）

德阳——雪见——绿波红露斩

在一个阶梯旁边有一棵海棠树，进入旁边的民居，与坐在床上的老人对话，触发支线。此时会有选择，若没有选，此支线到此为止。若选择，出房与雪见对话，回到房间送给老人“天香续命露”（在此之前没有任何地方可以买到，唯一的一瓶出现在蓬莱御剑堂入口西面），从屋里出来后，点击海棠树，雪见学到“绿波红露斩”。（若此时没有天香续命露，和老人只是普通对话，以后有药了之后可以回来完成后面支线）

该处选择：“是雪见？”——选择，雪见好感+6，不选，+0.（任务完成，雪见好感+10）

德阳——龙葵——鬼炼狂魔

德阳西面的井旁边可看到龙葵和一个女鬼（海棠树的对面，下阶梯往右），答应女鬼送信，触发支线。沿主干道向南，进入与海棠树支线隔一个屋子的民居，与男子对话，再回到井边与女鬼对话，景天学到“鬼炼狂魔”。再次到刚才的民居与旁边女子对话，完成支线。（第一次到德阳时此支线并不能触发）

该处选择：“住手！”——选择，龙葵好感+10，不选，+0.

德阳——花楹——金创药

德阳东面，武器店后面会看到花楹和一个受伤男子，与之对话可得到“金创药”的配方。

该处选择：“他死了……”——选择，花楹好感+2，不选，+0.

安宁村——花楹

从古藤林回到安宁村，可以看到花楹站在万家旁边，对话可触发支线。

该处选择：“不就在你脚下！”——不选择，花楹好感+5，选择，+3.（只要触发此处支线，花楹好感肯定上升的哈！）

安宁村——白釉烛台

从古藤林回来，发现通往蜀山故道的路旁有一个古董摊，若此时有白釉烛台赝品，与摊主对话可获得真品。

安宁村——打苍蝇

玩过仙剑客栈的一定记得其中打苍蝇的环节，在安宁村万家旁边厕所里可以进行这一小游戏。共有三种苍蝇，打死后可有奖励。给的钱很少，只是增加点儿乐趣而已，呵呵。

蜀山派——龙葵——天心海棠

走进前山大殿东侧的低级弟子房门口，听见有人和蜀山弟子争执，可触发支线。若听到争执后进屋去帮龙葵，可得到“天心海棠”配方。

该处选择：“雪见？”——不选择，龙葵好感+2，选择，+0.

蜀山派——花楹+雪见

在后山东北角的树下和蜀山弟子对话，触发支线，再到无极阁北面找花楹，剧情中雪见也会过来。

该处选择：“……好吧，真拿你没办法。”——不选择，雪见好感+0、花楹好感+10；选择，雪见+5、花楹+0.

唐家堡——龙葵

再次来到唐家堡，与雪见对话完后，进入演武堂之前，先进入对面的餐厅（只有这一个时间点可以触发此支线，喜欢龙葵的不要错过）。在这里碰到龙葵和永安当的丁叔，谈到即将要开的新安当。（若不选择，景天会喊“小葵”，都是认识的人，先叫谁当然不一样了）

该处选择：“丁叔！”——不选择，龙葵好感+10，选择，+0.

雷州——花楹

在临风楼后面看到花楹和一个和尚，与之对话触发支线。（选项太狠，善良的花楹当然不希望你那么说）

该处选择：“这简单，把猫宰了。”——不选择，花楹好感+10，选择，+0.

雷州——龙葵——玉双龙首璜

到达雷州的第二天白天（遇到苍萤之后），若身上有玉双龙首璜的赝品，可以在城门外东面古董摊边看到龙葵，走近可触发支线，获得真品。

该处选择：“住手！”——选择，龙葵好感+10，不选，+0.

神界天门——龙葵——天仙玉露

神界天门西南方向的高台上，可以看到龙葵和一位仙童，对话后习得“天仙玉露”合成法。（这个一定要完成，去神树打的时候，上面几层的战利品给的都是还神丹，如果不会天仙玉露的合成，99个肯定爆，亏大了。神树这里最后一战有尸块可以打，为了磨级，就在上面几层好好打打吧，正好可以练法术，不愁没有“神”。还神丹多了就合成天仙玉露，别怕合成失败，绝对够你练到100%的。天仙玉露快到99个了就往回走，回神界天门那里找蝴蝶仙，卖掉，再回来打，如此反复。这个过后，你就再也不用愁没钱和没补神的药了。）

该处选择：“我也要喝！”——选择，龙葵好感+2，不选，+0.

锁妖塔第七层从传送点所在的中心，沿西面的通道走，尽头与冰晶女对话触发支线。得到一把钥匙，原路返回到第八层，打开东南角的房间，法阵旁边可以再拿到一把钥匙，用以打开西北角的房间，里面有矿石和大宝箱。再回来由法阵直接下到第六层。到一层时打完天妖皇，记得拿旁边的骸骨，若以后再回到七层交给冰晶女，可得钱5万。（我的做法是以后会御剑飞行了，回来打尸块时顺便给她。如果你以前照我说的去做天仙玉露的买卖了，5万？根本不在乎～）

蛮州——龙葵——乾坤一掷蛮州

东北部的赌坊旁，看到龙葵和一个赌徒，触发此段支线后龙葵学到特技“乾坤一掷”。

该处选择：“不行！”——不选择，龙葵好感+6，选择，+0.

蛮州——紫萱——玄天异果之一

蛮州西北的一座民居中看到紫萱和母子俩对话，买下竹哨后可触发其支线的第一部分。（无论选择什么，都会买下竹哨）

该处选择：“好！”——选择，紫萱好感+10，不选，+0.

蛮州——花楹——龙女支线之一

蛮州西北的武器店旁和花楹、书生对话，可触发此支线的第一部分。

古城镇——紫萱——玄天异果之二

如果在蛮州触发此支线前一段，在古城镇南部，靠近祭坛的民居中可触发后续剧情，并学会“玄天异果”的合成。

该处选择：“拿出竹哨”——选择，紫萱好感+3，不选，+0.

古城镇——花楹——兽面纹爵+蟠纹古镜

古城镇北部，通往果园的路旁有古董摊。若有兽面纹爵赝品，可看到花楹在摊子旁边，和她对话，可获得兽面纹爵和蟠纹古镜真品。

该处选择：“在这里！”——选择，花楹好感+10，不选，+0.

古城镇——补气

古城镇南面有一块空地，走上去，前四次结束后，景天都要付出500文钱，第五段结束后，景天的精、神会降到1，但气会加满。这一支线全部进行后，每次回到这里，景天的气都会恢复至全满，而精、神降到1.（这个地方是整个游戏中唯一一处能恢复“气”的地点。）

渝州东南——新安当

这个大家都知道的，不罗嗦了。记得一级一级的出资，不要一下子升到甲级，这样能多收点金蛊王和其他增加属性的东西。最有用的不是金蛊王，是金蝉蜕！速度在战斗中是很重要的！我最好的时候收了5个金蝉蜕，2个金蛊王，还有20多个增加其他属性的东西。有人收的更多。大家反复试试吧。想想看，长卿的速度是不是让你特头痛？还有，要打完美结局的朋友，得到能加速的东西，尽量都给景天，加上冶炼的装备，景天的速度很轻易的能到10以上！打重楼GG就又轻松不少吧～

酆都——花楹

酆都南边酒馆里，碰到花楹，与之对话触发剧情。

该处选择：“……发白日梦呢。”——不选择，花楹好感+5；选择，好感+0、得到500文钱。

酆都——龙葵

进酆都就可看见一个算命摊，和道士对话就可触发支线，小葵会来帮景天。

该处选择：“小葵！你不要上当！”——选择，龙葵好感+10；不选，+0.

酆都——紫萱——吸精蛊

先进入城中药店，看到一个家仆在和老板争执。再到城西南的民居，见到紫萱，其习得“吸精蛊”。

该处选择：“你不会有危险吧？”——选择，紫萱好感+6；不选，+0.

鬼界外围——花楹——龙女支线之二

若在蛮州触发过此支线前一段，鬼界外围西部，药店旁会看到花楹和鲛人，对话可触发此支线的第二段。

该处选择：“你……你这又是何苦呢？”——选择，花楹好感+5，不选，+0.

鬼界外围——紫萱——还神丹之一

从熔岩地狱回来之后，在赵无延家的南面一座破建筑旁边，会发现一个不同于鬼的正常形象的男子，对话可触发此支线第一段。

该处选择：“好！”——选择，紫萱好感+10；不选，+0。

学会还神丹制作方法，景天40％、雪见40％龙葵80％、紫萱60％

渝州——李三思

从黄泉路出来后，回渝州。如果之前在灵山仙人洞二层东南的地方，找到了摘星手套，且没有装备在身上，去渝州西南的逍遥客栈，会发现老板换了人，对话可知李逍遥的爹爹——李三思名字的由来哦！触发剧情后会有选择，是否拿出摘星手套会使结果不一样，若拿出的话，会失去摘星手套。（此支线连续了仙剑3和外传，使外传中李三思成为景天的徒弟没有那么突兀）

渝州——龙葵——紫菁玉蓉膏

若回到渝州，之前的剧情物品“木剑”还在的话，在渝州西南，靠近九龙坡出口的地方调查告示牌，可触发此支线第一段。在渝州北部西面的竹林与丁小侠对话后，再到渝州东南的民居中，与女孩露儿对话，得知丁小侠有危险，赶去碧山，救下小侠。再次到渝州北部西面的竹林中与丁小侠对话，学会紫菁玉蓉膏的合成方法。

剧情结束后，根据当时与龙葵好感的高低不同，丁小侠与露儿的对话也会有所不同。玩家可以注意一下了解目前的好感状况。

若当时龙葵好感最高，两人的对话为：

丁小侠“假装我是景天哥，你扮演小葵姐姐，我们一起闯荡江湖，行侠仗义，好不好？”

露儿“嗯，好！”

若当时龙葵好感不是最高，两人对话为：

丁小侠“我扮景天哥，你扮妖女好不好？”

露儿“我不喜欢做妖女，我要做女侠……”

渝州——花楹

若花楹此时好感大于10，可在渝州东南，新安当门口，万刃堂的后面找到她。对话可触发剧情，有两个选择。

该处选择：“要互相喜欢啊！”——选择，花楹好感+5；不选，+0.

“哦？那你多大？”——不选择，花楹好感+20；选择，+0.（想打花楹结局的这可是机会啊～）

网友“纤菱飞絮”备注：游戏脚本编辑的问题，由于用错了变量，新安当门前花楹第二个时间棒实际没有影响，仅取决于第一个，时间棒未到，好感度+5，时间棒到，好感度+20。

唐家堡——雪见——毒龙胆

从黄泉路出来后，回唐家堡，走到演武堂的假山附近，听到雪见和唐恒的对话，了解到唐恒对雪见的感情。根据选择不同，可能学到毒龙胆的制作。

该处选择：“是我！”——选择，雪见好感+2；不选择，好感+0、学会毒龙胆制作。

蛮州——紫萱——玄天异果之三

从黄泉路出来后，若前面玄天异果的支线剧情有触发，且拥有玄天异果时，回到蛮州西北的民居中可继续剧情。触发这段，紫萱好感+10.

蛮州——花楹——龙女支线之三

从黄泉路出来，若前面龙女支线触发过，回到蛮州，在西北方武器店旁与书生对话，触发第三段剧情。

雪岭镇——花楹

客栈里，遇见花楹，听她和徐意兰对话，再到西南方的民居门口，听到花楹在里面，进入该民居，对话后，回到客栈结束支线。

该处选择：“俗话说一夜夫妻百日恩……”——选择，花楹好感+3；不选择，+0.

雪岭镇——紫萱

东北角的猎户家外面，听到紫萱和毒菌的对话。（了解紫萱的话就应该知道这时候不应该打扰她。）

该处选择：“紫萱姐！”——不选择，紫萱好感+2；选择，+0.

安溪——花楹

客栈里上二楼，东面的房间桌上有个茶壶，调查后根据对花楹此时好感度不同，可有不同结果。若花楹好感度最高，对话会再增加其好感10，若不是最高，好感+3.

安溪——紫萱——还神丹之二

若在鬼界外围触发了其前面的剧情，进入安溪西北的一间民居，看见紫萱正与一对夫妻交谈。触发此段剧情可使紫萱好感+6.

安溪——青瓷熏炉

如果拥有青瓷熏炉的赝品，可在听潮居的西面看到雪见与一书生争执，上前触发剧情，不仅可得到真品，还可得到5460文钱。

该处选择：“慢动手！”——选择，雪见好感+2；不选择，+0.

安溪——紫萱

安溪西面，太守坟旁可以看到紫萱缅怀故人，安慰她切莫伤心，不阻止她好感+5.

安溪——花楹

从海底城回来之后，上客栈二楼西面的房间，与花楹和王彝对话。出来后，在客栈走廊上与王彝说话，根据花楹好感度不同，剧情会有所不同。进入安溪最北部的民居，与王彝对话，若花楹好感不是最低，还可使其好感+3.

民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。

【起源与形成】

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。

至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

【民间不同的“八仙”】

刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。

【形象来源】

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

【八仙】

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（钟离权）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

【神话传说】

八仙过海

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。

北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

苏东坡访八仙

虽说苏东坡是北宋人，八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来。

传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。

三月初三一大早，苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿。百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋，一红脸，一黑脸，都年过八十，须发尽白。红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。为免得丢脸，借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来，我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着，你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的？老翁不是寻常人，听他的话没错。于是安下心来静观棋路，慢慢看出点儿门道，也不多想什么了。

不知过了多久，走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客，走吧，走吧！”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼，说：“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫，脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层。本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心，也就跟随着去了。

上了蓬莱阁，见阁上已经先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中还有个女的。高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众人说：“今天也没有什么好招待的，就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧！”苏东坡探头一看，一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子，一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气，抓起就吃，吃得津津有味，还连赞“好吃”。苏东坡只觉得恶心，特别是那死孩子，让这伙儿人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳。他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气，又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡，可苏东坡哪敢吃？眼看着人家狼吞虎咽地吃完了，纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁。

老翁把苏东坡招到跟前，问道：“你猜我俩是谁？”苏东坡摇摇头。红脸老翁说：“我是南极仙翁，他是北极星君。刚才在座的那八位，就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕。吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩！”说完，两个白发老翁倏地不见了。

苏东坡后悔至极，为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢？！

九顶会仙山

蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。

相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。

约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事？”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心？”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福？”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。

这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。

唐槐

蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。

据称，此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽？

蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。

【八仙宫】

八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，是该地区现存唯一的道教宫观，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所，其创建与八仙的故事有直接的联系。

关于八仙的故事，是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人，他们经常为人类做一些好事，受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现在的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。

1985年后，在中国政府的支持下，对道观进行了修复，总面积达到1万平方米，现在，它不但是重要的文物保护单位，还是西安市著名的旅游景点。

八仙

江西万载北部一带称丧礼上抬棺材者为八仙。因其由八人组成。丧事上八仙聚为一桌，上山时，八仙抬先饮酒，并浇湿抬棺木的用具，然后抬起棺材，用脚踢倒支撑棺材的长凳上山。