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风水和佛教有冲突吗学算命的可以信佛吗佛弟子能不能算风水有。
佛在《阿难问事佛吉凶》中讲,学佛的人,不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。因为学佛的人,如果是真学,就会有护法神时时刻刻守护,六时均吉,无往不利,根本不需要择吉,也根本用不着风水那一套。相反,如果经常信风水,则护法神看到你退失道心会离开你,这样,人反而被风水困住了。择吉日也一样,你一旦信这个,你就被二十八宿困住了,动弹不得,各大护神远离你而去,你求吉反而不吉了。
还有一点,从事风水、择吉、卜卦的人,学佛是基本上得不到实益的。他们学佛只会停留在口头上,实际与佛隔得很远很远。围绕在他们身边的只有那些小神小鬼,连护法神都没有。
不知您所指的算命到底是哪一个门类的?是真正深入理论学术方面的,还是仅仅是操持一些小方法来娱乐?这两者是有些差异的。就中国传统而言,“运算”是一种学术,是哲学的具体应用方法。是科学。而“算命”仅仅是这个学科中的一种运用途径而已。“运算”是很深奥的学术。对于之然规律的运转和表现都有解析。这和我们平时所说的小把戏算命玩玩等等是有不同的。
“运算”(包括算命)可以解析事物运转的规律,这一点是可以肯定的。通过公式可以对于已知事物的运行轨迹有所提炼。但是通常“运算”并没有过多的解说根本原因,而只是以当前状态为基础,来读取运行信息和密码。而并没有过多解释当前状态之所以存在的缘由。所以通常我们所了解的“运算”都不够究竟。也就是说只解释了“会这样”,却没有解释“为什么会这样”。举个例子来说,一个人的生辰八字透露出一些信息,以此来推断其前程命运的基本轨迹。但是却没有过多的解说,为什么这个人有如此的八字。
而佛教则更强调根本,对于佛教而言,最基本的概念就是“因果”。也就是说之所以这个人有这样的八字,其中肯定有前因,不是偶然。
所以如果能够接近佛法,领会佛法的观念,则会让人们更加深层的剖析命运的元素。发现微妙的玄机,由此理解命运,甚至把握规律来影响命运。举例来说,有福的人会自然遇到改变命运的方法开示。而没有福的人很可能总是遇不到这样的开示,没有人来为他讲解。以至于他始终认为自己的直觉最正确。而命运的走向却很可能不是他想要的结果。
所以说,理解算命和学习佛法其实并不冲突。算命是一种“术”。而佛法则是“法”。“术”就相当于用“体温计”测一下体温,看看自己是不是发烧。用秤称一称自己的体重,看看是否肥胖。而“法”则是医药,解说为什么会发烧,怎样才能不发烧,或者发烧后怎样退烧。如果肥胖该如何减肥,怎样不肥胖。
所以说“术”只可以应用,可以相信,但是不能依赖。而“法”则可以依赖。依赖“法”来解决根本问题,从而去影响体温计得出的结果。
但是修学佛法是需要坚持的,或许起初接触佛教者都是怀着某种世俗的愿望,但这毕竟是个过程,以解决现实问题入手,以问题真正得到解决,自己的内心和遭遇出现变动,从而感染自己的内心,从而更有动力和信心去继续修学。随着修学功夫的不断加深,自然而然的就会得到指点,明白很多一向被忽略的元素。这些往往就是影响命运的东西。
学佛是有真实感应的,不是虚幻抽象的概念。但是感应不是神乎其神,而是有新的发现,内心被真正的震动,真正发现规律。所以一定要有多年的坚持才行。
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佛教经典中,释迦牟尼佛明确规定,佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言:“若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神。天神离远,不得善护;妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。”又言:“为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。”在《占察善恶业报经》中也说到:“不应弃舍如是之法,而返逐世间卜筮、种种占相吉凶等事,贪著乐习。若乐习者,深障圣道。”很明显,佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的,并认为如果对于这类迷信活动,深信不疑乐于从事,则会障碍解脱之道的修行,并且还会感得不吉祥的现后世果报。
iknow-pic.cdn.bcebos/1b4c510fd9f9d72a7d0902d5df2a2834359bbb8c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85不仅佛弟子不能相信风水,并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情,在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到:“舍利弗言:有出家人,合药、种谷、植树等不净活命者,是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳,不净活命者,是名仰口食。有出家人曲媚豪势,通使四方,巧言多求,不净活命者,是名方口食。有出家人学种种咒术,卜算吉凶,如是等种种不净活命者,是名四维口食。”并且在《大智度论》卷十九中,龙树菩萨给予了五种邪命的定义:“问曰:何等是五种邪命?答曰:一者,若行者为利养故,诈现异相奇特;二者,为利养故,自说功德;三者,为利养故,占相吉凶,为人说;四者,为利养故,高声现威,令人畏敬;五者,为利养故,称说所得供养,以动人心。邪因缘活命故,是为邪命。”
iknow-pic.cdn.bcebos/8694a4c27d1ed21bafcb3c2da66eddc450da3ff3?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85虽然佛经和菩萨的论著,都对占相吉凶给予了批评,并禁止佛弟子从事这一类活动,但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响,还是有一大批人热衷于此。(来源:网络)
iknow-pic.cdn.bcebos/0d338744ebf81a4c4b24fe01dc2a6059242da6e7?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85