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佛菩萨是不会上身的。如果了解一下佛学，就会知道“菩萨上身”是骗人的。

值得提醒的是：鬼、魔上身是很常见的。由于鬼魔有“鬼通”“魔通”，所以，有时候，是可能说得人晕头转向的。

易学的算命是比较科学的，但是，由于只能用定量来推算，而没有添加--也无法添加变量来调整，所以，对未来的命运的推算是难以准确的。

佛学不提倡算命。提倡的是从现在做起，改变自己的命运。

阿弥陀佛！

不可不信，也不可强信。八字是年.月.日.时的天干地支的组合，年月日时叫四柱，每柱一干一支合在一起有八个字。你想想同年同月同日生生的有几个？万里挑一也不过啊。

我想说的是。就是同年同月同日生的，也会因为家庭环境的不同，命运也就不同了。所以命运是有因果的。没有因果就不会有，人生下来就有三六九等了，你说呢？个人觉得不必纠结。算了也没用的，命运没有好坏，只有因果造作。或者说个人的行事好坏，老话讲“好人有好报”，做事问心无愧自然就没有悔恨了。

佛门讲：“欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。”道家也讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”事物都有两面，看你怎么看了。所以，算命只能徒增烦恼。就像您现在这样，不知道该怎么办，烦恼就来了。

建议有空简单了解一下佛教，很简单的。他不是迷信，看看白话《金刚经》。《心经》。然后再研究请菩萨的问题比较好。

不墨迹了，希望你能正视自己，找到快乐和自在，而不是被未知的猜测左右。

菩萨，梵语菩提萨埵的简称，华译为“觉有情”，就是能自觉又觉他的有情。谓自行成就，则能觉悟一切有情众生，是名菩萨。菩萨的意思，还有开士、始士、高士、大士等等。开士者，以法开导众生之士；始士者，开始觉悟之士；高士者，高明之士；大士者，实践大乘佛法之士。

一、弥勒菩萨：包容、欢喜

我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨：孝亲尊师

孝顺、恭敬地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨：大慈、大悲

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

四、文殊菩萨：智慧、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：‘慈悲为本，方便为门’；但是又说：‘慈悲多祸害，方便出下流’，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。