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故事一：

大学时候，手上零花钱有限，大二找了女朋友后有时出去开房一般也就找一些城中村自建房的那种小旅店。有一次晚上出去玩累了，就走到一个城中村里（陕师大那边的），住了一个当地人开的旅店，房间设施基本都有，卫生也过得去，就是灯是老式灯泡，黄光那种，光线比较昏暗。

开始一切正常，可睡到半夜突然我感觉有一双冰凉的手把我右腿给抓住了，我猛然惊醒，透过窗外的一点光亮，看着我女朋友躺我旁边睡得正香，可抓住我右腿的方向黑乎乎的什么都看不清。

我想坐起身来才发现根本动不了身体，想大声喊叫也发不出声，只有头能转动，眼睛能看见，一种前所未有的恐惧感袭满我全身！就在这时那双抓住我的手分明开始用力把我往床下拖，我全身汗毛都炸了，拼命想挣脱这束缚。

突然我女朋友的大腿碰到我左手边，我使出全力捏了她一把，女朋友一下子惊醒了，推了我一下问我怎么了，瞬间我身上的束缚解脱了，我赶忙打开灯，我的下半身已经吊在了床沿上，还差一点右脚就到地上了。惊恐万分的我没空给女朋友解释什么，连夜带着她逃离了那个旅店。

故事二：

看到很多条友的故事，那我也讲一个我爸爸亲身经历的事情吧！事情的年份我不知道，我爸也没说。事情是这样的，以前农村人夏天收了地瓜之后，有一部分拿来切片然后暴晒，做成好吃的地瓜干。

有一天傍晚我爸爸去地里喊我奶奶回家吃饭，我奶奶和我爸脾气都不好，两个人就拌了几句嘴，我爸爸生气就抱怨了几句自己回家了。那时候庄里的墓地都和庄子挨着，我爸爸回家的时候要路过那里，结果碰到了鬼打墙，在里面转悠了一晚上也没走出来。

后来听我爸爸说第二天找到他的时候，他还在两个坟之间来回走呢。后来给爸爸吓坏了。要知道我们吕家祖坟在那里，可能是我爸爸说话惹老祖宗生气了惩罚他一下。反正现在我爸爸可孝顺了，有这事真的是宁可信其有不可信其无啊！

故事三：

小时六岁左右，舅舅和我爸妈一起做生意，姥姥帮忙，此为背景。后来舅舅结婚，在做生意的门店附近找房子租，找到一家六楼，一室，有个长长走廊和一个小厨房。因为离门店近，我和姥姥就把厨房改成小卧室住，厨房隔着长长的走廊正对入户门。

自从我们住进来后，总觉得异样，比如总会感觉在屋里走的时候后面有人跟着，我每晚都会做死人的噩梦等等，但我那时人小胆大，未觉异常。家里大人也觉得不对，但因为生意忙也没深究，直到那天晚上。

那晚姥姥面朝入户门方向躺着，但迟迟睡不着。后来睁眼想看看时间，忽然发现入户门上有一个站立的人影披头散发，两手高举。她第一时间也没反应过来，低喝了声“谁？”那影子闻言手臂还晃了晃，姥姥赶紧打灯去看，发现什么都没有。

后来越想越怕，第二天跟我妈妈说，都心里泛起隔应。没几天，因为上次被吓到了，姥姥便掉个方向睡觉，结果突然听到耳边很清晰的男的咳嗽和打鼾声，可家里唯一的男的就是舅舅，且他们的房间与我们相隔甚远，平时房里说话都听不到。

这下子姥姥越想越怕，第二天我妈也不敢大意，找来所谓大仙帮忙勘察，大仙一进屋便说，这屋子煞气太重，怕不是死过人吧。但是当初租房子时房东并未说什么，我们无从知晓，所以二话不说赶紧搬家。

搬家那天出出进进，邻居闻声出来，倚着门框看我们折腾。看我们马上要走，便问：你们不知道他家的事吗？

听邻居一说才知，这家房主大儿子是个精神病，有一年犯病在家喝了药，从屋里那个走廊一路爬，爬到大门坎上死了。当时的姿势就是两臂伸到前方，披头散发，和姥姥那晚看到门上的影子一致。

故事四：

我读小学时候，我们那没整顿之前人去世坟就在大马路边上，一个挨着一个。大夏天晚上整个村子都停电了，大家都睡不着邻里乡亲的都去马路上闲聊，我小学时候那同学跟他哥骑车去隔壁村子溜达，后来人都回去睡觉走的差不多了，我看到我同学骑车飞快的就过去了，叫好像没听着一样。

当时我还说这两人见鬼了吧，就回家了。第二天上学校问他晚上怎么回事。他跟我说昨晚跟做梦一样回家时候看着几个白影在路边走着，以为村里大人在溜达，想上去打招呼发现脚没着地飘着走的，他哥跟着后面也看到了，两个人吓得魂都快没了。

说骑车时候听到我叫他了，可是不知道人在哪，就一直骑回了家，听他讲一直让我怕了好几年不敢晚上出门。后来政府把坟都集中到了一个地方，成年了以后才敢在那边走。

故事五：

一天夜班，我坐在公司通勤车上，车里比较黑，手里拿着手机在看小说，路过一片荒地的时候，我鬼使神差地往外看，借着手机的幽幽蓝光，车窗上倒映的是我的脸和车内的一部分人，突然车窗上，我的脸冲我诡异的一笑，车窗人的其他人也都面带深意的看着我……

吓得我大叫一声手机也掉了，脑袋一片空白！惊醒过来的我，看看手机还在手里攥着，原来不知道什么时候睡着了，摇头暗自一笑，虚惊一场，却发现屏幕的一角钢化膜碎了……

出生：(出生地的北京时间)1986年4月24日9时1分

农历：丙寅年(虎)三月十六

胎元：癸未命宫：丙申

起运： 6年 3个月 24天 22小时

交运： 1992年 11月 16日 7时

旬空：戌亥午未辰巳子丑

十神：偏印偏财日元正印

女命：丙寅壬辰戊戌丁巳(辰巳空)

遁藏：甲七杀乙正官辛伤官庚食神

丙偏印戊比肩丁正印丙偏印

戊比肩癸正财戊比肩戊比肩

纳音：炉中火长流水平地木沙中土

神煞：学堂吊客华盖词馆

学堂天德贵人太极贵人孤辰

月德贵人华盖亡神

太极贵人十恶大败丧门

阴阳差错魁罡贵人词馆

魁罡贵人禄神

亡神

纳音：长流水松柏木松柏木霹雳火霹雳火屋上土屋上土泉中水泉中水杨柳木

十神：偏财伤官食神劫财比肩正印偏印正官七杀正财

大运：壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未

岁数： 1-5岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁

交运： 1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073

流年：丙寅癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳

丁卯甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午

戊辰乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未

己巳丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申

庚午丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉

辛未戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌

壬申己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥

庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子

辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑

壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅

小运：丁巳庚戌庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌庚子庚寅

00岁 07岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁

丙辰己酉己亥己丑己卯己巳己未己酉己亥己丑

01岁 08岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁

乙卯戊申戊戌戊子戊寅戊辰戊午戊申戊戌戊子

02岁 09岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 89岁

甲寅丁未丁酉丁亥丁丑丁卯丁巳丁未丁酉丁亥

03岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁 90岁

癸丑丙午丙申丙戌丙子丙寅丙辰丙午丙申丙戌

04岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁 91岁

壬子乙巳乙未乙酉乙亥乙丑乙卯乙巳乙未乙酉

05岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁 82岁 92岁

辛亥甲辰甲午甲申甲戌甲子甲寅甲辰甲午甲申

06岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 83岁 93岁

癸卯癸巳癸未癸酉癸亥癸丑癸卯癸巳癸未

14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁 84岁 94岁

壬寅壬辰壬午壬申壬戌壬子壬寅壬辰壬午

15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁 85岁 95岁

辛丑辛卯辛巳辛未辛酉辛亥辛丑辛卯辛巳

16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁 96岁

您的骨重为4两8钱

初年大志难伸，晚年发展之命。

初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，

兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。

注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。

※日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去,重信讲义，宽大包容，乐于助人。易流于反应迟钝，不懂变通。为人稳重、心直、憨厚，善交友，固执，倔强。

※命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。

※柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※柱逢华盖，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。

※天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒

※比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉，不通人情，喜自我封闭。

※偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。

※偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，因此三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量较小，有利己倾向，常常过高评价自己，与他人相处，有格格不入之感。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。

※偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。

※年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；

父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。

※月上偏财众人抬，兄弟姐妹靠得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；

月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。

※时带正印自己福，一世不会受辛苦；儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福；

要遇正官来相会，一生必有贵人助；时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。

※年柱见印,学堂,主父母慈善,祖上和父母必为书香之家.

※日柱或时柱地支中有禄神，父辈富贵，可得父母之力。

※月柱落空亡，生父或生母有一位健康不良。

※印透天干，母主家务。

※八字印为用者多可得到父母和长辈的帮助而获得成功,

※八字印为忌者的八字多得不到父母的帮助,而是依靠自己创业.

※年柱七杀为用神者多为祖上军旅从政的大人物.

※正印为忌神，但父母宫为喜用神，表明母亲自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

※财为用，起码衣食不缺，不是穷人，一旦遇好运即刻飞黄腾达。

※八字印多行财运发福，多为技术能手，高薪职员，如经商多与文化产业有关。

※四柱无财守本分，出外求财宜小心。

※偏财见官兼食神为用神,荣华有准，富贵无限。

※八字偏财为用，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。

※月上逢比劫或早行比劫运，中年财运差。

※日支逢比劫，暗示配偶不善于理财，而且有很大的浪费。

※财透出为用，为人慷慨大方，仗义轻财，不善于理财但有时却很能赚钱。

※八字月支劫财为忌，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。有短暂性财运，但难持续。平日应勤俭谨慎，积少成多。柱中有比肩，损财更大，常因亲友而耗财。柱中有正财，从事投机副业机会相当大，但易引起钱财问题。柱中有正印，因帮人或做保而易受损。

※月支比肩为忌，常为朋友和其他人而破财，或被骗，应谨慎结交朋友，在钱财上应小心为上，以免破财。

※八字神旺财为用如走正官或者偏官运必然功成名就，如走财运必然富甲一方

※八字旺用神为正财和偏财，这样的人不适合合伙经营项目和投资，最好是发挥自己的能力，独自经营投资做事业，容易取得成功

※正财或者偏财为用的人多一生不缺少钱财，如走正财或者偏财大运必然可以取得更多的财富，富甲一方

※才为用神的人多有因为朋友或者同事的原因而造成不必要的花销和浪费或者破财

※日支带华盖,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲学宗教,有出世之念且有孤芳自赏的心态.

※女命身旺无官制，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。

※日支为土，配偶心地善良，憨厚老实，为人处事稳重

戊日辰月生(甲、丙、癸)

(1)戊日、辰月生者，其时戊土司令，应先用甲木以疏土，次需丙火之太阳的热气，再须有癸水之滋润。甲丙癸均备时，则土厚，暖且杀气弱，就为富贵显达之命了。虽为常人，但其福泽亦厚，举一例如：

生年甲午

生月戊辰

生日戊申

生时丙辰

以上之命，生时上有丙火显现，其土性既厚且暖，又有甲木使土疏通。申辰之中又有壬癸之水财，可滋甲的弱杀，故为一显达之命。

(2)此月生者，三神齐全时．为上格之命。甲癸共见时，癸水能生扶甲木，故是显达之命。丙透出而滋补甲木时，是清贵之命。丙透甲藏，且无癸水之助，为小富之命。有癸水，则需有贵人相助，方能有所发达。即甲丙癸三者缺一之时，即不为发达之命。

(3)戊日、辰月生者，日干通报，我身很旺，则气势调和。有甲之杀及癸之时透出时，财可助杀，可逞权威，即身杀两神均等。甲癸透出，则社会地位显达，地支中甲癸隐藏来现，则家业兴隆，亦为一亩裕之命。

(4)丙火多但无癸水的滋润，则如同春苗失水。丙火为太阳之烈火，癸水为雨露之水，火多而水少，则田烟枯，虽先富而后贫亦至。若命中逢壬癸之水，则如枯麻逢甘霖，必可勃然兴隆，即先贱而后贵之命。

戊日丁巳时生，印绶、禄位同在时柱上相遇，戊禄在巳，又以丁为印绶，相对巳而言，丁火正处帝旺状态，年月柱中不应有财星、官星，因为遇到官就会损伤禄位，遇到财就会损坏印绶。没有遇上官煞，不行财官运，而是行食神、伤官、印绶运，都是清高尊贵的命。但忌讳刑冲破害。

戊子日丁巳时生，显贵。生于子月，以正财格论，自身健旺，命主官运亨通。年月支是亥丑，官位至尊，富贵双全。

戊寅日丁巳时生，寅巳相刑，伤妻害子。生于午月，且行东北运，官至御史。年月支是寅午，官至四品。

戊辰日丁巳时生，生于巳酉丑月，此命风流倜傥、手握重权。年月柱中没有财星、官星，以青云得路格论。生于亥月或戌月，行南方运，有五六品之官。生于申月，行北方运，显贵。

戊午日丁巳时生，命柱中没有甲乙卯寅，应以日禄归时格论，况且戊禄在时柱，丁禄在日柱，互换禄位，故此命清高尊贵。如行伤官运、食神、印绶运，吉利。命柱中有甲乙卯寅未字，以官星、印绶为用神，也一样显贵。

戊申日丁巳时生，生于春夏两季，衣禄平常。秋季，败散家业。冬季，富贵双全。如果行木金运，以吉命论。

戊戌日丁巳时生，没有刑冲破害，年月又没遇上财星、官星，不行财官运，显贵。生于寅月，以偏官论，行未申运，显贵。生于子月，能透出甲来，也显贵。生于亥卯未月，虽遇到财星、官星，都吉利。因为归禄格不怕官煞与财星，自身健旺而获得官煞与财星，反而是好事。

年论命：

独立性强，意志力和冒险性也胜过常人。其外表不怒自威、深具自信，是属于天生领袖型人物。一生起伏大，欠缺协调合作精神，十分容易树立敌人，应尽量避免做独裁者。

月论命：

4月出生的人，心性如野马难安，行动似脱兔奔野，不安于室，广交朋友满天下，雪中送炭无一人，此命从事艺术可望成功，惜欲望过大，心性难以收拾，虽有祖业，无力固守，初限平平，受尽艰难，中运自立家园，所谓"玉不琢，不成器也"，末限晚年，富贵齐来，晚景无忧之命。

这月出生的人凡事都会慎重考虑，能巧妙体会出别人心中的想法，然而顾虑太多，常对他人行为抱持怀疑态度，以致人际关系上缺乏圆融性，中年期的浮沉很大，多辛劳，但晚年有好运降临，可安享晚年。

诗曰：4月生人性清高，运行旺地显名标。

逢牛遇鼠添田地，衣禄财多晚景滔。

官许一年胜一年，无须怒恨如忧煎。

更宜持齐行方便，夫妇快乐得团圆。

一生命限胜一年，不须嗔恨苦忧煎，

更得持斋方便福，夫妻和合永团圆。

4月生人，心性不定，名动四方，爱结朋友，不住祖业，自立家风，初限平平，末限大发富贵。

日论命：

※24日，此日生人，大有才气，作事专心，有头有尾，待人亲切，受人尊敬，但才多招人忌，文采洋溢，作幕僚必居首位，不乏贵人临命，需防小人暗中作梗。妻财子禄皆有，中上之命也。

时论命：

巳时生人：(上午九时至十一时)禄元星入命，科名显达，名扬四海，为人聪明伶俐，智能非凡，自成家业，六亲无缘，快乐待人，女人虚华难得缘，中年更好，有操权荣，乃聪敏多谋之命也。聪明百慧冠英，满腹文章锦绣生。

适业：政治、作家、评论家、思想家、工矿业、加工业等，木、土事显达，忌水类。

吉凶年；三十一、三十六、四十七、四十九、六十三、八十九岁

巳时初生人：时初生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚不宜害妻子，末限衣禄女益夫，为人淡泊诚实，交友广泛，聪明良善，大展宏图，衣禄有余，六亲少力，兄弟无靠，长子难招，夫妇相克，早年奔波，末限大利，女命益夫，一朝云雾至，随龙上九霄。诗曰：宅舍好风光，宜早学文章。女命有权柄，男命作朝郎。

巳时中生人：时中生人父母全，一生近贵财禄聚，兄弟子媳多和顺，宜作师术有头分。为人性情急躁，清高自负，学艺速成，无忍耐性，中年福禄荣昌，晚运财帛遂意，夫妇和乐，兄弟情深，子息和顺，可作朝卿师术头目，大事成小，慷慨之命。诗曰：时中无克破，一生积钱财，因公得财物，出外好安排。

巳时末生人：时末生人无克父，作事一成兼一败，兄弟妻子六亲冷，早年奔波苦劳碌。为人心慈好善，待人无功，美中不足，运限先苦后甜，兄弟难依。夫妇遂意，子息难为，吃苦耐劳，幸福可期。诗曰：早年忧不足，亨通晚运时，要行千里路，心急马行迟。

<<三命通会>>说:"神无庙无所归,人无室无所栖,命无宫无所主

申----天孤星

申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，

男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；

为人人缘还不错，一生能遇外遇人。

有,

腐刑又叫宫刑，它是中国古代五刑之一，也是最残酷的刑罚之一。执刑人用刀子剜掉受刑男子的睾丸，对受刑女子同样是破坏其生殖机能。总之，这是一种对人格施以极大侮辱的惩罚。

一、什么是宫刑

“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。

二、宫刑的由来

宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书·吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始淫，为劓、刖，椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。”从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宫刑，一般理解是将阴茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。”外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴茎不能勃起，从而丧失了性能力。

三、施宫刑的目的

据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器崇拜的影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。

宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为镇压平民和思想异己者的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒70余万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，这70余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。

四、宫刑的发展

秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉王朝从本质上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就虽规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这就是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。

从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，确实是十分严酷！宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活下去了。施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。著名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。

例如，唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；后来，安禄山也被猪儿切腹而死。“初，猪儿出妻丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为阉人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳，猪也。”又如明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这2000多个工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施淫威，据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。到了清朝，有所谓“闺刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也难免没有宫刑了。

五、宫刑的操作

阉割过程是相当残酷的，被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，虽不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。

在古代相对落后的医疗技术条件下，阉割手术的死亡率是相当高的。明代天顺年间，镇守湖广贵州的太监阮让，一次精选了虏获的苗族幼童1565人，将他们统统阉割，准备悉数送呈朝廷。但由于手术太残酷及医疗技术条件太差，在阮让自阉割幼童到奏闻朝廷这短短的时间内，幼童疼死、病死者竟达329人。后来，阮让又重新买了一批幼童加以阉割，以补上死亡之数，送呈朝廷。阮让前后共计阉割幼童1894人，死亡率接近20％。如此集中而大量的死亡，显然同阉割手术失败或手术后的并发症有关。

历代古籍对阉割手术的具体情形大致上都记载得很是简略。清朝末年，一些来到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓厚的兴趣，并较为详细地描述了当时的阉割手术情形。但这些描述多为道听途说，远不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回忆详细，其可信性也值得怀疑。据清末宦官回忆，北京城有两个赫赫有名的阉割世家，号称“厂子”：一是南长街会计司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。主持其事者都是得到朝廷认可的家族世传，六品顶戴，称“刀子匠”。两家据说各有绝招，但技艺绝不外露，只是父子相传。

净身需要选好季节，最好在春末夏初，气温不高不低，没有苍蝇蚊子，因为手术后约一个月下身不能穿衣服。净身者在手术前都需履行必要的手续，其中关键是订立生死文书，并需请上三老四少作为证明人，写明系自愿净身，生死不论，免得将来出麻烦吃官司。费用自然是要收取的，但净身者多来自贫困之家，一时或许拿不出很多银子，因而可以待进宫发迹后再逐年交纳。这些也需要在文书上写明白。但有两样东西是必须带着的，一是送给刀子匠的礼物，一般是一个猪头或一只鸡，外加一瓶酒。二是手术所用的物品，包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。其中，米是净身者一个月的口粮，玉米棒烧炕保暖用，芝麻秸烧成灰后用来垫炕，窗户纸则用来糊窗子，以免手术后受风。刀子匠要准备两个新鲜的猪苦胆、臭大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的作用，手术后敷在伤口处；臭大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人迷糊，起麻醉作用，手术后再喝，让手术者泻肚，以减轻小便的排泄量，保证手术成功；麦秆的功用不言自明，即手术后插入尿道。

手术过程中，除了主刀者外，一般还需三四名助手。被阉割者都需采用半卧姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定，然后有人负责按住其腰腹部，另外的人则用“热胡椒汤”清洗阉割部位，加以消毒。用于阉割的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是用金与铜的合金制成，可防止手术后感染，但使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。这一切完成后，主刀者即用镰状弯曲的利刃，对被阉割者的阴茎连同阴囊进行切除，通常分两步：

第一步是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把筋络割断以便把睾丸挤出来。这需要阉割者身子打挺，小肚子使劲往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆贴到球囊左右两边。

第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀，即宫里俗称的“刷茬”；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是阉割的后遗症。阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。据说也有的是用栓状白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸张，将伤口覆盖包扎。这大概是净身场所不同而出现的技术性差异。

被阉割者在手术后必须由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可横卧休息。手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，根本不能动，目的主要是避免触摸创口，以免感染。门板中间还留有带活板的小洞口，大小便时用。当时也没有太好的止痛消炎手段，为了避免伤口感染要严禁饮水，可谓是痛苦异常。待三天后白蜡针或麦秆拔除，尿液能够排出，手术即告成功。然而苦难并没有过去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、浑身发颤，但这对阉割者来说是必须的，否则可能导致腰佝偻，一生都不能伸直，所以只能忍受这种剧痛。此后的调养期仍需百日左右。

每一个被阉割的男人，都毫无例外地经历过一番惨痛的折磨。这一过程是如此的残酷，如此的痛苦，以至于那些惨遭阉割者终其一生都对此记忆犹新。清末太监马德清曾在晚年回忆道：

那年头，没有麻药，没有什么注射针、止血药那一类东西……硬把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他要命的器官从他身上割下去，那孩子该多么疼啊！一根根脉通着心，心疼得简直要从嘴里跳出来了……手术后，要在尿道上安上一个管子，不然，肉芽长死了，尿就撒不出来啦，还得动第二次手术。我后来听懂得这个道道的人讲，割掉那个玩意儿以后，不能让伤口很快地结疤……所以要常常换药。说实在的，哪里是药呢，不过是涂着白腊、香油、花椒粉的棉纸儿。每一次换药，都把人疼得死去活来。

被切下的阳具，称为“宝”，而在通常情况下刀子匠确实会把这东西像“宝”一样地藏起来，被净身者反而无权要回。经过刀子匠的加工之后，“宝”一般会放入“升”中，用大红布包好，小心地放置在室内高处，称“高升”，取升至高位之意，借以预祝净身者将来走红运，步步高升。等到将来净身者发迹了，赎回自己的“宝”，刀子匠就可以趁机量财索讨。赎回自己的身上物，阉者称为“骨肉还家”。这在他们来说，是一生中最大的喜事，仪式非常隆重，就如同迎亲一般。也有由净身者的家人自己保存的情形。过去乡间贫苦人家，高处莫过于房梁，因而多将之垂吊于梁上，每过一年升高一截，以祝愿孩子能够在宫里“步步高升”。

保存“宝”的原因大致有三：一是为了做宦官后升级时查验，以证明阉者身份，即通常所说的“验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”放进棺木里一起埋葬，因为宦官们希望自己到另一个世界或转胎之时能恢复男人的本色；三是中国传统中有身之发肤受之父母的观念，宦官作为刑余之人已属不孝，不能传宗接代更属不孝之大者，所以将“宝”加以保存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。

需要特别指出的是，尽管阉割是成为宦官的必要前提，但并不是每一个被阉割的人都能够顺利地进入宫廷的，历朝都有严格的选用制度与程序。不过，无论进入宫廷与否，受阉之人自此就开始了另外一种完全不同的人生。也正因如此，他们普遍认为，人生的一切苦乐都是从受阉之日开始的，而受阉之日就成为其新的诞辰日，日后算命也是依据受阉之日的天干地支。

岳不群的挥刀自宫大约是古典宫刑的最高技艺，出那点血算不了什么，一点穴就成；而有紫霞神功真气内守，更不必担心什么感染。但现代宫刑却更人性化更科学。据说挪威丹麦等国家有所谓“化学宫刑”，专对那些丧心病狂而又诚心悔改的色魔而施，以化学的方法而阉掉其性欲。存其形而去其神，可谓宫刑之最高境界。

六、女人的宫刑

针对女人的宫刑叫“幽闭”，这是少为人知的“技术”！王夫之《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。”鲁迅在《病后杂谈》中说，对于这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”鲁迅没有细说“幽闭”是怎么回事，偶想不是他卖关子，而是不忍或实在是耻于祖宗的“伟大发明”。清朝褚人获《坚瓠集》，在卷四里有“妇人幽闭”一条，作者引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话，把“幽闭”解释为用“木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。””王兆云自称这解释得自“刑部员外许公”，大概是可信的。由此可见，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，是破坏女性生殖器官的酷刑。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。值得注意的是，“幽闭”最早的记载见于《尚书.名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少（她们可没人象司马迁一样留下芳名来）。古人亦认为这是仅次于死的酷刑（见《汉书·孔安国传》）。所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因为这样，此刑渐废。

七、思想的宫刑

宫刑初用来驯服奴隶和俘虏,后来才主要用来惩罚和防范“性犯罪”。天子们后妃众多（虽然周代的天子相对于后世那些七十二嫔妃，佳丽三千的帝王老婆来得少些。但依周礼还是拥有十二位老婆。联想到当今一夫一妻制的社会尚有人绞尽脑汁地去发明什么贞操内裤。我们就不难理解一个拥有十二位老婆的正常男人惶恐的心境。）难保她们中没有想红杏出墙的。派些奴仆服侍兼监视她们。又难保证他们中没人想监守自盗。既然没有把握，又不希望戴绿帽子。也就只能本着“宁可错割千人，不可放过一个”原则把奴仆们一一阉掉。使其成为不能对天子们后宫性垄断地位构成威胁的太监。而至此始宫刑成为主要是制造太监预防后宫性犯罪的工具而不是一种惩戒性犯罪的刑罚存在了。即使偶然以刑罚的面目出现，也不再是用来惩戒生理淫乱。如司马迁被宫刑就绝非是因为他乱搞男女关系殃及后宫。而是因为他在思想上与汉武帝不一致并在言语上顶撞了汉武帝。至于汉武帝为什么不用刖刑之类的刑罚或割掉司马迁的舌头（有人这样干过，在文革中更升华为割喉管），大概是因为汉武帝认定司马迁的行为是对其政治统治的一种“意淫”。既然是“淫乱”那么处以宫刑也就理所当然了。思想上的意淫历代都是帝王所深恶痛绝的。它不象普通性犯罪，可以捉奸在床，然后没收它的作案工具，一劳永逸。它是种思想犯罪，极其隐蔽，不易防范，又极易传播。而对统治的威胁性又极其致命。因此它成了历代统治者最棘手的事。帝王要制约民众的行为容易，想钳制民众的思想却非常困难。汉武帝对司马迁施以生理宫刑就是一种钳制思想的尝试，但效果并不理想。其实这种尝试秦始皇也做过，但焚书坑儒的效果并不佳，那个万世帝国只传了两世就终结了。或许是汉武帝认识到了生理上的宫刑对思想犯没什么效果。转而寻求思想上的宫刑。“君权神授”“独尊儒术，罢黜百家”等阉割理论正符合了汉武帝的需要。也符合了以后各代帝王的需要。只是在宋代以前，这种思想上的宫刑并不成熟。宋以后朱程理学把儒学演化成了儒教。成为了一种阉割民族血性的利刃。而文人更是首当其冲，学问越大就被阉割的越彻底。而科举制度则成了这种思想宫刑的帮凶。所有想进仕林的文人都不得不“欲成神功，挥刀自宫”。而被精神阉割过的人，无论是被动还是主动都与被骟的牛没什么两样。只知道吃草干活，其他一概不知，连杀都不用捆。而且人比牛更甚，被杀前多是跪在地上嘴里念着谢主隆恩，然后或服毒，或抹脖子或上吊。不但文臣如此，武将也不例外。一句“君要臣死，臣不得不死”如紧箍咒般套在了他们的头上。更为严重的是整个民族被这种思想宫刑所阉割，人性中只剩下了麻木。这也直接导致了蒙古族以至始至终不足十三万蒙古族骑兵的兵力灭亡了汉族政权。而满清灭明时，满族军队也不过十五万。而在此之前，被异族整个吞并是从未有过的事。只不过蒙古族的统治者没有认识到科举制度对统治的有益帮助，而废除了科举。使汉人渐渐恢复了些民族本性。终于在一个没多少学问的和尚带领下恢复了汉族政权。明朝恢复了科举制度，汉族又故态复萌了。据传十来个倭寇就能深入大陆腹地，并能在南京城周围大杀一圈，而无人抵抗。这让我想到了在抗战时期的南京大屠杀，那些被屠杀的人往往是一脸的麻木，排着队一批批被杀，而反抗者寥寥。人性的麻木和尚武精神的丧失，证明了朱程理学灭人欲的思想宫刑阉割民族的成功。但其稳定社会稳定统治的作用远远小于它所带来的灾难性后果。人欲虽然有恶的一面，但也正是人类文明前进的原动力。正是随着人欲的消亡，汉族的精神也随之消亡了。汉族从此就不再有其前期的辉煌。只剩下落日的余辉下从故纸堆里寻找自尊的能耐。

诸子百家的时代是中华民族的大黄金时代，是中华民族生命力最活泼旺盛最朝气蓬勃的时代，中华人的思想学术百花怒放光芒四射充满了想象力可谓奔腾驰骋彩虹四起处处是活泼的灵性和丰富的生命。然而自从被施以思想的宫刑，光芒从此黯淡！两千年中，中国人的学术思想著作百分之九十都是对有限的几本古书经典的研究再研究，所谓学者专家思想家差不多都是为那几本书做注解，甚或是为其中某一句某一字做考证，互相抄录，辗转引据，积成烟海，终至于皓首难穷。但从此，中国人的思想统一了，天与人合一了，紧密团结在天的周围万众一心，做成思想的长城，任何异端想造一点点反，都无异于以卵击石。

生理的宫刑随着满清的消亡而消亡，但思想的宫刑并未随之而消亡。直到如今我们的教育所能制造的只能是成批经过思想宫刑的思想太监

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