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当天，鲍瞎子就和张学良、结了婚。包瞎子掐指一算，说：这两个人的婚姻真是天造地设，他们结婚了。结婚后，夫妻二人开销很大。张听后大喜，让丰聚场的司库张兴田做个口子，定下这门亲事。当张学良13岁时，他还在奉天吴江会馆学习，而于凤至17岁。

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张学良与于凤至

张，字雨亭，1875年3月19日生于海城县贾掌寺村。他原籍河北省河间地区大城县。祖父张永贵因为家乡的灾难而冒险来到东方，然后去了海城定居。张十三四岁时，被村里的歹徒杀害。就这样，张家每况愈下。全家逃到亲戚家家在黑山县南乡赵家庙村东沟子，生活仍然异常艰难。为了谋生，张卖过包子，学过兽医，当过小贩。后来，他加入了绿林世界，结交了许多黑手党朋友。张对很机警，善于招募各种人才。最后，他拉起了一支队伍，被清政府拉拢。张被任命为骑兵营长。日俄战争前后，张是左巡队的队长。1908年，张被调往郑家屯和洮南追捕俄国收买的蒙古叛军，开始驻防郑家屯。

虽然张出身贫寒，但他喜欢求爱，善于交际，结交各种朋友。除了与黑手党和官场人物交朋友，许多绅士和商人也与他们交往。郑家屯粮库大，店名多。店主余，是梨树县商会会长。他不仅经营粮库，还经营丝坊，是县里的头面人物。丰昌粮库大院整洁宽敞，张就把司令部设在这个粮库，并主动与交朋友。于也因买卖长期受匪扰，特别欢迎张等来打匪。每当张薪不成，余将为他筹之。正因如此，两人成了密友。

于祖籍山东海阳县司马庄。清同治年间，由于山东多次自然灾害，我带着家人从关东南下，来到辽河西岸的商业重镇郑家屯。余从一辆破车起家，努力工作，经营不善。光绪初年，郑家屯为方便，设立丰居为商号。后来由于他经营有方，生意日益兴隆，铺面也逐渐扩大。到光绪末年，他已经成为镇上最繁荣的商人。丰荡也改为丰聚场，由文都商会会长金居风管理。由于郑家屯地区土匪猖獗，战事频繁，于将家人安置在邻近的吉林怀德大泉眼村避险。

一八九七年农历五月初八，于的妻子在大泉眼村生了一个女孩。这个女孩是于凤至。于凤至聪明、勤奋、温柔、贤惠。8岁从大泉眼村来到郑家屯书院读书。她读过，背过，是同龄人中最好的学生。

这一天，算命先生刘，一个盲人，来到了郑家屯。他说瞎子聪明，子平很认可。于是派人把瞎子请到房间里。为了知道盲人的水平，他先和盲人交谈。那个盲人说他在监狱里。从小到大，我当了5年老师。我我已经死了30多年了。余说，刘老师，为什么算命的都是瞎子？

盲人刘说，算命是留给盲人的饭碗。那这就是为什么他们称我们的职业为教师。他还说：这碗饭可以不要被睁眼的人吃掉，睁眼的人还要算命，会泄露秘密，会导致生命和幸福的丧失。

于文都

瞎子刘说，这件事发生在渡船上。有一天，上任的知府坐在船上，船上有一个和尚和一个算命的老师。治安法官隐姓埋名就职。县令坐在船上，就请算命先生给他算命。当他说他是某年某月某日出生的时候，算命先生掐了他一下说：你我有一个很好的职业生涯，现在你你是地方法官。裁判官听了，钦佩的人的准确性，并给了算命先生一把钱。一旁的和尚说，不，我的生日和他一样。为什么我是和尚，他是知府？你胡说八道。赌客还说，我的生日和他的一样。他怎么能当地方官，我怎么能撑船？算命先生说，你们三个的生日完全一样。当公鸡啼叫时，你们都出生了。但是你出生的时间不同。他的知府是鸡叫扬颈时生的，你的和尚是鸡叫低头时生的，你造了船当公鸡啼叫并伸长脖子的时候。时差就这么一点点，你们三个的生活却相距十万八千里。之后，算命师念道：抬头，知府，低头，和尚，伸长脖子，落地撑舟。算命先生说的话，赌客和和尚都深信不疑。

余笑着对说，唐不要谈论这种流言蜚语。自从我我指望你了，我可以信任你。帮我女儿算算。

盲人刘说：我的女儿的生日.

于说：光绪二十二年，农历五月初八。

瞎子刘翻了个白眼，捏着左手指头说，光绪二十二年是，五月是，初八是壬寅，时辰是庚寅。光绪二十二年四月，是我丑的第四天，离第一个时辰还有七分钟。那是五月的第二天，第十天是夏至的第二个季度。当他说话的时候，盲人又把他的眼睛变瞎了，抬起他的脸，嘴里说着甲子丑在海，丙寅丁卯火在炉，陈武已在大森林，武庚在路的尽头，任申贵由争剑，徐佳义海在山头，丙子丁丑剑在水中，戊寅已在城中.沈冰在西游的山上。我的女儿的生命是山脚下的生命之火。3岁，人生有一层水，两层土，三层金，一层木，一层火，五行都不缺。盲人松了一口气，说道：我的侄女年代柱是沈冰，月亮柱是吴佳，太阳柱是壬寅，时间柱是庚寅。这八字不错。女命八法中，第一法清净，官星清净，煞星清净，有财有印，无刑。这是纯的。在八字妓中，人音是自己，而对于人音来说，她在为官之地，她是繁华的。生命之书上说：繁华不改。然后盲人念叨了很久，最后说：一个女人的生活充满美德，和一个女儿生活充满美德。它这对夫妻来说真是美好的生活。

余见瞎子说的很有道理，就问瞎子能不能批准流年。盲人说可以，但是一次要50块钱。余有钱，不我不在乎50美元，所以他说，只要你仔细批准，我可以给你更多的钱。

盲人刘非常高兴。

有朋友问，什么是一批流年？年也被称为小云。占星家认为，人们每年都会发财，一年的好运或厄运会随着每一年的过去而改变，所以它被称为年。慧远，卷桐江续集，卷14，过白土市，诗：冰音运气变化不大，而丁海的生命已经过去了。于要求盲人批准的流年，并要求盲人批准于凤至的生活。在旧中国，有钱人非常注重时间的流逝。但是，赞成流年的盲人，要精通子平和魏紫斗数，每天好好吃一顿后再慢慢赞成。从出生到储存，这个人每年每个月每时每刻都是幸运的。盲人在数数的时候，旁边有人用毛笔在纸上写字。当一年结束时

关于宿命论，清代道光人陈子庄在庸闲斋笔记一书中给予了尖锐的批评。陈说，余没我不相信星星理论。天命，并以为一小时生一人，第一天生12人。按照年龄，有4320人，按照一个孩子。同时，会有很多人居住。在此期间，王公出生时，会有同时居住的人。富人和穷人的区别是什么？这一段是一个很好的暴露出生日期推断命运的诡辩！接着，引用了李星命论这是一种荒谬的、难以置信的科学观点。s的理论真的很透彻，足以激发迷茫和溺水。据说算命先生和算命先生之所以有市场和谣言迷惑人骗钱，首先是有无知的支持者。如果他们试图看到一个骗子，他们会联合起来，谴责他。没有他们立足的地方，宿命论不会自我毁灭。

转过去。于听说刘瞎子会流年不利，于是请会计老师准备文房四宝。刘瞎子吃了一顿美餐，他给了于凤至一个飞逝的时间。瞎子说了些什么，会计老师写了些什么。前后半个月，于凤至的流年被批。一日，忽报说张到了。余立即冲了出去。进了门就见到张。张看到一个盲人在计算占卜，非常高兴。他迷信让孩子保持平衡的艺术。看到盲人玩得很开心，就和盲人聊了起来。来自盲人的口中，他得知于凤至是你的妻子的生活。突然，他充满了灵性。他说，这么高贵的女人配我六子，我六子就有出息了。

瞎子走后，张对说：“我手下有一个瞎子，也精通子平和斗数。我要拿生日，冯至是谁，让瞎子掐算。如果他把我的六子八字配起来，做夫妻，你觉得怎么样？

你当萧刘孜是谁？原来他就是后来名扬天下的张学良。

张学良出生的时候，外号叫红双喜，因为张左林是提拔提拔的，所以叫红双喜。在他3岁多的时候，算命先生说双喜临门命太苦，只好送到和尚那里。按照习俗，他听到别人叫第一个名字，就把自己的名字给他。当时，树林里有人叫小，于是双喜改名为小。

张学良、易安，1901年6月3日出生于辽宁省台安县九间乡俄家村张家铺村。这个村子以前叫桑子林詹家窝铺。他的母亲赵是张的妻子。张学良11岁时，赵去世；也就是说，他是被他的妃子鲁养大的。由于张左林常年在深山老林和绿草如茵的沼泽地中游荡，年轻的张学良、他的母亲和比他大三岁的妹妹在动荡、焦虑和震惊中度过了一生。后来，张夏侯_的立场大大改变了，张学良的母亲和儿子改变了他们的处境。

张学良的名字和韩庆的名字是由晚清元老冯和吴起的。冯说是以刘邦起家，夺取天下的谋士，所以封他为学良。张对他的大儿子非常满意的名字。当吴拜访张并见到张学良时，他听到张学良的名字，他称赞他，它这是个好名字。他可以向张亮学习。他雄心勃勃，学识渊博。然后他问张：爱子还有别的名字吗？张连忙说：没有，没有，不知道我亲爱的朋友能不能给我一个？吴捻着胡须说：是汉朝的谋士兼大臣。臣者，卿也。在我看来，昵称是韩庆，对不对？张对也很满意。

转过去。余自然愿意嫁给，这不仅是门当户对，也是为自己的事业撑伞。就这样，张从那里拿了生辰。

当天，鲍瞎子就和张学良、结了婚。鲍瞎子用手指数了数，说道：

张听后大喜，让丰聚场的司库张兴田做个口子，定下这门亲事。当张学良13岁时，他还在奉天吴江会馆学习，而于凤至17岁。两年后的1916年，张让瞎子选了个黄道吉日，为张学良和证婚，当时张学良15岁，19岁。婚后，张学良一直称于凤至为姐姐。因为于凤至受过教育，又贤惠，婚后夫妻关系极其和谐。

“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

夫妻关系的类型粗分为五类：

一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：

二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。

三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。

四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。

五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

一、亲蜜型

（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。

（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。

（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。

（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。

（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。

（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。

（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

三、鸟巢型

鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。

（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

四、平顺型

（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。

（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

五、共修型

（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。

（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。

（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。

最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。

1.鲁迅生于1881年9月25日，出生于绍兴城内都昌坊口一个破落的士大夫家庭。鲁迅原名周树人，英年早逝，他是中国现代著名的文学家、思想家和革命家。

鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的坐位，在书房的东北角，他使用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”

鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的坐位上。

第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。

以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。

在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的“早”字，他都会觉得开心，心想：“我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言。我一定加倍努力，做一个信守诺言的人。”

后来父亲去世了，鲁迅继续在三味书屋读书，私塾里的寿镜吾老师，是一位方正、质朴和博学的人。老师的为人和治学精神，那个曾经让鲁迅留下深刻记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌，一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。

鲁迅十七岁时从三味书屋毕业，十八岁那年考入免费的江南水师学堂；后来又公费到日本留学，学习西医。1906年鲁迅又放弃了医学，开始从事文学创作，先后在北京大学、北京师范大学等学校教过课，成为中国新文学运动的倡导者。鲁迅是中国文坛的一位巨人，他的著作全部收入《鲁迅全集》，被译成五十多种文字广泛地在世界上传播

2.口述历史：张学良

细说身世

我们家本来姓李，不姓张。我们是大城人，原籍河北大城县。

一九九零年三月，著名史学家唐德刚教授在台北采访张学良时，张将军追溯了张家的渊源。

“那后来怎么改姓张了呢？”唐教授问道。

是这么回事，是张家的姑娘嫁到了李家，可是姓张的家里没有男孩子了，怎么办呢，就把我们李姓的男孩子抱了一个给张家，就这样姓了张。

后来，我把我们李姓的祖宗都找到了。我曾跟我父亲说。现在我们李家已没有人了，你干脆把我再过继过去吧，我父亲听后还连连说“好”，可实际上也没有再去做。 [

我降生的地名叫八角台，我实际上不是在地上降生的，我是在车上生的。你看，我的头上都有疤，就是在逃难的车上碰的。我小时候有病，身体很不好，还吐过血。那时我母亲又有病，没有奶吃，她就把那高粱米饭嚼碎了喂我。我没想到我还能活这么大岁数。

我原来不叫小六子，叫双喜，这个名字有点来历。

三岁那年，算命瞎子说我命太硬，克父母，必须到庙里许愿，做佛门弟子，才能消祸免灾。 [

母亲于是把我许到庙里去当跳墙和尚。什么叫跳墙和尚？就是许到这个庙里当和尚，然后再跳墙跑掉。

因为当了和尚，我就不叫双喜了，就把双喜做了个纸人放在庙里，我本人踏着一个板凳跳墙跑了。纸人的双喜就放在了庙里，这样我的名字就没有了。出庙时听到有人头一声喊什么，我的名字就叫什么，结果头一声听人喊一个小孩子叫小六子。我说笑话，那时如果有人喊王八蛋，那我的小名就叫王八蛋了。

我四五岁时，父亲归朱子桥管，已当上管带了，统领二百多人马，驻防在新民府，训练士兵。我是在新民府长大的。新民府离奉天一百二十里地，那里驻有日本兵。有一回，当兵的去玩妓女，双方打起来了，我父亲的兵被日本人打死了两个，父亲火了，非叫凶手偿命不可。那时由官府办案，一个兵给赔了五百两银子。父亲更火了，过了三天，父亲派人打死了三个日本人，一人赔了五百两银子。他说，我拿一千五百两银子不就完事了嘛牎这事闹得很厉害。

不久，上头就把父亲调到辽源驻防，我原配就是那儿的人。在辽源，父亲给我请了个英文教师。这个人我现在很想念他，我到他那儿去念英文，先生对我很客气。你说这个英文怎么念吧，他是广东人，他老人家说广东国语，教我念英文nine（九），就发音念作“狗”。那时候念英文，旁边并没有中国字注解，那我以为就是“狗”了。后来又念dog，他说这是“犬”，我脑子想，这“犬”与“狗”有什么区别呢？我就想，nine可能是大狗。后来，慢慢地出现ninedogs，哎，它们两口子怎么堆到一块儿去了？后来才知道nine是“九”。我这就是说，先生对我这样的客气，我有许多是自悟，也不能说是自修。

我小时候是有点儿小聪明，也非常调皮。那时念书，我们共三个人，一个表弟，还有一个堂弟，我们就抓着苍蝇放在一个瓶子里，把粉笔碾成粉末，各人有不同的颜色，我是红的，你是蓝的，他是白的，苍蝇就在粉末里扑棱棱，满身是颜色。搞完之后，这就是我的兵了，看谁比谁抓得多。上课时，苍蝇坏透了，我们的老师是近视眼，坐在那儿看书，苍蝇飞来就落在他书上。他说，噢，这苍蝇怎么是红的，而且这红苍蝇还扑扑地弹下不少粉末，这是怎么回事？我们看见了这情景，都偷偷地笑，老师猜想一定是我们干的，后来就翻我们抽屉，把苍蝇都翻出来了，第二天就打手板。

白老师教了我近两年，他就跟我父亲说，你不要让你儿子念书了，他总不是一个念书的人，他要干什么，你就让他干什么好了。

翩翩少帅

那时，我们住的地方叫新民府，当时铁路就修到这里，还没有修到省府，新民府离省城还有一百二十里地，所以那时新民府很发达。

记得住在新民府时，有一次，人家过年送礼，抬来一大盒子香蕉，是青香蕉，大家说，这是啥玩艺儿？有明白的人说这是洋茄子。那怎么吃呢？煮着吃，不行，不行，煮着也不好吃，太涩。有的说生吃，蘸着酱油凉拌吃，结果，凉拌也不好吃。

随着父亲的飞黄腾达，我搬进了奉天的大帅府。当我站在帅府门前时，不由得惊呆了：大门对面立着一座大照壁；外门两侧墩放着石雕抱鼓石，前有一对威风凛凛的石狮雕像；青石垫铺的门阶，宽敞整洁；滚圆高耸的廊柱，威严壮观；而遮阳生阴的青瓦屋檐，朱漆雕花的镂空柱子，又平添一股灵细的秀美。

“啊，好气派牎”这不跟画上的那些王公贵族之家一模一样吗？

大帅府的三少爷学曾最爱逗蛐蛐。有一次，他差孙大虎出府帮他去捉。不料，大虎与大西关税捐局周局长的公子发生争斗，双方一场恶战，大虎被周家仆人痛打了一顿，又被扭送到五斗局派出所。

所长一看，嗬，一穷小子竟敢对周少爷大打出手，这还了得。二话没说，拿出一根皮带对着大虎劈头盖脸地抽打起来，两个巡警也一拥而上，大虎被打得嗷嗷惨叫。所长怕出人命，连连摆手喊停，说道：“押起来，找保再出去。”

大虎冷笑着拿起电话说：“好，好，我找保，我要七十九号牎”此话一出，在场的人都傻了眼，知道此人真的是有来头的。

“这还了得，你们简直没有王法了牎”当三少爷学曾乘车直奔派出所，见到鼻青眼肿、口角流血的大虎时，怒气冲冲地对所长喝斥道。

“请三爷息怒，求三爷息怒，这完全是误会。”所长连忙赔罪，并上前替大虎松绑。

“啪牎啪牎”大虎给了所长两耳光，抖起精神骂道：“我说我是帅府的，你们不信，还说三爷顶个屁，你们不是说谁也不怕吗？”

我知道后，赶快赴派出所，向所长一再道歉：“帅府子弟缺少家教，给您添了麻烦，特来赔礼。”所长闻言，惭愧不已。

我向弟妹们说：为人要正派，千万不要仗势欺人。我们要和老百姓讲团结，才能给老张家增光，否则，只能给爸爸抹黑。爸爸太忙，年纪大了，有时顾不过来，我要替爸爸管教你们。我是大哥，你们要听我的话。 [

我十五岁那年，有一次，我父亲跟我说：“你晓得吗？你妈妈死的时候，留下几万块钱，那个钱，在你姐姐手里，那钱是留给你们三人的，不是单独给你姐姐的。”我冲着我爸爸笑了，说：“你那几个钱算什么玩艺？别说那几个钱，就是你再多的钱，我也没看在眼里。”我爸爸把眼一瞪，瞅瞅我。我说：“我能挣，而且比你挣得多。”我父亲还说：“你好大的口气牎” [

一九一七年六月，我加入奉天基督教青年会，结识了一些外国学者和教育家，以及一些英美籍的朋友，其中，任青年会总干事的美国人普赖特成为他的终生密友。

在基督教青年会里，我一边汲取西方文化。一边积极参加社会公益活动。有一次，青年会为赈济河北水灾举行义卖，有关资料还记载：“张学良身着紫色上衣，在会场往来穿梭，十分活跃。他手拿大把物品，逢人必劝购，他高呼‘密斯特’，卖得最多。”

由于青年会办得热火朝天，上海总会的余日章、北京总干事陈敬一、天津南开大学校长张伯苓相继来奉天演讲，我每次都参加，还在大帅府里盛宴招待。

一次，南开校长张伯苓来奉天青年会讲演，提出一个“中国不亡有我”的观点。 [

对他演讲的题目，我几乎要上台去骂他：“中国不亡有你？”我想，你这个混蛋，你算个什么玩艺儿？可是仔细一听，他演讲的意思就是“天下兴亡，匹夫有责”。他说大家不要你赖我，我赖你，国家的事，大家都有一份，大家都有责任。我深受感动。

凤命千金

那时，人家对我父亲都敬而远之，都叫土匪军队，都怕我父亲。但辽源的商会会长于文斗，后来就是我的岳父，对我父亲非常好，他慧眼看中了我父亲。他说我父亲可不是平常人，将来一定会有大发展。就这样，我们两家订了亲。我太太比我大三岁，那时，我根本不知她长的什么样儿。由于算是包办婚姻，我跟我的原配太太不是那么太合得来。

关于张学良同于凤至的婚姻起源，于凤至的侄子于兆瀛有详实的回忆。他说：“有一天，我祖父请来一位算命先生。按照祖父的吩咐，每个人要有各自的卦。刚算完卦，忽听外面报称：‘张统领到。’接着，我祖父就和张作霖谈了起来。”

谈话时，张作霖无意中翻阅卦帖，当他翻看到其中一个卦帖时，上面写着于凤至生于一八九七年，属凤命。

“凤命”二字使父亲眼睛为之一亮。他连忙仔细地打量了正在倒茶的凤至。但见凤至身材颀长，五官端正，特别是脸上一双动人的凤眼，更显得端庄大方，精明能干。父亲满意地看着她，自言自语道：“凤至，好吉祥的名字啊牎凤命，乃吉人之命。凤至，凤至，直到皇后为止。那么，和她结合的人，一定就是皇帝了。”

不出三日，张作霖就托粮栈掌柜张杏天来于家提亲。

原来，张作霖回去后找他的下属认真地推算了一番，确认将门虎子配以凤命千金，乃是天造地合之良缘。

此时，张学良才八岁，于凤至十一岁，女大男小不合常规，于家为此颇为踌躇，张作霖便又请好友显泰说情，从中玉成。结果，终于如愿以偿，张、于两家订了娃娃亲。

为了让于凤至将来做好少夫人，于文斗特意将于凤至送到奉天女子师范学校深造。凤至天资聪慧，以优异成绩毕业。

一九一六年四月，于凤至与张学良结为伉俪。婚后，于凤至以其雍容大度、贤淑聪慧，渐渐赢得张学良的敬重。两人兴趣相投，相敬如宾，体贴关怀，感情日益融洽。

至于张大帅，对这位大儿媳妇更是宠爱有加。

张作霖治家严谨，大帅府里的规矩很多，也很严。比如说开饭，张作霖就规定：“过了晚上九点钟，不管是谁，厨房一律不候。”

可是，有一年夏天，于凤至和二小姐张怀英去看戏，晚上十点多钟才回来，就让厨房给准备点消夜。在朦胧的月色里，张作霖见一个厨师提着食盒走来，大声喝问道：“这么晚了，给谁送饭？”厨师怯声答道：“报告大帅，少奶奶和二小姐看戏才回来，还没有吃饭呢。”张作霖一听，忙说：“好，好，快给她们送去吧。”

我常跟太太说，你嫁错了人。为什么呢？我跟你说说这个道理，我是上战场的人，那打起仗来，真不知道谁能回来谁回不来。

张学良同于凤至育有四个子女：女闾瑛，子闾、闾、闾琪。其典故出自于《尔雅·释地》：“东方之美者，有医无闾之琪焉。”

她生这第四个孩子的时候，得了很重的病，爬不动了，是不治之症。那时，她母亲还在。我岳母就和我的姨妈商量，说我太太有一个侄女，就要我娶她这个侄女，以便照料她的孩子。我跟他们说，她现在病得这么厉害，我要是真的娶了她的侄女，那我不就是这边结婚，那边催她死吗？那叫她心中多难过。我说这样吧，这事我答应，如果她真的死了，我一定会娶她的侄女，你当面告诉她，她自己要愿意，愿意她侄女给她带孩子。她后来没有死，所以，后来她放纵我，不管我，与这事多少有一点关系。

“于夫人跟宋美龄是结拜姊妹吗？”唐教授问。

这倒不是。她随我到南京时，又到了上海，我的太太拜宋老太太为干娘，那时都兴认干娘，我太太是宋老太太的干女儿。

演兵习武

我父亲原本想造就我成为一个文人，而我却想学医，还想到美国去。

我说个你别笑话我的话，自古英雄多好色，未必好色即英雄。我还喜欢女人，喜欢跟女人在一起。我想自自由由地干点儿事，可一惹上政治，这事儿就不同了。

当时，我还认识一个人，叫陈英，当时任奉天车辆局局长，那时，我身体不太好，还常吐血，我真没想到我会活这么大的岁数。陈英说，你这是肺病。我是上了他的“当”了，这家伙对我说，你的身体很弱，英文也不怎么好，数学这一套你都不懂，你上美国去能行吗？再说，你要走了，不与你父亲商量商量，多么伤他的心，多不好啊。他说，我给你出个主意好不好？你就跟你父亲说，你要去美国学军事，那他一定很愿意。你只要到了美国，他能管得着你学什么吗？

我一想，这主意不错，就跟我父亲说要考军官学校。结果，美国没有去成，反而决定去报考保定军校。我们是由段芝贵保荐的，由于考期已过，校方特意为我们四人另外加考了一场。考试时也真绝，我们四人互相对抄。但数学四个人都不会，主考官一看急了，赶紧拿出去找人代写，结果，我们都考取了。但后来我没有去就学，改入了东北讲武堂。如果去了，那就是第八期，与陈诚是同学。

我入东三省讲武堂，是给我父亲激的。我跟我父亲一说，父亲大吃一惊，他说：“什么，你要上讲武堂？你别给我丢人了，你去不几天干不了，又出来了，那不是给我丢人吗？”我一被激，就说：“人家能，他们能干得了，我为什么就干不了？”我父亲说：“好，你若能在讲武堂毕业的话，你出来我就给你个团长当当。”

我父亲教训我一句话，他问我，你真要当军人吗？他说，你要想当军人，就要把脑袋拉下来拴在你裤腰带上。他那意思就是说，不一定是被打死，也许是被长官处死，要干，要当军人，你就要把死字扔开，所以我脑子里一直没有这个“死”字。在讲武堂，我结识了教官郭松龄（茂宸），这对我以后的政治生涯及东北军的正规化都产生了巨大影响。

张作相是东三省讲武堂的堂长，军权都在他手中。可以这样说，他待我父亲，比我对我父亲还要好。我曾见过我父亲如何对待他，有时候都感到毛骨悚然。他那时都当师长了，我父亲还对他说骂就骂，然而，他却仍旧那样，恭恭敬敬地站在那儿。

张作相对父亲忠心耿耿，但并非愚忠，他敢于直言，因而深得父亲信任。张作相常在别人危难之际给人以帮助，因而在奉系中素有“忠厚长者”之称。

张作相当时任二十七师师长，并兼任卫队旅旅长。本来他想让出这旅长职务，可是为了我，他不让了。那时，我在讲武堂还没毕业，上第三学期，我就当上他的卫队旅第二团团长了。不但当了团长，旅里的许多事，包括某人上任出进，他都要我来过问，那我也就毫不客气，就等于我当了旅长一样。所以，从我在讲武堂当学员，从我当卫队旅团长开始，我实际上成了张作相的代理旅长，他仅是名义上的旅长，我一直跟在他后面晋升，直到我自己拿到军权。

他老先生当师长的时候，很节俭。我们那儿，早餐往往搞点鸡蛋把它炒咸了，叫做鸡蛋酱。他老人家早晨吃鸡蛋酱，还留着一点中午吃，炒一个鸡蛋还舍不得一下子吃完呢。

毕业后，我二十岁时就正式当团长了，我那部下还常跟我开玩笑，叫我“黄嘴鸭子团长”，意思就是还嫩着呢。

有一次，军中两名通译跑到当地妓院白吃白嫖，人家告状来了，我便下令将此二人在妓院就地枪决，并暴尸不收。但三四天后，妓院受不了了，说死尸摆在那儿，没人敢上门，无法做生意了，这才收场。

还有，我们剿匪，打仗前一个小时，就下令不许尿尿，你知道这是什么意思，你根本不知道。因为枪栓无法打开，冻上了，不用热尿一涮，就打不开枪栓。

赴吉林剿匪是我实地参战之始，也是我“剿抚并用”、从事和谈之始

邂逅美龄

跟我打过仗的，吴佩孚是我最不佩服的。那人真是“西蜀无大将，廖化为先锋”。当年我想不通为什么吴佩孚会得到这么大的名气。当然，他是会写点字的人，当年从军的人大多是老粗。但说到他作战，可以说毫无能力。所以，第二次直奉战争时，叫我们把他打得稀里哗啦。

那个时候，陕军第一师师长姓张，参加了山海关之战。该师在被我们打得最危急的时候，向吴佩孚求援了。吴佩孚就给张发来这么一个东西，他不是像我们军队下命令那样，按一定的规矩来，而是随心所欲地写道：“张学良黄毛儒子算什么东西？本大帅明天抵达前线，他立刻就得逃掉。”

我是怎么拿到这个文件的呢？原来，张师让我们打败了，他的司令部被抄了，这东西被我拿到了。我看到这东西后大笑：“你吴佩孚这样指挥军队，军人怎么去为你打仗？”我把这东西留下来，当宝贝放着，可惜在北京时搞丢了。

十二月四日，孙中山先生抵天津，随同者有夫人宋庆龄及李烈钧、戴季陶等人。码头上，人群簇拥，军乐齐鸣，欢声雷动；街道上，鞭炮震天，商民咸庆，夹道欢呼。孙中山先生抵津的当天，张作霖、冯玉祥、段祺瑞一同抵孙中山先生下榻的住所拜会。

第二天，孙中山先生来到张作霖家回拜，李烈钧、孙科、邵元冲和汪精卫同行。孙中山从容地走下汽车，态度安详，气宇不凡，手执文明棍，缓步迈上台阶。

宾主寒暄后，双方开始会谈。

“此次奉直之战，赖贵军之力，击破吴佩孚，实可为奉军贺。”孙中山先生称赞道。

“自家人打自家人，何足为贺？”张作霖回应说。

李烈钧见状，解围说：“事虽如此，但若不将国家之障碍如吴子玉等人铲除，则欲求国家之进步与人民之幸福，终属无望。总理孙公之贺，实有价值，亦惟公能当之也。”

李烈钧寥寥数语，使张作霖非常高兴，放声大笑起来。孙中山先生乘机接着说：“协和之言是也，自民国成立以来，得我之贺词者，亦惟雨亭兄一人耳。”

孙中山和张作霖的会见，虽然彼此之间政见不同，但相互都留下了良好的印象。天津会晤后，张作霖曾对汪精卫说：我从前以为孙先生是个非常难说话的人，今日才知道他是一个温厚君子。只是北京各国公使都不赞成孙先生，大概因为孙先生联俄的缘故。你可否请孙先生放弃联俄的主张，我张作霖包管叫各国公使都愿和孙先生要好的。”

显然，父亲想用软办法使孙中山放弃反对帝国主义的主张。

一九二五年，划时代的五卅运动在上海爆发。父亲以“民族利益的保卫者”自居，积极支持这一反帝爱国运动。他还支持罢工工人的募捐运动，并亲自捐款二万元，奉系各省督军每人捐款五千元，我捐款二千元。

那时，北京政府派我到上海，我带着两千人的学生军队，这是我办的一个比讲武堂低一级的专门造就军士的班，就带着那批学生去的。那时，我在上海最出风头了。

十三日晨，我率队到沪，派兵分驻华洋交界处，以示保护居民。

两天后，我接见华侨学生会等各界代表。

我说，我此次来沪，一则因沪军官冲突案；一则因西捕惨杀案。我亦属国民一分子，很愿以个人的资格，据理力争。至于带兵来沪一事，因在天津听说沪案发生后，外国人纷纷征调海军陆战队登岸保护治安。所以在我国领土，我亦不得不带兵来沪，保卫华人生命财产。

二十二日，我委派旅长邢士廉为淞沪戒严司令，警察厅长常之英为副司令，并即日宣布：“为保护地方安宁秩序起见，华界戒严。”

赴沪期间，我与时为上海名门闺秀，尚小姑独处的宋美龄首次见面，立即被她出众的气质所倾倒。若不是当时已有太太于凤至，我会猛追宋美龄。大约与此同时，蒋介石也正在追宋美龄，且追得很凶，还跟着到了东京。

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