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‘若思容止’是什么意思了(若思若想)

千字文广释 容止若思,言辞安定

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容止若思,

容止若思,言辞安定

言辞安定。

译文:

仪容举止要庄重,看上去若有所思,言语措辞要稳重要,显得从容镇定。

阅读拓展:

                 谢安赴宴

谢安是东晋时著名的政治家、军事家,官至宰相。

有一年皇帝去世了,一个叫桓温的大臣想趁机篡夺皇位,但他怕谢安阻止阴谋,就想找个机会杀掉谢安。

桓温以祭奠皇帝的名义带兵来到京城。他把大队人马驻扎在城门外,又在自己的营帐埋伏了士兵。然后,他摆下酒宴,邀请谢安、王坦之等朝廷官员一同商议国是。

当时京城内人心惶惶,收到邀请函的王坦之更是吓得面如土色。他匆匆忙忙赶到谢安家,而谢安却神情坦然,不慌不忙。

王坦之只得硬着头皮与谢安一起出城,来到桓温的营帐,他吓的直冒冷汗,把衣衫都湿透了。

只见谢安不紧不慢地坐下,谈笑自如还即兴作诗,丝毫不见紧张的神色。

推杯换盏之间,一阵风吹开了帘幕的一角,躲在幕后手握刀枪的士兵露了出来。

在这命悬一线的时刻,所有人都大惊失色。

唯独谢安镇定自若地对桓温说,我听说有道的诸侯都让都让士兵守卫在四方。

将军,你怎么让士兵守卫在幕后呢?桓温被谢安旷达的风度和从容不迫的本色镇住了,

他尴尬地下令撤除了埋伏。

由于谢安的机智和镇定,桓温始终没有敢对二人下手,不久就退出了京城。一场大难就这样被谢安化解了。

仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。

出处:南北朝周兴嗣《千字文》

原文节选:川流不息,渊澄取映。容止若思,言辞安定。学优登仕,摄职从政。存以甘棠,去而益咏。

译文:还能延及子孙,像水流一样连续不断;影响世人,像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,过世后老百姓对召伯更加怀念歌咏。

扩展资料:

创作背景:

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本,秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》,汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》,三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。

这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响,其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书,但由于流传中出现了种种问题,其权威性到南北朝时已大不如前,而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类,可读性有限。

就是在这样的背景下,《千字文》问世了。

参考资料来源:百度百科-千字文

参考资料来源:百度百科-川流不息

容止若思(róng zhǐ ruò sī),言辞安定(yán cíān dìng)。

翻译:仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。

解析:这两句话出自《礼记•曲礼》。《礼记》上有“毋不敬,俨若思,安定辞”的语句。俨是恭敬、庄重。容貌恭敬庄严,举止沉静安详就是“容止若思”。“容”指人的容貌仪表,“若思”是若有所思,人的仪容举止要安详,要从容不迫,不能毛毛草草。

“言辞安定”是说,言语对答要安定沉稳,要有定力。古人教导我们,君子应该是“修己以敬,安之以人”。内心敬才能重,重了才能定。内有定,外表的仪容举止才有安。“容止若思,言辞安定”的根本在于“敬”,所以“毋不敬”的后面才是“俨若思,安定辞”。

中国是礼仪之邦,自古讲究一个“礼”字,现代社会的法律法规、典章制度统属礼的范围。中国文化中礼的核心就是一个“敬”字,有敬方有礼,有心才为爱。没有诚敬之心,礼再多也是形式,不但一点作用没有,人反而因此变得越来越虚伪。因此《礼记•经解篇》中才说“礼之失,烦”。前清的旗人见面问安,全家人都要问个遍,搞得烦文冗节就烦死人了。

“礼”既然是协调社会秩序的总则,使人恭俭庄敬,其中心就不能离开诚敬二字,所以孔子在《论语》里说:“经礼三百,曲礼三千,一言以蔽之,无不敬”。

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