大家好，“客亦知夫水与月乎”相信很多的网友都不是很明白，包括水乃渚月也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于“客亦知夫水与月乎”和水乃渚月的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

《秋水》庄子及门徒〔先秦〕

原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。

翻译：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

原文：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

翻译：这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

原文：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

翻译：北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。

原文：天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。

翻译：天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。

原文：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？

翻译：但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗？

原文：号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！

翻译：世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗？五帝所延续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），以天下为己任的贤能之士为之劳苦的（目标），都不过如此而已。

原文：伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

翻译：伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”

本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。

意思是：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

出自宋代苏轼的《赤壁赋》

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

注释

选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。

既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。

徐：舒缓地。

兴：起，作。

属：通“嘱（zhǔ），致意，此处引申为“劝请”的意思。

少焉：一会儿。

白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

遗世独立：遗弃尘世,独自存在。

扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。

美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循和：应和。

如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

缕：细丝。

舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

泣孤舟之嫠（lí离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。

愀（qiǎo巧）然：容色改变的样子。

正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。

何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

缪：通"缭"盘绕。

郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。

舳舻（zhú lú逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

酾（shī）酒：斟酒。

横槊（shuò）：横执长矛。

侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

扁（piān）舟：小舟。

寄：寓托。

蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。

渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

须臾(yú)：片刻，时间极短。

长终：至于永远。

骤：屡次。

遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。

盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

卒：最终。消长：增减。长：增长

则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（cáng）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。

共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同

更酌：再次饮酒。

肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。

枕藉：相互枕着垫着。

既白：已经显出白色（指天明了）。

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也说“人生如梦”么？而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。

第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎？”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而年莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎？”自然也不必“哀吾生之须臾”了。前人说过“清风明月不用一钱买”，恰好切合苏轼眼前的景物，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正可以徘徊其间而自得其乐。这，又回到了“乐”字上来。 

文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最后以第五段作结。第五段写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉”。客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《赤壁赋》也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。

苏轼这种宇宙观和人生观只能说包含有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系；但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物与量的实际界限。同时，苏轼这种宇宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求的理想的坚持，身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰，从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享受，从中得到乐趣。

这篇赋在艺术手法上有如下特点：

“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

1.关于水日月的诗句

关于水日月的诗句 1.关于山水日月的诗句

1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

3、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

4、相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）

5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

6、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明：《饮酒》）

7、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄《从军行》）

描写水的古诗名句：

1、蒹葭苍苍，白露为霜、所谓伊人，在水一方、（《诗经？蒹葭》）

2、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

3、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

6、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

2.形容山水日月的诗句

日

1.日出东南隅，照我秦氏楼。（《汉乐府•陌上桑》）

2.白日依山尽，黄河人海流。（王之涣《登鹳雀楼））

3.迟日江山丽，春风花草香。（杜甫《绝句》）

月

1.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

2.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

3.明月松间照，。清泉石上流。（王维《山居秋瞑》）

山

1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

3、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

水

1、蒹葭苍苍，白露为霜、所谓伊人，在水一方、（《诗经？蒹葭》）

2、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

3、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）

3.描写江河日月的诗句

长恨歌白居易

春宵苦短日高起，从此君王不早朝

行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台

日出东南隅，照我秦氏楼。（《汉乐府·陌上桑》）

白日依山尽，黄河人海流。（王之涣《登鹳雀楼））

迟日江山丽，春风花草香。（杜甫《绝句》）

日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》）

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）

接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《李白《望天门山》》

诗中月

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

明月松间照，。清泉石上流。（王维《山居秋瞑》）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》）

举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）

小时不识月，呼作白玉盘。（李白《古朗月行》）

深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）

月出惊山鸟，时鸣春涧中；（王维《鸟鸣涧》）

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）

天歌

日，

你的世界最美丽。

因为你，

阅尽千古事。

月，

今宵从我窗前过。

悄无声，

凭添了寂寞。

举杯邀明月，对影成三人.

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。—————《琵琶行》白居易[唐]

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。—————《山居秋暝》王维[唐]

侬做北辰星，千年无转移

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。明月出天山，苍茫云海间。露从今夜白，月是故乡明。星垂平野阔，月涌大江流。

日月之行，若出其中

九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。杭州江亭留题登眺

处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

诗句得活法，日月有新工

阴壑生虚（一作灵）籁，

月林散清影。

东郡趋庭日，

南楼纵目初。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

4.有关日月山水的诗句

山水诗：《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。《春晓》孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。《鸟鸣涧》王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。《山中》王维荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。《山居秋瞑》王维山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

5.有有关日月山水的诗句吗

山 1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋.苏轼.《题西林壁》）

2、青山遮不住，毕竟东流去。（宋.辛弃疾.《菩萨蛮·书江西造口壁》）

3、种豆南山下，草盛豆苗稀。（南朝宋.陶渊明.《归园田居》）

4、相看两不厌，只有敬亭山。（唐.李白.《独坐敬亭山》）

5、明月出天山，苍茫云海间。（唐.李白.《关山月》）

6、空山不见人，但闻人语响。（唐.王维.《鹿柴》）

7、国破山河在，城春草木深。（唐.杜甫.《春望》）

8、会当凌绝顶，一览众山小。（唐.杜甫.《望岳》）

9、白日依山尽，黄河入海流。（唐.王之涣.《登鹳雀楼》）

10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（唐.柳宗元.《江雪》）

月

1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐.王昌龄.《出塞》）

2、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐.王维.《鸟鸣涧》）

3、深林人不知，明月来相照。（唐.王维.《竹里馆》）

4、小时不识月，呼作白玉盘。（唐.李白.《古朗月行》）

5、举杯邀明月，对影成三人。（唐.李白.《月下独酌》）

6、月黑雁飞高，单于夜遁逃。（唐.卢纶.《塞下曲》）

7、野旷天低树，江清月近人。（唐.孟浩然.《宿建德江》）

8、举头望明月，低头思故乡。（唐.李白.《静夜思》）

9、明月松间照，清泉石上流。（唐.王维.《山居秋暝》）

10、明月几时有，把酒问青天。（宋.苏轼.《水调歌头》）

水：

-

1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋.苏轼.《题惠崇春江晚景》）

2、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（宋.杨万里.《小池》）

3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐.白居易.《忆江南》）

4、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（唐.刘禹锡.《竹枝词》）

5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐.李白.《赠汪伦》）

6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋.陆游.《游山西村》）

7、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（唐.李白.《望天门山》）

8、白毛浮绿水，红掌拨清波。（唐.骆宾王.《咏鹅》）

9、水何澹澹，山岛竦峙。（汉.曹操.《观沧海》）

10、所谓伊人，在水一方！（《诗经》）

日：日晚相笑归，腰间佩轻篓。

当醉不知开火日，正贫那似看花年。

风匀只似调红露，日暖唯忧化赤霜。

家山到日将何入，白象新秋十二围。

可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。

无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。

日短日长唯守静，云来云去不生嗔。

遗风日远日相疏，七载归来非故庐。

远承华盖及衡门，日午相携到日昏。

几日随风北海游，回从扬子大江头。

6.关于日月的诗句

1.《日月》

朝代：先秦|作者：诗经

日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处？

胡能有定？

宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？

宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？

俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？

报我不述。

2.《日月无情》

朝代：唐代|作者：徐夤

日月无情也有情，朝升夕没照均平。

虽催前代英雄死，还促后来贤圣生。

三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。

凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。

3.《日月吟》

朝代：宋代|作者：邵雍

月明星自稀，日出月亦微。

既有少正卯，岂无孔仲尼。

4.《西江月·日月相交晦朔》

朝代：元代|作者：王惟一

日月相交晦朔，龟蛇产在虚危。

巽风长向坎中吹。

火燥必资神水。

动静皆由心意，与天合德无违。

洞然妙理更何疑。

说甚短长生死。

5.《双双燕·循环日月》

朝代：元代|作者：王吉昌

循环日月，春秋变荣枯，几多相缀。

唐朝汉阙，楚苑秦宫兴替。

爱海沦流何定，尽荡荡、无生淹滞。

惊回浩劫尘情，返照推穷根蒂。

明慧。

通三抱一。

真心运乾坤，坎离相济。

氤氲结括，紫蕴素华藩卫。

珠孕玄冥焕赫。

显魄炼、云英蝉蜕。

出入杳冥。

无碍混通三际。

7.含有日月山水的诗句

以下就是：

1、不识庐山真面目，只缘身在此山中.（宋.苏轼.《题西林壁》）

2、青山遮不住，毕竟东流去.（宋.辛弃疾.《菩萨蛮·书江西造口壁》）

3、种豆南山下，草盛豆苗稀.（南朝宋.陶渊明.《归园田居》）

4、相看两不厌，只有敬亭山.（唐.李白.《独坐敬亭山》）

5、明月出天山，苍茫云海间.（唐.李白.《关山月》）

6、空山不见人，但闻人语响.（唐.王维.《鹿柴》）

7、国破山河在，城春草木深.（唐.杜甫.《春望》）

8、会当凌绝顶，一览众山小.（唐.杜甫.《望岳》）

9、白日依山尽，黄河入海流.（唐.王之涣.《登鹳雀楼》）

10、千山鸟飞绝，万径人踪灭.（唐.柳宗元.《江雪》）

8.古诗句含有山水日月的

1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《江雪》）2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）3、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫：《望岳》）4、相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

（王之涣《凉州词》）6、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明：《饮酒》）7、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

（王昌龄《从军行》）描写水的古诗名句：1、蒹葭苍苍，白露为霜、所谓伊人，在水一方、（《诗经？蒹葭》）2、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）3、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

（李白：《望天门山》）4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易：《忆江南》）6、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼：《题惠崇春江晚景》）8、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙？秋思》）9、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

（张志和：《渔歌子》）10、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红、（白居易：《暮江吟》）描写日的古诗名句：1、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（王安石：《元日》）2、白日依山尽，黄河人海流。

（王之涣：《登鹳雀楼））3、迟日江山丽，春风花草香。（杜甫：《绝句》）4、日暮苍山远，天寒白屋贫。

（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》））5、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

（杜甫：《闻官军收河南河北》）7、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）8、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡《竹枝词》9、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里：（晓出净慈寺送林子方））10、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

（李白：《望天门山》）描写月的古诗名句：1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

（李白：《静夜思》）2、野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》）3、明月松间照，清泉石上流。

（王维：《山居秋瞑》）4、海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）5、举杯邀明月，对影成三人。

（李白：《月下独酌》）6、小时不识月，呼作白玉盘。（李白：《古朗月行》）7、深林人不知，明月来相照。

（王维：《竹里馆》）8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）9、明月几时有？把酒问青天。

……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼：《水调歌头？明月几时有》）10、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

（王昌龄：《出塞》）11、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓、（白居易：《暮江吟》）12、露从今夜白，月是故乡明。（杜甫：《月夜忆舍弟》）13、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（辛弃疾《西江月？夜行黄沙道中》）14、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜：《虞美人》）15、多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。

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