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三台杜甫草堂是继成都杜甫草堂之后的四川第二大杜甫纪念堂。坐落在三台县城西牛头山上，是三台最大的公园牛头山公园景区的主要组成部分。草堂内亭台楼榭，花团锦簇，佳木林立，风景迷人，内有杜甫生平介绍，杜甫在三台期间的事迹及名篇佳作展览，名人字画等。

唐代伟大诗人杜甫流寓梓州（治地今三台县城）1年另8个月，写下了包括不少名篇的100余首诗。杜甫寓居梓州的草堂及后人修建的草堂寺、工部祠等早已不存，1987年依杜甫多次登牛头山咏吟故事，在县城西郊梓州公园牛头山顶明代工部草堂遗址重建的“梓州杜甫草堂”，系殿堂与园林相结合的仿古建筑群，为县城最大的旅游景点。

杜甫雕像据史载，公元762年，弃官入蜀的杜甫又遇战乱，无奈之下的诗人只好从西川节度使治所的成都流亡到东川节度使治所的梓州。"世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人"。在这里，杜甫度过了他寄人篱下的又一段困苦生活。

如今的草堂是在明代所建工部草堂遗址上，于八十年代重建的仿古园林建筑群。草堂内诗圣生平馆，中院宏伟的诗史堂，花木扶疏的后院。暖融融的春阳下，几树海棠开得正艳，火焰般的花朵给清静的小院平添了几分亮色。碧绿的荷池中伫立着一尊杜甫的全身塑像，诗人抚袖昂首，满含忧患的双眼遥望着远方。这情景使你想起那令人不堪回首的一幕：公元770年冬的一天，杜甫在离开四川后，终因病痛缠身，穷困潦倒而客死于湘江上的一艘小船上。"青春作伴好还乡"对于诗人来说，只是一个无法实现的梦……

杜甫草堂一般指的是成都杜甫草堂博物馆，它位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

成都杜甫草堂博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。

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杜甫草堂文物价值

成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。

杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类，全国各大博物馆多有收藏。现代大家齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。

2001年，成都杜甫草堂博物馆在铺设地下管道施工中，分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址，出土了大量陶瓷器皿，建筑构件以及墙基、水井、水沟、灶台等民居遗存。它们的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。

杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

参考资料来源：百度百科-成都杜甫草堂博物馆

《西安·户县·草堂寺》陕西名胜简介

在户县东南境圭峰山之北，距西安市35公里。草堂寺创建于东晋，距今1500多年历史，原是后秦逍遥园的组成部分。后秦姚兴弘始三年(东晋安帝司马德宗隆安五年，401年)姚兴迎印度僧人鸠摩罗什来华，在逍遥园讲说佛经。鸠摩罗什和弟子僧肇等800余人翻译梵文经典97部、425卷，是中文翻译佛经最早之人，并在此寺创立新佛派三论宗和成实宗，远道而来听经者达5000人之多。他圆寂于弘始十五年(东晋安帝义熙九年，413年)，建灵塔一座。俗名八宝玉石塔，正名是姚秦三藏法帅鸠摩罗什之舍利塔，塔高2.33米，八面12层，微须弥山象，形式奇特，浮雕3层云台，蔓草，圆珠顶，阴刻佛像，精美绝伦，有塔亭以护，乃千余年来珍贵名胜文物。

据《长安志》记载，后秦第二位皇帝姚兴常于逍遥园引诸沙门听蕃僧鸠摩罗什演讲佛经，起逍遥宫殿，左右有楼阁高百尺，相去40尺，以麻绳大一围，两头各拴楼上，会日令二人各从上行过，以为佛神相遇。

鸠摩罗什(344—413年)，意译童寿，于东晋康帝司马岳建元二年(344年)生于龟兹，父亲名罗炎，是印度人，母亲是龟兹人。龟兹，是今新疆库车地。7岁出家，初学小乘，后学大乘，尤善般若，精通多种语言，也精通汉语汉文，并通天文、算数。自弘始三年到逍遥园后，译出了《摩诃般若波罗密经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》、《阿弥陀经》、《金刚般若波罗密经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等，对中外文化交流起了一定的作用。他的弟子道生、僧肇、道融、僧叡，当时称为“四圣”，而鸠摩罗什本人与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。日本的“日莲宗”亦视鸠摩罗什为始祖、草堂寺为祖庭，近年在此寺举行了他的开光法会和他的法像奉安揭幕仪式。过了400余年，草堂寺又因高僧宗密的传教而再度兴盛。宗密死后，建墓塔于圭峰，唐宣宗李忱追谥他为定慧禅师。今寺内殿前右面存有圭峰定慧禅师传法碑1座，并立碑亭保护，碑立于唐宣宗大中九年(855年)，为唐之宰相、大书法家裴休撰文并丹书，由大书法家柳公权篆额，书法秀逸，端楷健劲，为研究书法者所重视。

草堂寺也是一处中外文化交流的重要考据地，这里白杨高耸，垂柳窈窕，松柏森森，翠竹拂拂，殿宇宏伟，亭阁玲珑，古色古香，悄然幽邃。寺南有圭峰，又名尖山，状如古代圭玉;寺东有紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，突兀峻拔;寺东南3里许有户县著名的高冠瀑布，总之，周围风景优美，环境清幽，寺庙居中，甚为雅致。寺内西北隅有烟雾井，每当春寒之交，井内升腾一股紫气，缭绕直奔圭峰山巅，漂荡吻接长安大雁塔之巅，因之有“草堂烟雾”相传之佳话，为长安八景之一。还可能是草堂寺当时香烟茂盛，火炮连天，连日不断，形成整个草堂寺的上空烟雾弥漫，也因而有“草堂烟雾”之说。

唐代以后，草堂寺渐趋荒芜颓废。解放后，根据周恩来总理的指示，三次修缮草堂寺，四周以砖墙围护，前围墙以朱红为色，大殿翻新，雕梁画栋。殿院之前，左有钟楼，内有大钟一口;右有鼓楼，现改为圭峰定慧禅师传法碑亭。草堂烟雾井上，新建八角井亭，朱红柱子，重檐桃角，井边设有靠椅供坐，是赏心悦目之处。寺二门之内的走廊，壁间镶嵌今古碑石20多方，记述了草堂寺的盛衰历史和今古游人之观感。整个大殿、僧房、钟楼、碑亭、塔龛、井亭，面目全新，使古寺重返青春。并于1978年对外开放，仅开放后的第一年就有13个国家的外宾和大批国内游人游览参观。1984年草堂寺全部交由寺僧自己管理。

定慧禅师传法碑为陕西省重点文物保护单位。草堂寺为陕西省重点文物保护单位。

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