各位老铁们好，相信很多人对一药医百病之谓道都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于一药医百病之谓道以及医王天下的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1.赞美医生的古诗词有哪些

1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。——《医人》唐代：苏拯

译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》

译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》

译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》

译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

一、

你的笑容淹没痛苦

指尖轻触的瞬息

我的痛苦

在温柔里平伏

你不离弃的守侯

摒退的忧愁

希望重燃于眼眸

你付出爱

使得灿烂阳光

在每个清晨如期而来

没有羽翼

一袭白衣

你仍是天使

繁星在夜空中闪烁

我寻找属于我的一颗

百花在春风里争艳

我寻找属于我的一朵

***是伴我征程的弦乐

素白紧裹着我的生活

我的青春我的理想

在输液架上悬着在治疗盘中寄托

不要笑我偏狭的生活轻舸

明星闪烁天空才显得深邃广阔

百花争艳春天才显得生机勃勃

二、

赤子

终生难忘生身之母，而不曾将你记起；

新生

只赞美那妙手的神医，

却淡漠了精理的你。

是谁托出一声鸣啼，

送给久久的希冀，

使千万个家庭更加甜蜜；

是谁柔情化做甘霖，

洒向伤残的躯体，

重新焕发健康的生机；

是谁无私付出真情，

献上慈母般的爱心，

让绝望的生命鼓起重生的勇气。

送走多少个傍晚，

迎来多少个晨曦，

身不离神圣的岗位，

心挂念患者病情的点滴。

治疗时，是医生的臂膀，

巡视时，是患者的亲戚；

监护时，是健康的使者，

抢救时，是生命的卫士。

精湛技艺，让死神战栗，

微笑服务，献出真情爱意。

救死扶伤，燃起生命之火，

保健预防，使千家万户康益。

啊，圣洁的白衣天使，

你照亮别人，燃烧自己；

像南丁格尔那样，

用生命擎起博爱的火炬，

永远温暖繁延生息的后裔。

三、

急诊室护士

没有弥漫的硝烟

也听不到隆隆的炮声

这里是死的寂静

这里进行着永无休止的战争

一片闪亮着天使的眼睛

穿梭般用针药武器

去陷阵冲锋

面对血泪是不忍的柔情

用智慧和死神作生命的抗争

急救、输液

给患者注入体内

是生的希翼

祥和的脸上露出的是无畏的坚定

死神，注定你又一次的失败

天使的热血会让生命

再次葱茏

手术室护士

洁白，寂静

悄无人声

沉重的呼吸也仿佛暂停

无影灯下聚集了多少双眼睛

肃穆凝神

去铲除存留在人体内的苦痛

无需语言

一个眼神

一道命令

术中紧密配合是你神圣的

使命

吸氧、吸痰、输血、输液

只看到你来回穿飞的身影

你知道

病人的生命有一半攥在

你手中

产房护士

紧紧注视着产妇的阵痛

默默感受着胎儿不安的悸动

“哇！哇”

一声响亮的哭声

你如释重负

宣告了一条生命

在你手的手中诞生

紧紧托起手里的一团粉红

把希望牢牢地搂在怀中

生命，一条幼小的生命

在众人的千呼万唤里

冉冉降生

1、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。自然六合内，少闻贫病人。

2、《遣怀》唐代：齐己病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，无生自有雪山师。

浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

3、《鹧鸪天》宋代：赵必湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。三斛火，一壶冰。

蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

4、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

5、《赠眼医婆罗门僧》唐代：刘禹锡三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

1、《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

2、《遣怀》

唐代：齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

3、《鹧鸪天》

宋代：赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

4、《病中一二禅客见问，因以谢之》

唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

5、《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

“人惟求旧，物惟求新.”新，是对天下事物的美称.文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新.韩愈所说的“陈言务去”，意思是要求新.至于填词作曲，比起诗赋古文来，又要加倍地求新.不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的，就是我一个人所写的，现在看过去的，也是有差别的.昨天已经见到而今天没有见到的，知道没见过的是新，也就知道见过的是旧的了.古人称剧本为“传奇”，是因为所写的事情都非常奇特，别人没见过，才把它记了下来，从而便得名了.可见没有奇特的事是不会去写剧本的.“新”就是“奇”的别名.如果某个情节已经在戏场中演过，千千万万的人都见过了也就没什么奇特的了，哪用再去写呢？所以剧作家一定要要理会“传奇”这两个字.想写一个成本必须先问问古今戏场中是否曾演过类似的情节.如果没有，就赶紧写出来，不然的话，就枉费了一番心血，白白地做了一回效颦的东施.东施的容貌不一定比西施丑，只是因为模仿别人皱眉头，才遭到了后人的嘲讽.如果她当时预料到了这一点，即使大家劝她捧心皱眉，她也会不屑于去做的.我认为填词最难的地方就是洗涤窠臼，最大的赞美在于沿袭老一套.我看近来的一些新剧作，都不是什么新戏，而是像老和尚太碎补的袈裟、医生配制的汤药一样的混合品.从众多剧本中，东割一段，西抄一段，拼凑在一起，就成了一部剧本.其中只有人们没听说过的人名，却没有人们不曾见过的事实.俗话说：“千金之裘，非一狐之腋.”用这句话来评价当今人们新作的剧本是最恰当不过的了.但是，前人所写的又是从何处拼凑来的呢？难道《西厢记》写出来之前，另外有个跳墙的张生？《琵琶记》问世以前，另外有个剪发的赵五娘吗？如果是这样，却又为什么不传其原本，而传其抄本呢？不打破旧框架的约束，就谈不上填词；只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题.。

1.《外科医生》

明代江盈科

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

2.《赠眼医婆罗门僧》

唐代刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

3.《自苏州访医回酬卢士关判官见赠》

唐代皎然

寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。

周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。

4.《赠李德成（德成善医）》

唐代吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

5.《鹧鸪天（戏赠黄医）》

宋代赵必{王象}

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

齐王长了恶疮，派人到朱国接文挚。文挚到了，察看了齐王的病，对太子说：“大王的病肯定可以治愈。虽然如此，大王的病一旦痊愈，一定会杀死我。”太子说：”什么原因呢?”文挚回答说：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死无疑。”

太子叩头下拜，极力请求说：“如果治好父王的病而父王真的要杀先生的话，我和我的母亲一定以死向父王为您争辩，父王一定哀怜我和我的母亲，望先生不要担忧。”文挚说：“好吧。我愿拼着一死为大王治病。”

文垫跟太子约定了看病的日期，三次都不如期前往。齐王本来已经动怒了。文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐王的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒，不跟他说话。文挚于是口出不逊之辞激怒齐王。齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。

齐王大怒不消，要把文挚活活煮死。太子和王后为文挚激烈地与齐王争辩，但未能改变齐王的决定。齐王终于用鼎把文挚活活地煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。

文垫说：“真的要杀我，为什么不盖上盖子，隔断阴阳之气?”齐王让人把鼎盖上，文挚才死。由此看来，在政治清明时做到忠容易，在政治混乱时做到忠很难。文挚不是不知道治愈齐王的病自己就得被杀，但他是为了太子去做招致杀身的事，以便成全太子的孝敬之义啊！

原文：

文挚医齐王疾--战国时期吕不韦的门客

齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之於王。

王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。爨之三日三夜，颜色不变。

文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。夫忠於治世易，忠於浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。

扩展资料：

出处：文挚，战国时期名医，宋国商丘人，洞明医术，他治好齐闵王的病却被其所杀。事迹出于《吕氏春秋—卷十一仲冬纪第十一—至忠》。

创作背景：

《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。

吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。

再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。

待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。

参考资料来源：百度百科-吕氏春秋

百度百科-文挚

    一场偶然又是必然的疫情，让人类措手不及：世界怎么了？人类怎么了？世界病了，因为全人类都病了。为什么全人类都病了？因为人类的心都病了，自私、贪婪、抱怨、仇恨、虚伪、欺骗……应该怎么办？中国华夏文明祖先的智慧早就告诉我们：一药医百病之谓道，唯道才是医百病之药，唯道能治心病，唯道能唤起沉睡的人类觉醒。道在哪里？无处不在，在每一个人的心里，而且与生俱来，人人本有，但被后天人心所覆盖。因此，需要挖掘，需要唤醒，需要杀出一条血路来，铲除的是后天意识、低频人心。

    中国传统文化讲德道、养生之道、治世之道……一切皆在道中。德为道之心，道为德之行，德道是一切内在的链接，是唯一可以链接一切的。打个比方，天地宇宙、苍生万物、人类，如同大海里的水滴，而道就是大海本身；一切如同人体细胞，道就是整个人体的细胞间质液。德道即是正道，是最高的意识能量频率，可以穿透一切阻碍，唤起一切生命体内在的灵性觉醒

    为什么古今中外预言，末法末劫，圣人降世中国，拯救世界？如果把红尘凡夫称为人，那么，圣人不是人。为什么这么说？凡夫俗子内在也俱足本心本性、圣人根性，但却被后天意识遮掩，难以显现，时时显现低频的小我人心，沉迷于红尘不能自拔，所以，才有人和人之间的矛盾和天下的纷争；而圣人在红尘，虽然同有肉身，但内在依然保持并显现圣人的灵魂，俱足先天德道，拥有智慧，拥有最高频率的能量，可以化解一切因缘，心怀天下知天下，以德道通天下，打破红尘人心的业网，让德道入红尘，以德道破人心，破人心令见本性，唤起人内在的灵性觉醒。这就是，解救人类的危机，一药医百病之谓道也，所以，圣人又叫大医王，行的是道，医的是心。正心是改变个人乃至整个人类的根本，圣人之道，吾性自足，所以，人人可成圣。这就是，华夏文明的核心思想：正心、修身、齐家、治国、平（和平）天下。

    人类命运共同体是本源智慧，是心怀天下之德，有德才有道，中国才能自强、自立，应对当下的危机。事实证明，中国不负历史，不负众望，应天时、地利、人和，中国先觉醒，中国必先行，这就是大国担当，中国好了，是为了世界更好。中国坚定的正义立场，以人类命运共同体为宗旨，以人为本，坚持不侵略、不扩张的基本原则，走互惠互利、和平发展的道路，一带一路传递正能量，自立、立他、德行天下，必定会让世界看到中国的一带一路，就是德道天下行。

    精神文明建设必须回归于中国华夏文明，以解决中国乃至全人类危机为目标，从我做起，贯彻、落实挖掘、传承、弘扬“德回人心，道医百病”。

    首先，要说明白“病”字，我们必须回归到天人合一。不同时代不同的表达，天人合一、共产主义以及人类命运共同体，都是指先天本就存在的本源，是永恒的正本清源。人与生俱来的本心就是我们与本源、人与天的链接。换个说法，本源是源泉，本心就是泉眼；本源是智慧的宝库，本心就是宝库的门。当下人类的危机，是因为宝库的门上锁，这个锁就是后天意识、低频自私的凡俗人心，简单说，就是“我”，无“我”即开门，开门即入宝库，即可力量无穷、智慧无限，化解一切危机。

    上古之人明天道正本清源，故唯信天、敬天、遵天，这个天就是本源。他们不需要科技，知道天不欺人、天照人、天养人，天是智慧。人们懂得惜天，故而律己，那是内心的清净，而不是科技不发达、生活不丰富。人天相依、相惜、同心同德，才能身心调达，四时皆安。天人合一必相应，所有的疾病、瘟疫、天灾人祸都是人心离道的结果，唯有放下低频人心、无我、回归于道，才能化解因果。道可医天、医心、医人、医病，此乃道医百病也。

    先天德道是生命与生俱来的存在，我们唯一需要的就是知道、明道、回归于道。本源德道的高频意识能量，会净化和改变天地、宇宙、人心的低频意识能量和物质，引发共振，提升频率，改变意识形态、能量频率、物质结构，以及整体能量场，进而改变命运。这就是以道引发后天低频意识能量，向高频振动而医百病。

    一场疫情让人类付出了惨重的代价，完全针对物质层面的科技和医疗，在关键时刻严重打脸和掉链子，根本派不上用场，甚至，暴露了罪魁祸首的丑恶嘴脸。人体是不可分割的生命整体，但被西医给肢解分科了；人体是个完全自动的机制，被西医干预治疗“豪横”地给破坏了；量子物理科学证实，世界是多维的，人体是多维的，可以说是精气神，可以叫做身心灵，还可以称为物质、能量、信息，但是，某些财团势力为了利益，利用人的无知，大势宣扬不承认经络能量、灵魂的存在，于是人们任凭药物肆无忌惮地摧毁了身心灵免疫系统，最终，全民皆病，瘟疫如约而至，无数人也成了助纣为虐的受害者。人类的生命在利益面前贱如草芥，还哪来的人权？不知道人体生命的真相，不明病因，如何治病？

    这场疫情完全是人类自作孽，不是冠状病毒让人死的，这只是人类不知多维真相的说辞，不究竟的科技也只能得出表象的结果。疫情之所以迅速蔓延，遍及全球，完全是靠低频的人心意识在传播，低频的人心意识才是病毒的载体，人心才是病原体，真正的死亡原因唯有因果，这是人类的共业。现在红尘几乎变成了医院，甚至像精神病院，疫情还没结束，竟然还有人贼心不死，不顾人类生死，像疯狗一样到处叫嚣、肆意攀咬、挑衅。人心不死，灾难不止。

    中国传统文化《礼记礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故夫人者，其天地之心也。作为万物之灵的人类，却在小小的病毒面前毫无还手之力……主宰天地万物、以科技和现代化而自居的人类，不应该反思自己吗？地球是人类赖以生存的唯一家园，地球养育了人类，但人类却让地球不堪负荷，千疮百孔。人类肆意杀生造业，所以自受因果面临生死，被迫被关进笼子里，虽然只是几个月，但大自然、动植物、甚至空气却得到了喘息和疗愈，并展现出生机，这种鲜明的对比你明白了什么？你是否也想过，末法末劫，如果没有这场疫情，强行让人类暂时停下来，我们赖以生存的地球会面临什么？

    21世纪的今天，人类面临命运的转折，唯有灵性觉醒，放下利益私我，以天道为一，同心同德，“人类命运共同体”是天意给全人类的谏言。

   《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。末法末劫的人体和大宇宙，好比是生命之树出现了枯枝烂叶，唯有固本培根才能彻底解决。本、根即是大树的心，根植大地，心归本源，自然就会枝繁叶茂，硕果累累，绿树成林。中医讲：扶正固本、固本培元、正气存内邪不可干。这里的正、本、元不就是指本源先天德道吗？道医百病就是引领人心回归于先天之德，破人心即破“我”，无我即可明心见性、入道归源，从低频转向高频，心通百脉接通，通全身、通天地，成为高频能量者，还何来病？不但无病，还能心到即到，化解天、人之病，改变因果。有德有道知天下，心归本源为天下，这不就是超凡入圣吗？这不就是践行中国传统文化，传承华夏文明吗？

     21世纪灵性觉醒的时代，不是科技为大，不是武力为大，有德则生，无德则灭，所以，是德为大、道为大。德是天心，也是真人本心，亦是“人和”，才能天时、地利、万物皆备于我。

关于一药医百病之谓道，医王天下的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。