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问题一：中医学肺主什么肺主气施呼吸开窍于鼻外合皮毛

问题二：中医的五脏六腑各主什么，比如肺主皮毛，胃主受纳，想知道全部五脏（一）心其华在面

心其华在面，是说心的功能正常与否，常可从面部的色泽反映出来。心主血脉，面部血脉极为丰富，全身气血皆可上注于面，所以面部的色泽能反映出心气的盛衰，心血的多少。

心功能健全，血脉充盈，循环通畅，则面色红润光泽；反之，心脏功能失调，可引起面部色泽异常。如心气不足，心血亏少，则面白无华；心脉瘀阻，则面色青紫。故曰：“心……其华在面”（《素问・六节脏象论》），“其荣色也”（《素问・五脏生成》）。

（二）肺其华在毛

毛为附在皮肤上的毫毛。“肺……其华在毛”（《素问・六节脏象论》），“肺之合皮也，其荣毛也”（《素问・五脏生成》）。肺主皮毛，肺宣发卫气和津液于毫毛，则毫毛光彩润泽。若肺气失调，不能行气与津液以温养毫毛，毫毛之营养不足，就会憔悴枯槁。故曰：“太阴者，行气温于皮毛者也：故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去，津液去则皮节伤，皮节伤则爪枯毛折，毛折则气先死”（《灵枢・经脉》）：

（三）脾其华在唇

唇指口唇，位于口之前端，有上唇下唇之分。唇四周的白肉称之为唇四白。“唇为脾余”（《普济方》），“口唇者，脾之官也”（《灵枢・五阅五使》），“口为脾窍，内外唇肉脾所主也”・（《医学传真》）。口唇的肌肉由脾所主。因此，口唇的色泽形态可以反映脾的功能正常与否：脾气健运，气血充足，营养良好，则口唇红润而有光泽。如果脾的功能失调，口唇的色泽形态就会出现异常的变化。脾失健运，气血虚少，营养不良，则口唇淡白不华，甚则萎黄不泽；口唇糜烂为脾胃积热；环口黧黑，口唇卷缩不能覆齿是脾气将绝之兆。总之，口唇的形色，不但是全身气血状况的反映，而且也是脾胃功能状态的反映。

（四）肝其华在爪

爪指爪甲，包括指甲和趾甲。爪甲的营养来源与筋相同，故称“爪为筋之余”，“肝应爪”（《灵枢・本脏》）。爪甲赖肝血以滋养，肝血的盛衰，可以影响爪甲的荣枯。肝血充足，则爪甲坚韧明亮，红润光泽。若肝血不足，则爪甲软薄，枯而色夭，甚则变形或脆裂。所以说“肝……其华在爪”（《素问・六节脏象论》），“肝之合筋也，其荣爪也”（《素问・五脏生成》）。可见，爪甲色泽形态的变化，对于判断肝的生理病理有一定参考价值。所以见到上述病变，治疗多从肝人手。

（五）肾其华在发

发，即头发，又名血余。发之营养来源于血，故称“发为血之余”。但发的生机根源于肾。因为肾藏精，精能化血，精血旺盛，则毛发壮而润泽，故又说肾“其华在发”。由于发为肾之外候，所以发的生长与脱落、润泽与枯槁，与肾精的关系极为密切。

六腑胃主受纳水谷：受纳是接受和容纳之意。胃主受纳是指胃接受和容纳水谷的作用。

胆主决断：胆主决断，指胆在精神意识思维活动过程中，具有判断事物、作出决定的作用。

小肠主受盛化物：小肠主受盛化物是小肠主受盛和主化物的合称。主泌别清浊：泌，即分泌。别，即分别。清，即精微物质。浊，即代谢产物。所谓泌别清浊，是指小肠对承受胃初步消化的饮食物，在进一步消化的同时，并随之进行分别水谷精微和代谢产物的过程。

大肠传导糟粕：大肠主传导是指大肠接受小肠下移的饮食残渣，使之形成粪便，经***排出体外的作用。吸收津液：大肠接受由小肠下注的饮食物残渣和剩余水分之后，将其中的部分水液重新再吸收，使残渣糟粕形成粪便而排出体外。

膀胱贮存尿液：在人体津液代谢过程中，水液通过肺、脾、肾三脏的作用，布散全身，发挥濡润机体的作用。

三焦通行元气：元气（又名原气）是人体最根本的气，根源于肾，由先天之精所化，赖后天之精以养，为人体脏腑阴阳之本，生命活动的原动力。疏通水道：“三焦者，决渎之官，水道出焉”运行水谷：“三焦者，水谷之道”...>>

问题三：中医秋天主肺夏天主什么？中医认为五脏对应自然界的四季，所以应该根据不同的季节来养护我们的主要器官：春天养肝，夏天养心，秋天养肺，冬天养肾，四季养脾胃。

问题四：中医的五脏六腑各主什么，比如肺主皮毛，胃主受纳，想知道全部简单的藏象学说如下：

心主血脉，藏神；肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节；脾主运化，主统血；肝主疏泄，主藏血；肾藏精，主生长发育生殖与脏腑气化，主水，主纳气。

胆贮藏和排泄胆汁，主决断，调节情志；胃主受纳水谷，主腐熟水谷；小肠主受盛化物，主泌别清浊，小肠主液；大肠主传化糟粕，大肠主津；膀胱汇聚水液，贮存和排泄尿液；六腑三焦主诸气的运行，疏通水道，运行津液。

问题五：心肝脾肺肾各主什么?肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志、心主神明

心：主血脉，主神志。在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。心藏神。肺：主气，司呼吸，主宣发和肃降，通调水道，朝百脉，主治节。在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。肺藏魄。脾：主运化，主升清，主统血。在志为思，在液为涎，在体合肌肉，主四肢，在窍为口，其华在唇。脾藏意。肝：主疏泄，主藏血。在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。肝藏魂。肾：主藏精，主水，主纳气。在志为恐，在液为唾，在体为骨，主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴，肾主生殖。肾藏志。

1，【心主血脉、主神志】，【在志为喜】，【在液为汗】，【在体合脉，其华在面】，【在窍为舌】；2，【肺主气，司呼吸】，【肺朝百脉】，【主宣发肃降】，【在志为忧】，【在液为涕】，【在体合皮，其华在毛（主皮毛）】【在窍为鼻】3，【脾主运化】【主升清】【主统血】【在志为思】【在液为涎】【在体合肌肉，主四肢】【在窍为口，其华在唇】4，【肝主疏泄】【主藏血】【在志为怒】【在液为泪】【在体合筋，其华在爪】【在窍为目】5，【肾藏精】【主水】【主纳气】【在志为恐】【在液为唾】【主骨生髓通脑】【在窍为耳及二阴】中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。

2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。

3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。

4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心......>>

问题六：中医讲什么主什么开窍于哪,其华在哪?这是中医五脏与外部器官的关系。具体如下：心，主血脉，其华在面，开窍于舌；肺，主皮毛，开窍于鼻；脾，主身之肌肉，其华在唇四白，开窍于口；肝，主筋，其华在爪，开窍于目；肾，主骨，其华在发，开窍于耳及二阴。

肺主宣降与肺主行水是肺的两个主要功能。肺主宣降包括肺主宣发与肺主肃降两个方面：肺主宣发是指肺具有向外宣泄和向上布散的作用；肺主肃降是指肺具有向内收敛和向下通降的作用。肺主行水，又名肺主通调水道，是指肺具有疏通和调节水液代谢的作用。水液代谢是由肺、脾、肾、三焦等许多脏腑密切结合共同参与的复杂过程，包括津液的生成、输布与排泄等。《素问。经脉别论》所说：“饮入于肺，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”即是对人体水液代谢基本功过程的极好说明。肺对水液代谢的调节是以肺主宣降为基础的，通过宣发与肃降作用，肺将津液输布全身，并将多余的水液变为汗尿排出体外。肺主宣降对水液代谢的调节主要体现在以下两个方面：

其一，主宣发——布津液呼浊气散汗液

津液是由水饮化生的具有滋润濡养作用的正常水液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。津液之成，由乎脾胃；既成之津，则籍脾气之升，上输至肺，“脾气散精，上归于肺”（《素问。经脉别论》），经肺之宣发而布散肌肤、毛发、头面、官窍，以发挥其濡养肌肤、润泽皮毛、滑利官窍作用。故《灵枢。决气》曰：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”张介宾在《类经。藏象类》中亦云：“水因气生，气为水母，凡肺气所及，则水精布焉。”若外邪袭肺，肺失宣发，津液不布，可聚而成痰，痰随气逆，故见咳嗽、咳痰等症。

肺司呼吸亦为肺主宣降的表现之一，其中呼浊即是在肺主宣发作用下向上、向外的作用。肺在呼出浊气的同时亦呼出少量水分，从而发挥体内水液代谢平衡的作用。

肺的宣发对水液代谢的调节作用，还表现在对汗液的调节上，汗液在调节人体水液代谢维持出入量平衡方面具有重要作用。现代生理学研究认为，正常成人每天由皮肤以非显性汗形式蒸发的水分为500毫升，占每天出入量的20%；而且当环境温度升高或活动量大时，汗出明显增多，多时每天可达数升以上。汗为人体津液在阳气蒸化作用下，由腠理（玄府）外泄于肌表的部分，故《素问。阴阳别论》曰：“阳加于阴谓之汗。”吴鞠通在《瘟病条辨。汗论》中亦指出：“汗也者，合阳气阴精蒸化而出者也。”汗液的排泄依赖于腠理的开合，腠理开合赖卫气调节，而卫气的敷布则有赖于肺的宣发。肺主宣发功能正常，则卫气充足，运行正常，腠理开合自如，汗泄正常；若外邪束表，肺失宣发，卫阳被郁，腠理郁闭，则无汗恶寒；若肺气亏虚，卫外不固，腠理不闭，则见自汗恶风。对于肺卫失常所致的无汗或自汗等病证，临床以宣肺发汗、或补肺固卫等法进行治疗，常有良效。

其二，司肃降——散水精肃痰浊通水道。

肺属金，位高主降，肺的肃降功能不仅能够吸入清气，而且能够将体内津液“如雾露之溉”，向下向内布敷于脏腑组织，发挥滋润、濡养作用。而且肺之形质“虚如蜂窠”，清轻肃洁，“肺为华盖，职司清肃”（《类证治裁》）。肺之清肃下行，又可清除肺及气道内的痰浊，保持其洁净。若邪气犯肺，肺失清肃则痰浊内生，则胸闷、咳嗽、咳痰等症。正如《医门法律》所言：“一身之气，禀命于肺，肺气清肃，则周身之气莫不服从而顺行，肺气壅浊则周身之气易致横逆而犯上。”

肺的肃降功能还表现为调节三焦水道，使机体代谢多余的水液，源源不断通过三焦水道，下达膀胱。即如《素问。经别脉论》所说：“通调水道，下输膀胱。”藏于膀胱之津液，在肾的气化作用下，清者复上升至肺；浊者化为浊液，排除体外。故《素问。灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”膀胱的开合除赖肾之气化外，亦与肺的气化密切相关。若肺气清肃，水道通利，则水液源源而下，膀胱开合正常，尿液排泄通利。若肺失肃降，水道不利，则水液停聚，膀胱气化不利，而致痰饮、水肿、胀满、小便不利等症。

综上所述，肺主行水是以肺主宣降为基础的。应当指出，肺主宣发与肺主肃降是不可分割、相反相成的两个方面。二者相互依存，相互制约。在生理上宣可促降、降能助宣，宣降相因、升降得宜。宣则清津上布，降则浊液下达。二者相合，宣肃有序，升降相因，相反相成，从而吸清呼浊，输精排废，共同维持人体水液代谢的正常协调。在病理上，宣降相互影响，互为因果。肺失宣发可致肃降失司，而致水肿、小便不利等症。如风水之成，即是风邪外袭，肺失宣发，影响肺的肃降功能而致肃降失常，水液不能下达而外溢肌肤所致。反之，肺失肃降，亦可影响肺的宣发功能，而见咳嗽、咯痰等症。如脾虚不运，水聚为痰，痰饮阻肺，肺失肃降，气逆不宣，则胸闷气急、咳嗽咳痰等。因此临床对痰饮、水肿等症，首当分其属于肺失宣发或肺失肃降，在宣肺化痰或降肺行水的同时，少佐降肺或宣降之品，每多奇效。如治疗肺失宣降所致水肿，在行气利水药基础上，少佐桔梗、麻黄等品，即运用“提壶揭盖”法，常可气宣肿消，而获奇效。

肺主行水：是指肺的宣发和肃降对体内水液输布、运行和排泄的疏通和调节作用。由于肺为华盖，其位最高，参与调节体内水液代谢，所以说“肺为水之上源”。

肾主水液：水液是体内正常液体的总称。肾主水液，从广义来讲，是指肾为水脏，泛指肾具有藏精和调节水液的作用。从狭义而言，是指肾主持和调节人体水液代谢的功能。

脾运化水湿：运化水湿又称运化水液，是指脾对水液的吸收和转输，调节人体水液代谢的作用，即脾配合肺、肾、三焦、膀胱等脏腑，调节、维持人体水液代谢平衡的作用。

肺脾肾皆与水密切相关，然就此题目而言，行水乃肺所主之也。

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