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佛家说着相了,破相了什么意思(破相是什么因果)

所以佛家就是这样 屠了一村,然后说可以放过

其实佛家说着相了,破相了什么意思的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解破相是什么意思,因此呢,今天小编就来为大家分享佛家说着相了,破相了什么意思的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!

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破相是什么意思吗破相了是什么意思佛家说着相了,破相了什么意思

破相的意思是:指丢脸,出丑;面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌。

经中之王 佛家三大最高经典,三种极致的人生智慧

1、拼音:pò xiàng

2、近义词:出丑、丢脸、难看

3、反义词:争脸、争光、露脸

4、引证解释:现代·茅盾《神的灭亡》:神们几次三番会议,想不出好办法。这是他们美满统治上的一点破相!他们唯一的对策是努力武装自己。

扩展资料

一、近义词:出丑

1、拼音:chū chǒu

2、释义:意思是丢脸,丧失体面,丢人。

3、引证解释:现代·老舍《骆驼祥子》:他要闹脾气,又不肯登时发作,他知道自己是外场人,不能在亲友面前出丑。

二、反义词:争光

1、拼音:zhēng guāng

2、释义:泛指比试高下、争着承受光明等。

3、引证解释:

(1)现代·吴伯箫《菜园小记》:青的萝卜,紫的茄子,红的辣椒,又红又黄的西红柿,真是五彩斑斓,耀眼争光。

(2)现代·邓颖超《各行各业都来学习女排精神》:党和国家及全国各族人民都关怀中国女排的成长,希望看到她们早日攀上体育高峰,为国争光。

参考资料来源:百度百科-破相

参考资料来源:百度百科-出丑

参考资料来源:百度百科-争光

“破相了”是一个常用的口语表达,通常指某人的面部或身体部位遭受损伤或创伤,导致其外貌发生变化,进而影响其形象和自信心。

在这个语境中,“破相”指的是面部或身体部位遭受损伤或创伤,导致其外貌发生变化,进而影响其形象和自信心。这种情况可能是暂时的,也可能是永久的,取决于损伤的程度和处理方式。

“破相了”这个表达通常用于形容某人的外貌因意外或事故发生变化,有时候也会用于形容某些公众人物或名人的形象因丑闻或事件受到影响。

着相,就是攀缘对境起心,破相,是现代汉语,指面部或者身体其它部位被留下伤痕

比如,佛说布施有功德,我立即给你一块钱,这时候,我本质动力是获得功德,而不是为了利益你,这就是着相了,结果是,如果没有立即见到所谓的功德,我会嗔恨,如果不着相,那功德反而大

尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十》

“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何,是微尘众,宁为多否?”

须菩提言:“甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合相,如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”

“须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。”——《金刚经第三十品一合相分》

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。——《心经》

应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提:菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。——《金刚经》

诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。——《金刚经第十品庄严净土分》

如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。——《金刚经第十八品一体同观分》

是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。——《法华经序品第一》

云何汝今以动为身。以动为境。从始泊终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。——《楞严经卷一》

阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。——《楞严经卷一》

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如来的克星是谁 居然是一名妖精,也是唯一能伤他的人