大家好，今天来为大家解答佛学里说无始劫啥意思这个问题的一些问题点，包括无始劫也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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无始劫：佛教说生死无始，无始劫就是生死根本。所谓过去无始，未来无终，时间没有起点和终点。

无量劫：就是无数的劫难，天地一成一毁为一劫，术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。有大劫、中劫、小劫之分。

扩展资料：

顿悟可消无量劫的罪业：

平行宇宙的原理，在高维的空间里是没有时间概念的，你的现在、过去、未来都在同一平行空间同时存在，而其中的一个你顿悟的时候，你所有平行宇宙的你都同时顿悟了，所有的罪业都改变了。

在宇宙中，只有那个“本我”是真相，而我们三维空间乃至更高维度空间都是幻象，都是一念的产物，所以顿悟后的你，你的念头变为无善无恶的清净念，而所有幻象当下随即与清净本我合一。

修法只有一个途径，修法的起点就是你的终点，从佛性开始修，你终能成佛。你什么时候能找到这个起点呢，就看你当下能不能觉悟，觉悟是修行的第一步。

参考资料来源：百度百科—无量劫

无始劫也可以叫做无始旷劫。

无始的意思是一切世间，若众生，若法，皆无有始，如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，很多东西都没有开始也不知道什么是开始亦叫做无始。

劫原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位，佛教沿之。婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼。有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置，一千时，即人间之四十三亿二千万年。

无始劫连起来的意思就是从一切时间不知道从什么时候开始。

扩展资料：

无始劫在佛经中的应用

《妙法莲华经》中有一句经文：阿逸汝当知，是诸大菩萨，从无始劫来，修习佛智慧，悉是我所化，令发大道心。

意为释迦牟尼佛告诉阿逸多（弥勒菩萨）：是诸大菩萨，从很久开始，修习佛智慧，这些大菩萨，他们从以前无数无数那么多的劫到现在，生生世世都是修习佛的智慧、求无上的佛慧。

参考资料来源：百度百科-妙法莲华经

根据佛教的思想，没有任何什么创造世界、决定世界一切行为一切事物的大神，一切都是因与缘互相影响互相作用而形成的结果。因此，只有规律的存在，没有恒定或决定的结果存在，也就不存在什么结果是正确还是错误的问题。

规律，既不是神造的，也不是谁规定，是“自我”的主动认识、是“自我思维”的归纳整理。因此经常认为有些事不合自己的意愿，其实是自我的思维局限在自我的意识怪圈之中，当然觉得是违反了自我认定的什么规律了。以佛法来理解，因果规律其实就是众生自我因“我爱”“我见”等种种欲望而进行行动的过程。所以说断除无明，证得解脱，才真正消除轮回，其实就是在消除对“果”的自我认识。

众生生于无始，死于无终，无始无终，就是在这个轮回里头流转生死。

众生在这个无始无终的轮回里头，转来转去，转去又转来，就好像一粒微尘，忽然而天，忽然而地，忽然而人道，忽而饿鬼，忽然而畜生，忽然而地狱，忽然而修罗。

啊！这叫没有一个开始的时候，也没有一个终了的时候。什么时候你若能证果成佛了，这是把这个生死的轮回停止了。没有成佛之前，都在这个轮回里转。

「菩萨有隔阴之迷，罗汉有住胎之昏」，就是你法身大士，示现人间，也有的时候被这个生死的流，流得头昏脑胀的，不知道怎么样才能截断这个生死的流。

我们这个生死，生了又死，死了又生，这是一个大生死。我们还有小生死，由生那一天，虽然有所生，但是也就有所死了。

生出来那一天，就是把死的那一天，已经都准备好了，所以我们这一生，这是一个大生死。

我们每一年过去了，这一年就死了。所以生这一天，也就是死那一天，因为有生，所以就有死；若没有生，也就没有死了。

说这个「无始」，一般人所讲的这个「无始」，就是没有一个开始，没有一个终了，是从无始劫以来，没有开始那个劫以来；没有开始那个劫，所以也就没有终了那个劫。

说来说去，这个「无始」是个什么呢？「无终」是个什么呢？就是我们人人都认识那个字，在英文就叫○( zero)，在中文就叫○(零)。

那个○字，是也没有始，也没有终；没有一个开始，也没有一个最终了，它是一元化的，那个就是无始无终。这个无始，就是所谓的这个○字。

这个○字，你把它割断了，在一边割断了它，就变成一个「一」字，这是一个开始了，这有始了──有了「一」就会有二，再加一个一就是个二，再加一个一就是三。

再加一个一就是四，五，六，七，八，九，十，有十就会生百，有百就会生千，由千就会变化成万，由万又变化出来十万，百万，千万，万万，乃至于数不尽那么多，这是一个数目的开始。

现在这个科学的时代，由我们地球造的这个火箭，能打到太空去，入了太空轨道，在太空运行不息，在那儿流转，这是一个有始。

那么由这个数目来推算，能把这个火箭送到太空里去，这都是「有始」的作用，一个数学的变化。那么有终没有呢？现在还不知道什么时候是个终。

终的时候，就是这个成住坏空它「空」的时候，它是终；那么这个成劫，就是一个开始，成二十个小劫，住二十个小劫，坏二十个小劫，空也二十个小劫，这也可以说是一个开始，一个终了。

那么这一切众生无始劫来，所有的众生，你说从什么地方来的？你来研究研究。就拿人类来说，你说，是先有男人？是先有女人？

你说「先有男人」，没有女人，男人怎么会有？你若说「先有女人」，那么没有男人，怎么又会有女人？这个是一个「无始」，不知道从哪个地方开始。

就拿这个鸡子来讲，你说是先有鸡？是先有蛋？无始劫以来，没有小鸡子，那么怎么会有了？说：「由蛋有的。」这个蛋，如果没有鸡，又怎么会有蛋？

这也研究不明白这个道理，这也就是由无始来的，人也就是由无始来的，由那个○字那儿来的。

那么由○字那儿来的，所以这是无始无终、无内无外、无大无小。

这个○，若是小，就是一粒微尘，你若把它扩大起来，就是一个法界，尽虚空、遍法界，没有超出这个○字去，尽虚空遍法界，碎为微尘，那一粒微尘也没有离开这个○字。所以这个○字，是生生化化之源，是无始无终的一个真空妙有的道理。

这个○字扩大起来，变成虚空，变成法界，这是一个真空，若你把它缩小了，变成一粒微尘；虽然微尘是小，这可是妙有。所以这个无始劫以来，就是没有开始的时候。那么这个○字，就是真空，就是妙有。

你们各位想一想，你若明白这个道理，你就是明白真法；你若不明白这个道理，那你还是糊涂人，没有真正智慧。

这个○字，你若是开悟了，它就是大智慧光明；你要是没有开悟，它就是一个无明。

无明，也是这个○字；智慧光明，也是这个○字。所以这个无始无终、无内无外、无大无小。

这个○字，大而无外，没有再比它更大的，你若把它往大的写，你看写多大都可以；你若把它缩小的写，写多小都可以，所以大而无外，小而无内。

那么大而化之，就是清净本源，妙真如性。小而藏之，你把它藏起来，也就是你最初那一念的无明，所以我讲这个「无始」是这样的讲法。

在生死轮回里边，这个轮回，也就是这个○字。所谓六道轮回，都是在这个○字里面转来转去，啊！没有把这个○字打破了，生了又死，死了又生，不知多少个大劫在这个六道轮回里来转，这叫生死久流转。

这个「久」字，你看看这是不是很可怕的，就是啊！它在轮回里转来转去。怎么会久流转？就是你那念念生、念念灭造成的。

你一念染污心生出来了，就做畜生，做恶鬼，或者堕地狱；你再稍微清净一点，或者做人，或者做阿修罗，或者升天，这都是从你那个心念所造成的这个轮回。

那么去受轮回的果报，也因为我们的心已经造这种的业，才去受报。不是受报那个时候，才开始你这个受报这种业。

是在你往昔尽打妄想，你打天堂的妄想，就生天；打阿修罗的妄想，就做阿修罗；你打人道这个妄想，就去做人；打畜生道的妄想，就去做畜生；你打饿鬼道的妄想，就去做饿鬼；打地狱道的妄想，就去堕地狱。

你要是尽造罪孽，就堕落三恶道；你要是尽做善功德，就升三善道。这是大大概概地说一说这种意思，要是详细说，尽未来际也说不能尽。

所以这个世界，都是从众生妄想里所造成的，要是人人都没有妄想了，这个世界就空了。

这一切众生都不了解这个真空实相的法、真如实相的法、真空妙有的法，这都叫真实法。真空妙有的法，也就是方才我说那个○字。

这个○字，这么大个天地，是由○字而生；这么大个世界，是由○字而生；这么多的众生，是由○字而生，这一切一切都是从这个○字生出来的。

那个○字，因为它「不堕诸数」，它不在数内，超出数外，无始无终、无内无外、无大无小，「放之则弥六合，卷之退藏于密。」

这个真实法，也就是这个真空妙有的法；真空不空，为什么它不空呢？它有妙有。妙有非有，它又不是有，为什么它不是有呢？因为它还有真空。

「真空不碍妙有，妙有不碍真空」，这个道理就是解决「先有男？先有女？」的问题，也就是解决「先有鸡？先有蛋？」这个问题。

这一切的问题都在用这个○字，就能把它解决了，为什么呢？这个○字是一个真空，真空里边能现出妙有，能现出一切物，妙有也是还没有离开这个真空。

这种境界你若没有得到诸佛心印法门的人，你不会明白的；你若明白诸佛以心印心这个法门，你就明白这种妙法了，所以说「不了真实法」。

众生啊，都是头上安头，骑驴觅驴，啊！尽是向外驰求，到外边去找去，不知道回光返照。

这个真实法，是自性本具的，是自性恒具的，是自性本有的，不需要到外边去找去；你到外边找，找了八万大劫，你也找不到。你要是回光返照，当下就是了！

所谓「苦海无边，回头是岸」，也就是你向外去找，就是苦海无边；你若向内来找，在你自性上用功夫，这就是回头是岸。

我们人啊！这么颠颠倒倒，一天到晚，追逐妄缘，随着六根、六尘去跑，不明白真实法。

诸佛在常寂光里边，结双跏趺坐入定，在定中啊！就要跑到这个世界上来，为什么呢？看见你我他这个愚痴的众生，太可怜了，啊！一天到晚都把真的忘了，只执著这个假的，不知道反迷归觉，不知道反妄归真，不知道借假修真，不知道反求诸己，非常的可怜。

所以诸佛在那个定中，啊！生一种大悲心，来到这个世界上，指我们的迷途，可是我们这个人追逐妄缘，不认识这个真法，佛越给他说法，他越向后转不停，把佛都着急得晃头了。

所以没有法子啊！佛没有法子怎么办呢？你回头转嘛？佛就迎头赶上，再到你面前去，来教化你，所以「诸佛故兴世」。

这种真实法，没有任何外道可以破坏的。你若明白真实法，这个真实法，是尽虚空遍法界，都在这个真实法里包括著，无论你佛啊，魔啊，天魔外道啊，都是在这个真法里包著，他跑不出这个法界的。

所以，天魔外道也就要随顺正法，为什么呢？他不能破坏这个正法。所以正法没有人能破坏的；你能破坏，那它还不是真实法，真实法无可破坏。

自在大光明也就是那个○字，你修得圆满了，自在大威神力、大光明藏都现出来了，这个大光明藏尽虚空遍法界。

所以说普遍来指示世间一切的众生，了生脱死的法门、回光返照的法门、还本返原的法门。就是用你这个大智慧光明，把这个无明破了，显出你本有的法性。

你要是不相信的话，你只管试试看，到时候你就没有法子不相信，你不相信，也要相信，因为它就是这样子嘛，你有什么方法可以不相信？

啊！所以这个大光明藏是你自己本有的，不是旁人给你的，也不是诸佛给你的，是你自己本具的。

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