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净法界咒出自哪部经

观世音经咒

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本文目录

净法界真言的真言净法界咒出自哪部经请教净法界真言和净三业真言出自本师哪部经典

第一句归命如常,第二句达摩驮都为法界之义,第三句萨嚩婆缚为自性之义,第四句句痕为我之义。法界即是佛身,下句云我者即是法界,此行者虽未能即体真性,但作此印,诵真言,亦即同于体法界也。见大日经密印品,同疏十三。

禅语说小编抄写描金 金刚经 原创图集 功德回向十方尽虚空遍法界

唵嚂(或只单持嚂字亦得或名[口*览]字)(此是梵书唵嚂)瑜伽莲华部念诵法曰:‘若触秽处,当于顶上观有法界生字,放赤色光,所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字,即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字,放白色光,即无秽触,所供养物皆遍法界。’此中唵为金刚界之归命语,三身等之义如常。

密宗咒语,出自《显密圆通成佛心要集》

净法界咒:唵嚂(发音参考:嗡蓝)

读法:「嗡蓝」。「嗡」,头部的音,有一点鼻音。「蓝」,舌头在里头弹动。

此真言的修法、功德以及应用汇总整理。

一、殊胜功德

1、罪障清净:此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书啰字上安空点。即成嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。

2、秽垢清净:一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)

又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。

3、加持念珠:又一字顶轮仪说。若用嚂字真言加持数珠七遍。用持课时。一遍或千遍。若掏数珠至母珠。却回不得越过母珠)

4、清净供品:方始以饮食香华等随力所办之物。并盛饮食器物等。皆以普通吉祥印印之(石手拇指与无名指相捻。余三指皆舍散)

诵净法界真言。加持二十一遍。真言曰:嚂

由诵嚂字真言加持及手印力。其饮食器物等。自然清净遍法界也。

5、纵语不断:又正持诵未满一百八遍。不得共人语话。若欲语话时。于自舌上想一梵书嚂字。纵语话不成间断。

6、对治障碍:若人紧切持诵时。或逢种种魔障或忽然怕怖。或舌难持诵或身心不安。或多瞋多睡或见诸异相。或于咒反生疑心不欲持诵等云云。若对治者。应观梵书罗字。或观嚂字或观阿字等。但随观一字彼竟界自然消灭。若分别心多。当观洒字。即成无分别。

7、法界一心:福慧增长近成就相。莫生疑惑之心。勿起取舍之念。应观所逢境界。皆是阿字或嚂字等(或想皆如梦幻。或想皆是法界一心)。

二、修法

1、调身:谓真言行者。每日欲依法持。诵时。先须金刚正坐(以右脚压左脚脾上。或随意坐亦得)手结大三昧印(二手仰掌展舒。以右手在左手上。二大拇指甲相着。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟)

2、用意:澄定身心方入净法界三昧。谓想自身顶上有一梵书嚂字。此字遍有光明。犹如明珠或如满月。

3、结印:想此字已。复以左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节。余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染。成就一切功德)

4、持珠:右手持数珠,口诵净法界真言二十一遍。真言曰:

唵嚂(或只单持嚂字亦得或名[口*览]字)(此是梵书唵嚂)

5、简单修法:1、又真言行者。每日对镜初欲持诵时。或只依前先想自身顶上有一梵书嚂字。犹如明珠。然后持课。2、若欲语话时。于自舌上想一梵书嚂字。纵语话不成间断。

三、坛城应用

1、降伏法:若作降伏法者(为降伏一切恶毒鬼神。及恶龙兽损害一切有情者。及调伏一切恶人。于国不忠生反道心者。及灭三宝毁真言者。或与咒人作诸障难者。如是一切恶人。持咒行者运大慈悲得作此法。若为自己所求及有怨雠作此法者。准诸经说必定反招灾祸。及反得尽世痴騃。学者知之):

行者面向南。作蹲踞坐左脚押右脚。像面向北。于准提像前安置镜坛(更想一青色三角坛。于三角坛中遍想啰字或嚂字。尊像供具并行者自身。俱想在三角坛中。或于像前只涂拭一三角坛亦得)。观准提作青色。或黑色着青黑衣。自身衣服亦皆青色。献青色华臭华不香华及曼陀罗华等。饮食用石榴汁染作黑色。或作青色。涂香用柏木。阏伽用牛尿。以黑色华及芥子柏木涂香等。各取少分置阏伽水。烧安息香然芥子油灯。以忿怒心相应。从二十四日午时或夜半起首。至月尽日满。每日澡浴断食念诵法准前行。妙言曰:

吽折隶主隶准提吽发咤(二合)(此是梵书发咤字。

2、出世间法:若作出世间法者(为欲速满福德智慧二种资粮。及顿圆十波罗蜜超越三无数劫。今世祈克圣界现前):

行者在于山间深谷。殊胜岩窟清净伽蓝。运大悲心常乐利乐无边有情。同准提王菩萨仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。限四月四日一期之内。阻绝人客默断语言。三密相应心无间断。

行者面向东(余方亦得。就中向东最吉。或全跏坐或半跏坐。或随意坐俱得)。像面向西。于准提像前安置镜坛(行者顶上想嚂字。变成火轮烧尽自己有漏之身。复想大莲华上有阿字。生成无漏智身。更想暗字灌顶已。

又想嚂字变成大火。烧此有为世界。如同劫火烧尽无遗。但有空寂。复想建立无为之坛。于最下方遍想欠字。杂色而为空轮。于空轮上遍想含字。黑色变成风轮。风轮上遍想嚂字。赤色变成火轮。火轮上遍想 [金*(离-禸+ㄆ)]字。白色变成水轮。水轮上遍想阿字。黄色变成金刚地。于金刚地上遍想有大莲华。一一莲华上皆有准提菩萨。无量圣众围遶。一一准提前皆有行者自身。一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具。而为供养。

又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨嚩婆缚。句痕。

第一句归命如常,第二句达摩驮都为法界之义,第三句萨嚩婆缚为自性之义,第四句句痕为我之义。法界即是佛身,下句云我者即是法界,此行者虽未能即体真性,但作此印,诵真言,亦即同于体法界也。见大日经密印品,同疏十三。

唵嚂(或只单持嚂字亦得或名[口*览]字)

(此是梵书唵嚂)

瑜伽莲华部念诵法曰:‘若触秽处,当于顶上观有法界生字,放赤色光,所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字,即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字,放白色光,即无秽触,所供养物皆遍法界。’此中唵为金刚界之归命语,三身等之义如常。

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无我相 无人相 无众生相 这句佛语是出自那一部佛经