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在动物社会学与行为生态学中，真正的禽兽们多姿多彩的啪啪行为被划分入四大“婚配制度”（mating system）。其实就是很简单的排列组合，按羞羞指数排序：

·单配制（monogamy），相当于一夫一妻；

·一雄多雌制（polygyny），相当于种马后宫；

·一雌多雄制（polyandry），相当于女王众宠；

·多雌多雄制（polygynandry），相当于群奸群宿。

后三者统称混交制（polygamy）。

然而，单配制，就是鸳鸯于飞？混交制，就是狂蜂浪蝶吗？

对不起，你单纯了。

小三是烧不尽的，绿帽是吹又生的，离离海天筵，一岁几枯荣。闲着也是闲着，不妨来捉个奸。

鉴于一雄多雌制涉及弑婴，一雌多雄制涉及杀夫，多雌多雄制过于惊世骇俗（鲱鱼大肆群交的浅水区常呈乳白色），还有乱伦，都不能播，我们就只在人类目前也流行的单配制里，肃清一下文明空气吧。

鸳鸳相报何时了？

按照早年间的定义，一夫一妻当然是说，即使不能与子偕老，起码在一个或多个交配季内，一头雄禽兽与且仅与一头雌禽兽啪啪。

东方文化中的楷模当仁不让，首推鸳鸯。它们阴阳双修的形象，深深印在从前恭贺新禧常用的搪瓷盆、暖水壶、擦脚巾，及一切床上用品表面，好像结婚就是投身水禽养殖业。

然而，随着技术进步，科学家逐渐对于这一双双道貌岸然的禽兽产生怀疑，终于祭出了扣帽利器——基因亲子鉴定！捉奸工作就这样手握实锤地展开了。

法不责众，当科学家惊讶于漫山遍野的小三和绿帽，不得不像道德家一样，开始重新思考：禽兽们的社会怎么了？信仰何在？又或者，是传统的婚配观念已经过时，无法适应禽兽们活在当下放飞自我的生活需求？

开明的科学家们（如南伊利诺伊大学的生物人类学家Reichard），还是更新了定义，将禽兽们的一夫一妻体系细分为三种：

1、社会型的一夫一妻制（social monogamy）：在社会行为模式上一对一配对，比如小公母俩共享领地，合力筑巢、觅食、抚养后代。此定义并不涉及性行为。

2、性行为的一夫一妻制（sexual monogamy）：在可观察到的性行为上一对一配对。此定义并不涉及后代。

3、基因上的一夫一妻制（genetic monogamy）：在后代基因亲子鉴定意义上一对一配对。换句话说，性行为的一夫一妻是：隔壁老王未见偷；而基因上的一夫一妻是：隔壁老王或曾偷，孩子还是老公的。

三者细分，也可组合，比如社会型加性行为一夫一妻，当为楷模，和谐赞歌；而社会型加基因上一夫一妻，但性行为不，就是形婚，各玩各的，孩子无辜了。

可惜，楷模毕竟稀少。在动物界，连心照不宣的社会型一夫一妻都相对少见。

鸟类公关功夫最到家，90%如此。哺乳类懒得洗地，只有3%如此，其中的灵长类还不错，有15%如此。在爬行类、鱼和昆虫中，也存在。

性行为和基因上的一夫一妻就更少见了。许多社会型的一夫一妻，各自都有配偶外性行为。上面说90%的鸟类是社会型一夫一妻，可它们30%以上的孩子都不是爹的，虚伪啊！据加州洛杉矶分校的进化生物学家Gowaty估计，在180种社会型一夫一妻的鸣禽中，劈过腿的十只有九。

说回鸳鸯（英文就叫“中国鸭”），我们已经知道：首先，在鸯产卵后，鸳就撒手不管，夜宿它处换新衣戴新帽去了，孵卵和育雏，都由鸯独立完成，渣不渣？其次，鸯平均寿命2到3年，鸳则5到6年，娘子一死，相公就准备续弦。爱情的小圣殿总是说塌就塌。

目前给鸳鸯做亲子鉴定的尚少，姑且算基因上尚无出轨实锤，然而，在西方文化中，还有种与鸳鸯一样号称为爱守节、动辄殉情，且形象更高洁、更神圣的动物嘛。

那就是天鹅了。

（用赵丽蓉老师的话说：这，“揍是蒙人”）

2006年，据墨尔本大学动物学系的Mulder爆料，基因分析表明，6分之1的幼天鹅都不是爹生的。科学家的八卦心被深度唤醒，煞是好奇这些母天鹅是怎么在光天化日之下，避开她们如影相随家道极严的老公，让红杏出的墙？于是给它们戴上了追踪芯片，调查还在进行中。

你看，鹅毛果真浮绿水。

做一只愚蠢的土拨鼠？

这些年，每逢七夕或214，网上就会流传那种“相伴一生忠贞不二”的“动物眷侣贴”：帝企鹅啦、长臂猿啦……最常见的，是一种北美草原土拨鼠（the prairie vole），关于它的描述，颇为令人动容：

“公土拨鼠只与他今生欢爱的第一只母土拨鼠欢爱。他们极端忠诚，甚至会攻击其它企图靠近自己的母土拨鼠。”

（快成情圣的草原土拨鼠）

的确，公草原土拨鼠特别顾家，这是因为他们在交配并抚养后代时，会分泌一种激素，让他们感到无比欣快，于是奶爸做得乐此不疲。此即在爱情激素界主管“恒久远永流传”的，大名鼎鼎的后叶加压素（vasopressin）了。

科学家把控制后叶加压素的受体植入另一种比较花花公子的土拨鼠，后者也变得十分忠犬。于是就有不少正宫们建议，要给所有出轨的渣男作女都扎上一大管呢。

不幸的是，埃默里大学医学院Young等人2005年的论文已经证明，草原土拨鼠，无论公母，只要有机会，偶尔还是会去偷个腥。

有了前文的三种分类，我们就能明白，网上流传的“动物眷侣”贴里，大多只是社会型的一夫一妻，离性行为和基因上的一夫一妻，还差得远。

（其中不少奸夫淫妇。搜索结果来自百度）

在地愿做柯氏犬羚，在树愿做阿氏夜猴

如果人类爱情观已经可怜到非要建立在禽兽身上，难道真没有情比金坚、至死不渝的动物吗？

有。

就是名字怪一点，写不进婚礼贺词去。

根据德比大学的Huck等人2014年的论文，当时证明有五种动物在基因上做到了一夫一妻，不容易啊！这几位楷模是：

加州鼠（the California mouse）

柯氏犬羚（theKirk's dik-dik）

马达加斯加大跳鼠（theMalagasy giant jumping rat）

群居郊狼（pack-living coyotes）

阿氏夜猴（the Araza's owl monkey）

看看它们的颜值，新郎新娘们，情愿被比作哪一种呢？

不行的话，只能去植物界，或者微生物界找比喻了。

看不懂的套路还有很多

在草览了禽兽们千疮百孔的一夫一妻生活后，我们还想特别得提一下，鱼类中一种独特的行为。

我们知道，悲壮的三文鱼在成熟后，会逆流洄游至其出生地产卵。繁殖过程自然由强壮、标致、有吸引力的雄鱼主导。

不过，也会有小个子、银白色的雄鱼，并不参与求偶求婚之类的繁文缛节，只是先跟着大哥，一起洄游，然后在大哥起身高潮的瞬间（spawning rush），迅速冲入雌鱼已排好卵的巢，为自己的基因延续做出贡献。

这种典型的进化稳定策略（evolutionarily stable strategy），在鱼类中并不少见。

（小个子的蓝鳃太阳鱼也常采用此策略）

看，我们说的没错吧，动物界的婚配，有着一百种套路，种种你都看不懂。

婚配制度主要受资源（尤其是食物）的丰盛程度和个体对配偶的控制能力影响。例如白脸山雀的幼鸟，每天要吃许多虫子，故其双亲必须很好地协作，否则其后代便无法生存。由于雄鸟把大量精力用于哺育后代，所以无力顾及其他雌鸟，于是形成了单配偶制。这种一雄一雌的单配偶制，在鸟类中十分普遍。许多鹿类的幼体靠母兽哺育，雄兽在这方面的作用相对减少，它主要负责保护雌兽和幼体，或占领一块领地，因此，在社群中占优势的雄性往往占有几个雌性个体。这种一雄多雌的多配偶制在哺乳动物（尤其是有蹄类）中很普遍，一雄多雌制的雄兽常比雌兽的个体大。还有一雌多雄的多配偶制，如一种斑鹬的雌鸟能产几窝卵，由几只雄鸟孵化和育雏，它对幼鸟却很少照料。在一雌多雄制的鸟类中，雌鸟个体通常大于雄鸟，而且更富于进攻性。多配偶制中还有一种特殊的亚类型，称为混交制，即无论雌性还是雄性，都可与一个或多个异性交配，而不形成固定的对，但不是无目标无规则的乱交。

伏羲。

伏羲的最大功绩之一就是“正姓氏、制嫁娶”，创立了男女对偶的婚配制度。

从民族血缘的凝聚上说，伏羲时代是一个部族融合的时期，史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础。这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献。

太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”。蛇是伏羲氏的图腾。中华民族的总图腾“龙”，正是以蛇为基础，汇合了多民族图腾而成的。闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲。在伏羲的旗帜下，多民族团结和合，统一为中华一家。太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表。

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