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华阳观的旅游胜地

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华阳观的旅游胜地陆龟蒙《洞宫夕(一作华阳观)》原文及翻译赏析华阳观中八月十五日夜招友玩月

改革开放后,政府落实宗教政策,道教如沐春风。1999年,仙桥高湖村善信聘请中国道教学院毕业被选为高功的张信光(坤道)任住持,重修重化岩,创建华阳观。不足10年时间,新建和重建的宫院殿宇,一座座屹立于崔巍雄奇的紫峰东麓,成为十方信众学道修炼的理想场所,也成为高品位令人神往的旅游胜地。如今,步入华阳观,会感到这是神、人共有的洞天福地——玉皇殿金碧辉煌,气势雄伟,匾额碑刻,精雕细镂,石柱檐檩,雕龙画凤,斗拱梁柱,古朴厚重,烛光四照,紫气氤氲。大殿两边墙壁,悬挂巨幅木质浮雕仙神图。诸神个性形神各有特点,但都统一在愉悦和徐缓优美的旋律中。巨幅浮雕神仙图宏伟壮丽,令人如梦如幻如置仙境,流连忘返。殿堂里现敬置一段长8米直径2米的红豆杉,准备恭刻玉皇圣像。红豆杉是国家一级保护植物,以如此珍贵的木材刻制神像,唯华阳观所缘有。

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洞宫夕(一作华阳观)原文:

月午山空桂花落,华阳道士云衣薄。石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。诗词作品:洞宫夕(一作华阳观)诗词作者:【唐代】陆龟蒙

白居易华阳观中八月十五日夜招友玩月

人道秋中明月好,欲邀同赏意如何?

华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。

【译文及注释】

秋中:一作中秋。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中,他明确说:仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。由此可以看出,在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道,所以最受重视。同时提出了自己的文学主张:文章合为时而著,歌诗合为事而作。而他的诗歌主张,也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

八月十五日夜同诸客玩月

白居易八月十五日夜同诸客玩月

月好共传唯此夜,境闲皆道是东都。

嵩山表里千重雪,洛水高低两颗珠。

清景难逢宜爱惜,白头相劝强欢娱。

诚知亦有来年会,保得晴明强健无。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中,他明确说:仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。由此可以看出,在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道,所以最受重视。同时提出了自己的文学主张:文章合为时而著,歌诗合为事而作。而他的诗歌主张,也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

答梦得八月十五日夜玩月见寄

白居易答梦得八月十五日夜玩月见寄

南国碧云客,东京白首翁。

松江初有月,伊水正无风。

远思两乡断,清光千里同。

不知娃馆上,何似石楼中。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中,他明确说:仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。由此可以看出,在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道,所以最受重视。同时提出了自己的文学主张:文章合为时而著,歌诗合为事而作。而他的诗歌主张,也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

刘禹锡奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

暮景中秋爽,阴灵既望圆。

浮精离碧海,分照接虞渊。

迥见孤轮出,高从倚盖旋。

二仪含皎澈,万象共澄鲜。

整御当西陆,舒光丽上玄。

从星变风雨,顺日助陶甄。

远近同时望,晶荧此夜偏。

运行调玉烛,洁白应金天。

曲沼疑瑶镜,通衢若象筵。

逢人尽冰雪,遇景即神仙。

引素吞银汉,凝清洗绿烟。

皋禽警露下,邻杵思风前。

水是还珠浦,山成种玉田。

剑沉三尺影,灯罢九枝然。

象外形无迹,寰中影有迁。

稍当云阙正,未映斗城悬。

静对挥宸翰,闲临襞彩笺。

境同牛渚上,宿在凤池边。

兴掩寻安道,词胜命仲宣。

从今纸贵后,不复咏陈篇。

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