很多朋友对于去武当山当道士要有什么条件和武当山道士不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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根据《武当山道教协会收教徒制度》的规定，入会人员必须按照下列条件和程序加入武当山道教协会组织，成为正式的道人。

1、入教人员必须有信仰、申请自传，并经父母同意，有乡政府以上公安证明和身份证。年龄的18岁以上的具有初中以上文化程度、五官端正、身体健康的公民。持上述有效证件，才能到道协入道申请，按规定办理有关手续。

2、凡收新教徒，必须经医院检查，半年内发现精神异常、传染病者退回。入教者应自带一年生活费及衣服、被子等日常用品。经道协主要领导批准后，管理委员会方可接纳安排事务，考核一年，合格者吸收为教徒。

3、新教徒在一年考核期间，必须学会早晚坛课、三官祖师经的敲打唱念，未学会者延续考验，不收为教徒。

注明：新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验，以磨炼心性。新教徒在一年后考验合格方可录用，作为正式出家道人。

道士分两种

1、全真派，不可以结婚生子。要经过3年的考核期，每月政府给予固定的工资。

2、正一派，可以结婚生子，不是很受约束。也要经过一定时间的考核，时间较短，政府不给于工资。

道众福利待遇

武当山道教协会对道众的衣服等福利做了明确的规定，道众享有以下衣服等福利待遇:

1、大褂三年1件，短道衣一年半1套，白袜子一年2双，布鞋一年2双，棉鞋三年1双，棉大衣太和宫三年1件，紫霄宫、中观四年1件（衣服印字编号，凡满三年不定时间发道士衣鞋）。

2、书报杂志：由道协统一发放有关功课，斋醮科仪等方面的书籍。一年每个道人发材料纸2本，大白纸5张。

3、日用品：一个季度每人香皂一块，肥皂3联、洗衣粉三袋、牙膏3支、餐巾纸3包、洗发水2瓶。

参考资料：

1、百度百科——武当山道教协会章程

2、百度百科——道士

示：武当山的道士是这样修炼的，虽然入山修道十五年每天往来经过太子坡，但从未进入太子坡的大门，原来他们是要把每一分钟都用在精进修道之上。

今年6月3日我与儿子振豪专程陪伴北京北航投资有限公司行政总监李自洋先生和武汉企业老板别总拜师皈依武当道门，及深圳二位老总去武当山拜会恩师李光富会长。

师父发给了李自洋先生与别总皈依证，二位皈依了武当山道门，为全真龙门派第廿五代弟子。

深圳二位贵宾于4日到达紫霄宫，师父热情接待后，让我们在山上自由行动，并让杨勇师兄陪伴我们朝金顶，拜珆台，参太子坡，在杨勇师兄的介绍下，我知道了一些不为人知的武当山故事。

上图中间为杨勇师兄。

朝完金顶，在琼台中观，杨勇师兄指着右角一个小石屋说“这个小石屋是武当山最老的建筑古迹，建于元朝”。

里面的石像都是元朝遗留下来的原物，属国宝级的文物。

这些国宝文物座落在一个不起眼的地方，若非有人指点，一定会错过目睹的机缘。

最让我们震惊的是上面这两个图(同为一个山的远照及放大照)，这个山在琼台中宫的斜对面，在金顶天柱峰的左侧，比天柱峰略低。杨师兄说，这个山头上有一个石洞，里面很大，有一个六层楼的木楼阁，古时的道人在那里闭关修练，得道成正果者多，杨勇师兄曾经上去过一次，需要熟人带路或指点，方能上得去，路途特别崎岖和艰险，需要带足干粮和饮水及手电筒，杨勇师兄上去时，带了十几瓶矿泉水和饼干，须要防止滑落悬崖时，呼救无望，有口水渴能延续一些力气，避免野兽的伤害，方可活命，去时的路线是，先下到谷底，再往山顶上攀登，很多地方，是要贴在石壁上，手脚并用，才能过去，更有些地方吓得双脚打颤，不敢往下看，跌下去就是悬崖万丈，粉身碎骨。杨勇师兄花了4个多小时，方才攀入山洞，山洞内有六层木楼阁，有些地方，楼板腐朽了，需要小心谨慎地走。

这个石洞所在的位置，杨勇师兄指点了半天，我们才弄淸楚在哪里，上图中的红圈之内即是。我在想，这样险峻之处，六层的楼阁木料是怎么上去的?木工师传是怎么加工的?许许多多的建筑难题是怎么解决的?…

惊叹之余，我请师兄带我们去看看太子坡及“一柱十二梁”的建筑奇观。杨勇师兄说:“我在此出家十五年，虽然常常从太子坡前经过，可我还没进过太子坡的大门，正好今天跟你们一起进去看看啊”!听了师兄的话，我惭愧至极，杨师兄精进修炼，专心道事，我们的到来，耽误了他的修练精进，武当山的师兄们原来是如此的修炼啊！我真的没有资格称他们为师兄了。

既来太子坡，杨师兄又是笫一次踏进此门，我建议大家合个影作留念。

关于太子坡的来历:

传说净乐国太子(后来成为武当山真武祖师)十五岁入武当山修炼，最初住在这个坡上，因此取名太子坡。太子在这里修炼一段时间后，吃不了修炼之苦，意欲下山还俗，走到磨针井经过紫元真君化成姥姆借磨铁杵之事点化后，复回此处坚心修炼，因此又取名“复真观”。

现在的复真观始建于永乐十一年（1413年），并于清康熙二十九年（1690年）和乾隆二十三年（1758年）两次重修。此观建筑，充分利用陡坡险岩上的一片狭窄地带，进行纵横序列布局，使建筑与环境完美结合，是全山较为完整的大观之一。

“一柱支楼不朽，五云护阁交辉”这是太子坡内五云阁一柱十二梁处所挂的一幅对联。

这就是天下闻名的“一柱十二梁”。

一柱十二梁建筑奇观

太子坡院内五云楼，依岩而建，俗称“五层楼”，全木结构，硬山顶，小青瓦屋面，抬梁式木构架，楼面阔5间21米，进深8.15米，通高15.8米，建筑面积544.47平方米。顶层有梁枋12根，交差迭搁，其下以一柱支撑，设计精巧，结构奇特，这就是古代木结构建筑杰作——“一柱十二梁”。虽历经数百年苍桑，仍完整结实，堪称古建筑一大奇观。

武当山道教协会付会长李玄辛大道长在与我们探索道教对生命功能修炼中的避谷时说“紫霄宫里就有两年或超过两年不吃饭的道士…”。就我所知曾有俗家师兄夜宿紫霄宫，早4点也去参加早课，跪在紫宵宫外的台阶上，忽然发现身旁也跪着个白发老道，惊问之，对曰“我是后山上的老修行”，再回首，却不见白发老道。晨4点，紫霄宫的大门未开，外面的人是进不来的。许多人都说“这就是武当山上许多不为人知的老神仙，他们都有几百岁，甚至有更高的年龄，有仙缘的人才能得见”。

武当山的隐秘奇闻多得枚不胜举，武当山到底有多少不为人知的故事呢?我与李玄辛大道长和杨勇师兄相约，待我秋后再上山来，与二位师兄遨游武当仙境，细说武当秘闻，图文并茂地奉献给热爱武当山仙境，热爱武当山道教的所有人。

2016.7.14日写于武汉汉阳

武当的道士是什么肖

宋元明张三丰之辨作者：谭大江来源于：武当杂志张三丰究竟是何朝代的人，历来众说纷纭。因为前代资料有关张三丰的记载中，有说为北宋间人，有说为南宋间人，还有说为元明间人或明人。正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同，甚至有很大的出入，这就在自本世纪30年代以来，有些人在对张三丰其人的考证上，一直持否定态度。理由很简单，很公允，即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物。所以，张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物，或者是有意夸张的人物。然而，根据历史遗留下来的大量文献资料、文物遗迹，以及口碑，都可足以确凿地认定，张三丰这个历史人物是客观存在的。当然，要肯定张三丰的存在，也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪，找出个中原因。张三丰北宋说…………………………张三丰南宋说………………………………张三丰元明说………………………………张三丰二人说…………………………………以上四者，显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述，存而不论，李养正先生二人说观点，虽然前者也引用了《王征南墓志铭》，然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定。最值得注意的是陈樱宁先生的论辩，既非是专文考证张三丰，又非是参与内家拳源流的学术争鸣，而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩。说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证，十分清楚二人的区别。笔者尚不知陈樱宁、李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据，但有一条并不是想当然的肯定，即陈樱宁、李养正两位先生都是当代研究道教的大学者。尤其是陈樱宁先生，他在1912～1915年间。赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷，对道教学术之全体认识极为仔细。显然，他们的结论不会是盲目和轻率无根据的。笔者是倾向和赞同“二人说”的。我认为，第一，“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的。这个最权威的可靠性论证，要属冯祟巖先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版，笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面、最为深入、最为彻底。冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)，特别是重点考证张三丰这个人物，从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史、记史，这一蹲就是10年。除过少数参加省内外各种学术会议，即使严寒酷暑、风雨雷电，他在图书馆也从未缺过一天席。上至宋元、下止明清，所有中国道教经典、正史、地方志乘、稗史，他都一一流览过。湖北省图书馆为支持他的研究，曾从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关于张三丰的研究。使他得出结论：张三丰确有其人，张三丰是元明时期人，张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍，笔者在此不多作重复。读者若感兴趣，可以查阅《武当拳之研究》。不过，《武当拳之研究》这本书，由于受种种局限，其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候。例如，像......>>

请问武当的道士是指什么生肖

是公开、公证摇号为准。

能打赢就打，打不赢就跑。学会急转弯！学会调头。

赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法，以为赌博是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……

武当的道士是指什么生肖

好像跟生肖没关系啊

武当道士是什么生肖

你好，答案是狗

属狗的人富于正义感讲义气，重人情道义，做事全力以赴。豪爽勇敢，见义勇为，谨慎小心，守本份谦虚、忠心。生性纯朴正直，诚实友善，为人忠实可靠。富同情心，个性坦白无心机。直觉锐利，为人忠诚，颇爱主持公道，很受人尊敬。个性勤勉敬业，具有大志大望。行动敏捷头脑聪明反应快。感情上，爱上对方不会轻易变心，宁可自己吃亏也不愿给人添麻烦，不会为自己利益做出违背道义的事。明办是非，脑筋灵活且有领导能力，心地善良，奉献作为，博得人望。事物是正确的话会极端固执，毫不忍让，一生忠诚尽责。心性灵巧待人和颜悦色，风趣诙谐，好打抱不平。

欲钱买武当道士是什么生肖

猴

请问，武当道士的特点是哪些？

武当派乃三丰祖师所创，大家应该知道，，太极拳，武当道士以内外兼修，性命双修，以武悟道，以求清净无为，这就是武当道士特点，

武当道士是什么生肖

武当道（士）是什么生肖：

（士）谐音为巳。

生肖：（巳）蛇

欲钱买武当道士是什么动物？

牛，左右开弓是它的角，由于太上老君的座骑是青牛，所以牛属于道家，所以就是怪道士

武当山道士是什么生肖

宋元明张三丰之辨

作者：谭大江来源于：武当杂志

张三丰究竟是何朝代的人，历来众说纷纭。因为前代资料有关张三丰的记载中，有说为北宋间人，有说为南宋间人，还有说为元明间人或明人。正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同，甚至有很大的出入，这就在自本世纪30年代以来，有些人在对张三丰其人的考证上，一直持否定态度。理由很简单，很公允，即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物。所以，张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物，或者是有意夸张的人物。然而，根据历史遗留下来的大量文献资料、文物遗迹，以及口碑，都可足以确凿地认定，张三丰这个历史人物是客观存在的。

当然，要肯定张三丰的存在，也必须得从这些复杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪，找出个中原因。

张三丰北宋说

…………………………

张三丰南宋说

………………………………

张三丰元明说

………………………………

张三丰二人说

…………………………………

以上四者，显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明清有关史料所作的客观陈述，存而不论，李养正先生二人说观点，虽然前者也引用了《王征南墓志铭》，然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定。最值得注意的是陈樱宁先生的论辩，既非是专文考证张三丰，又非是参与内家拳源流的学术争鸣，而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩。说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证，十分清楚二人的区别。

笔者尚不知陈樱宁、李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据，但有一条并不是想当然的肯定，即陈樱宁、李养正两位先生都是当代研究道教的大学者。尤其是陈樱宁先生，他在1912～1915年间。赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷，对道教学术之全体认识极为仔细。显然，他们的结论不会是盲目和轻率无根据的。

笔者是倾向和赞同“二人说”的。我认为，第一，“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的。这个最权威的可靠性论证，要属冯祟巖先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版，笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面、最为深入、最为彻底。冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)，特别是重点考证张三丰这个人物，从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史、记史，这一蹲就是10年。除过少数参加省内外各种学术会议，即使严寒酷暑、风雨雷电，他在图书馆也从未缺过一天席。上至宋元、下止明清，所有中国道教经典、正史、地方志乘、稗史，他都一一流览过。湖北省图书馆为支持他的研究，曾从全国各大图书馆为他借调资料。终于使他得以完成了关于张三丰的研究。使他得出结论：张三丰确有其人，张三丰是元明时期人，张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍，笔者在此不多作重复。读者若感兴趣，可以查阅《武当拳之研究》。不过，《武当拳之研究》这本书，由于受种种局限，其所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候。例如，像《道藏精华》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料，以及近两年来对于武当拳传承关系的新发现，该书都未能得知。何况我们还可以说，随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入，必将还有一个又一个的新发现。

认定元明时期的张三丰客观存在，这是中国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献。所以，《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收，1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......>>

去武当山当道士要有什么条件？

武当山位于湖北省十堰市武当山特区境内，属于湖北省西北部，与神龙架，古隆中相临，乘火车从武汉－十堰、或北京西－重庆（六里坪镇下车）然后坐车上山。

武当山道教协会现在收录新教徒的入教条件和步骤：

1：五官端正，要有良好的社会表现。

2：有高中以上的文化程度。

3：必须经父母或亲人同意出家。

4：年龄在18－40岁之间。

5：持有身份证和当地公安机关的证明介绍信。

6：自带一年的生活费和日常用品。

7：经主管人事的会长审核同意后接受考验。

注明：新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验，以磨炼心性。

新教徒在一年中得学会早晚坛功课，三官经，祖师经的念，唱，敲，打，

还得学会太极拳。

在一年后考验合格方可录用，作为正式出家道人。

关于去武当山当道士要有什么条件到此分享完毕，希望能帮助到您。