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吉萨大狮身人面像简介古代埃及为什么用创造狮身人面兽揭开狮身人面像的秘密

吉萨大狮身人面像与古代有关的最熟悉的雕像埃及和在世界上最有名的。该雕塑，与头部横卧狮子的埃及国王，是在石灰岩雕刻出吉萨高原可能是在国王卡夫拉王（公元前2558年至2532年）统治时期的时期古王国埃及（C。 2613-2181 BCE），尽管一些学者（特别是 2004年的 Dobrev）声称它是由 Djedefre（公元前 2566-2558年）创造的，他的兄弟在胡夫国王（公元前2589-2566年）死后试图篡夺王位。，大金字塔的创造者。

其他埃及学家、学者、教授和来自该领域之外的历史学家声称，狮身人面像比主流埃及学一直坚持的第四王朝年代要古老得多。这些作家中的一些人，例如撒迦利亚·西钦(Zechariah Sitchin)和埃里希·冯·达尼肯(Erich von Daniken)，长期以来一直受到该领域学术界的质疑，而有关该主题的较新作家的主张经常被忽视或声称无关紧要或不正确。

学者们对狮身人面像的雕刻者和创作时间仍存在分歧，但所有人都同意这是一件令人印象深刻的作品，几个世纪以来，它一直是世界上最大的雕塑。狮身人面像长 240英尺（73 m），高 66英尺（20 m），朝向东西向的直线轴。埃及古物学家米罗斯拉夫·维尔纳(Miroslav Verner)评论了雕塑作品的重要性：

吉萨大狮身人面像不仅仅是古代和现代埃及的象征。它是古代和神秘本身的体现。几个世纪以来，它激发了诗人、科学家、冒险家和旅行者的想象力。尽管人们经常使用最新的科学技术手段对其进行测量、描述和研究，并在专门的科学会议上进行讨论，但基本问题仍未得到解答：谁建造了它，何时建造，为什么建造？(234)

已经提出了许多试图回答这些问题的理论，但很少有人能同时满足这三个问题或得到普遍认同。然而，埃及学家普遍认为，狮身人面像是在旧王国第四王朝的哈夫拉统治下建造的，当时正在建造他的金字塔建筑群的泥瓦匠遇到了一大块石灰岩，并决定——或被指示——从它雕刻狮身人面像。为什么这样做以及狮身人面像最初服务的目的是什么一直在争论。

名称

这座雕像从未被古埃及人称为“狮身人面像”。这个词“狮身人面像”是希腊和后来被应用到在吉萨，埃及雕塑，根据弗纳（及其他）通过埃及名shesep-的翻译安克（“活的形象”），由埃及人称为片以及其他皇室人物的表现。虽然可能如此，但这座雕像也很可能只是让希腊作家想起了他们自己的神话中的狮身人面像，例如俄狄浦斯故事中著名的狮身人面像，有着野兽的身体和女人的头。希腊观众到现场，学者，如维尔纳要求，误以为nemes一个女人的长发及肩（王条纹headcloth）。

在埃及新王国时期（公元前 1570年至 1069年），狮身人面像被埃及人称为 Horemakhet（地平线的荷鲁斯），围绕雕像成长起来的邪教组织将其与荷鲁斯神联系起来。古埃及的“邪教”应该按照当今宗教运动的一个教派来理解；不是现代读者理解的邪教。这是一个太阳崇拜，崇拜荷鲁斯作为天空之神的角色。阿蒙霍特普二世（公元前 1425-1400年）可能光顾这个邪教。他用一座庙宇向狮身人面像致敬正如许多埃及国王所声称的那样，赞美胡夫和哈夫拉，他们是地球上荷鲁斯的代表，但他选择命名这两者强烈表明他了解第四王朝的这些统治者与雕像之间的联系。因此，阿蒙霍特普二世的铭文暗示了与其创作相关的国王的可能日期和姓名。

阿蒙霍特普二世的儿子图特摩斯王子有一天晚上在狮身人面像附近睡着了，做了一个梦，雕像向他诉说它的状态以及沙子如何压在它身上。斯芬克斯向图特摩斯提出了一个交易：如果他同意清除雕像上的沙子并恢复它，他将成为埃及的下一任法老。年轻的王子接受了这笔交易，修复了狮身人面像，并在它前面竖起了著名的梦幻石碑，由粉红色花岗岩雕刻而成，讲述王子如何成为埃及法老图特摩斯四世（公元前 1400-1390年）的故事）。对斯芬克斯的崇拜在图特摩斯四世统治后兴起，很可能是为了回应梦之石碑，它鼓励人们将雕像视为能够影响未来的活神。

公元 4世纪的科普特基督徒将雕像称为Bel-hit（卫报），这个名字至今仍在使用。当今的埃及人不会将这座雕像称为“狮身人面像”，除非他们与外国游客讨论这座雕像。这件作品在埃及***语中被称为Abu al-Hawl，“恐怖之父”，并被一些极端的***教派称为偶像崇拜。事实上，在公元 2012年，与***有关联的神职人员为此呼吁摧毁狮身人面像和吉萨金字塔。

建造

古代吉萨高原的外观与现代大不相同。在该地区工作的考古学家和地质学家通过侵蚀模式、动植物化石和人工制品发现证据表明，大约 8,000年前该地区曾经非常肥沃，植被繁茂。由于地下水位高，扎希·哈瓦斯(Zahi Hawass)和他的团队在公元 1999年探索大金字塔的奥西里斯竖井时遇到了困难，这证明了水资源丰富，地下含水层仍然存在。该地区雨量充沛 C．公元前 15,000年，尽管随着时间的推移变得不那么重要，但该地区在第四王朝时期仍然非常肥沃。

埃及古王国时期的首都是附近城市的孟菲斯;吉萨被选为第四王朝国王、伟大的金字塔建造者的墓地，因为它在埃及早期王朝时期（公元前 3150-2613年）甚至可能是前王朝时期（公元前 3150-2613年）被统治者使用过。公元前 6000年-公元前 3150年）。左塞尔国王(c. 2670 BCE)已经在萨卡拉建造了他著名的阶梯金字塔和建筑群，而在吉萨，只有马斯塔巴墓。Sneferu国王（公元前 2613-2589年）通过他在梅杜姆金字塔、弯曲金字塔和红色金字塔上的工作完善了金字塔建筑的艺术。到公元前 2589年胡夫国王登基时，埃及人已经非常了解如何在石头上工作以及如何建造大规模的纪念碑。胡夫很可能选择吉萨作为他的大金字塔的地点，以便在最好的环境中展示作品，并远离前人的创作。

Khafre接替了胡夫，并在他父亲的旁边开始了他自己的金字塔建筑群。狮身人面像之所以归功于他，是因为该生物的脸与他在雕像中出现的相似，而且因为狮身人面像的雕刻方式似乎是这样。理论认为，在建造哈夫拉金字塔的过程中，工人们发现了一大块被认为不适合金字塔建筑群的岩石，并用它雕刻了雕像。历史学家鲍勃·布里尔(Bob Brier)和霍伊特·霍布斯(Hoyt Hobbs)对此发表评论：

哈夫拉的金字塔 [面临]闪闪发光的白色石灰石外壳，由船只从采石场运送到尼罗河[并]铺设在从周围吉萨遗址切割的内部石灰石块上。可能在清理这些内部石块的过程中，采石者撞到了一条他们避开的较硬岩石的接缝，留下了一座小山丘。哈夫拉将露头雕刻成一头长着自己脸庞的卧狮——著名的狮身人面像。(16)

狮身人面像与哈夫拉的金字塔群直接一致，这也支持了他是其创造者的说法。然而，雕像的位置，以及它如何与哈夫拉的建筑群对齐，让一些学者（例如开罗德国考古研究所的斯塔德曼）相信，在哈夫拉登基时，狮身人面像已经存在，他的建筑群是故意设计成与雕塑对齐。著名的英国埃及古物学家 E. Wallis Budge（公元 1857-1934年）声称狮身人面像比哈夫拉的时代要古老得多，可能是在早期王朝时期或更早的时期创造的。如前所述，多布雷夫在 2004年声称，这座雕像是由哈夫拉的兄弟杰德夫完成的，以纪念他的父亲胡夫，而且雕像的脸更像胡夫，而不是哈夫拉的脸。

然而，某些证据强烈支持在哈夫拉统治期间进行建设。撇开这个生物的脸不谈，众所周知，构成狮身人面像的石灰石与卡夫拉金字塔中使用的石灰石相同。在古王国时期的哈夫拉雕像和众神雕像中可以看到创造狮身人面像时所体现的那种技术技能。哈夫拉建筑群的方向强烈暗示它是在考虑胡夫金字塔和建筑群的情况下建造的，而不是雕像，而且狮身人面像是在他的金字塔期间或之后不久创造的。

进一步证明狮身人面像是在金字塔之后创造的证据来自雕像左爪上的铭文，可追溯到公元 166年。铭文是为了纪念罗马人对当时围绕雕像的墙壁进行的修复工程。该铭文于 1817年由卡维利亚（Caviglia，公元 1770-1845年）在吉萨的发掘中首次发现，并由英国博学者、偶尔与商博良的竞争对手 Thomas Young（公元 1773-1829年）翻译并发表在季刊评论卷中公元 1818年第 19条。尽管此铭文并未证实任何特定的建造日期，但它确实表明，在罗马埃及时期，这座雕像被认为比金字塔年轻，因为它说明了纪念碑的创造者如何“在金字塔附近让你站立”，以及狮身人面像的目的是如何看守埋在附近的“心爱的王子”（Leitch， 200）。然而，可以将铭文解释为狮身人面像在公元 166年监视着埃及现任君主——罗马皇帝——而较早的一行只是一种诗意的说法，即当时狮身人面像位于金字塔附近。铭文可以用任何一种方式阅读，此外，在接近结尾处缺少一些行。尽管如此，那些接受雕像正统年代为第四王朝的人指出，碑文是后来证明他们主张的证据。

争议与异议

即便如此，狮身人面像仍然无法及时放置这种简单而舒适的位置。人类，所有相反的***，都不能容忍一个谜。谜团只有在以清晰的分辨率结束时才有趣；狮身人面像没有提供这样明确的结论。

公元 1858年，考古学家奥古斯特·玛丽埃特(Auguste Mariette，公元 1821-1881年)在胡夫金字塔附近发现了现在被称为库存石碑的铭文。这块石碑列出了吉萨伊西斯神庙的 22尊雕像，非常清楚地说明胡夫在狮身人面像附近竖立了一座纪念碑；因此，这座雕像一定在胡夫统治之前就已经存在，比哈夫拉更早。如果清单碑是第四王朝的，这确实是令人信服的证据，证明斯芬克斯在胡夫和哈夫拉的统治时期就已经存在了；但事实并非如此。盘存石碑确定年代为埃及第三中间时期第 26王朝（约公元前 1069-525年）。此时的埃及人经常援引早期国王的名字，尤其是金字塔建造者的名字，以期回忆过去的荣耀。似乎很明显，无论是谁雕刻了库存碑，都是故意试图提升伊希斯神庙的地位，让它看起来比它与伟大的胡夫时代的实际年代相比更古老。实际上，吉萨伊西斯神庙的遗址可以追溯到胡夫统治很久之后的中王国时期（公元前 2040-1782年）。

对早期建造纪念碑的一个更重要的论点是，虽然考古学家已经发现了与第四王朝建造吉萨金字塔有关的铭文和证据，但工人的住所、吃的东西、报酬的方式，从来没有提到过狮身人面像。考虑到埃及人记录建筑项目的仔细程度，这一事实尤其重要。即使有人声称-正如一些人所说-这样的证据根本还没有被曝光，但如此庞大且明显重要的结构在它被认为建造的时候任何地方都没有被任何人提及，这似乎仍然很奇怪。

另一个反对卡夫拉建造狮身人面像的论点是，这张脸不是他的。多布雷夫在公元 2004年断言这张脸不是卡夫拉的，但地质学家罗伯特·M·肖赫博士已经声称不仅这张脸不是卡夫拉的，而且狮身人面像本身比哈夫拉的统治时期要古老得多。Schoch和埃及古物学家 John Anthony West聘请了法医专家 Frank Domingo，他在纽约警察局拥有超过 20年的经验，为嫌疑人绘制素描并进行面部重建，以检查狮身人面像和哈夫拉的雕像，并确定他们是否长着同一张脸。多明戈在对两部作品进行详尽研究后得出的结论是，它们代表了两个不同的人。Schoch进一步声称现在的脸不是男人的，而是女人的。

Schoch和 West都认为狮身人面像比主流埃及学声称的要古老几个世纪。波士顿大学的地质学家 Schoch著名地指出，狮身人面像上的侵蚀痕迹表明，在很长一段时间内都有大量降雨。这种天气模式在埃及第四王朝时期并不明显，因此雕像显然比那个时期更古老。为回应主流埃及学提出的挑战，以证明一种文化早于传统公认的埃及文明时代，而这种文化本可以创造出像狮身人面像、Schoch和 West等纪念碑，指向现代土耳其的 Gobekli Tepe古遗址它可以追溯到 10,000年前，并且归因于没有已知的文明。在哥贝克力石阵发现的雕塑与狮身人面像一样复杂，有时甚至更复杂。

Schoch和 West争辩说，这张脸不是 Khafre的，雕塑的年代是完全错误的，所有基于这种年代的断言都需要修改。马克·莱纳( Mark Lehner)等埃及古物学家反驳了他们的观点，他们指出狮身人面像的面部与哈夫拉雕像之间的相似之处，以及雕像上的侵蚀图案如何与其年龄无关；如果这种侵蚀发生在吉萨高原上，它不会仅限于一座纪念碑。这场关于狮身人面像的特别辩论正在进行中。

作家罗伯特和奥利维亚坦普尔声称，不仅狮身人面像的脸不是卡夫拉的脸，它甚至不是雕像的原始脸。狮身人面像的头部与身体的其他部分明显不成比例；它要小得多。神殿争辩说，这是因为狮身人面像不是在卡夫拉统治下的第四王朝雕刻的，而是在几个世纪之前雕刻的，最初不是狮子而是豺狼神阿努比斯。根据这个理论，伟大的雕像是传统上守卫墓地的阿努比斯，这样的雕像肯定适合狮身人面像在吉萨占据的位置。

寺庙声称，在 4世纪，这座雕像被重新雕刻成一只带有国王头颅的狮子，因为当时狮子是动物崇拜（动物崇拜）中的热门人物。狮身人面像所代表的拟人化方式显然是由第四王朝确立的，但目前尚不清楚它在埃及文明中被观察到多远或它是如何发展的。埃及古物学家罗莎莉·大卫(Rosalie David)指出“没有现存的文学资料可以阐明公元前 3000年至公元前 2800年发生的动物学或拟人化的前王朝实践。我们只能推测这些发展的原因”（53）。大卫进一步评论了对众神的描绘，特别是对狮身人面像的描绘，他写道：

众神的形象和服饰总是以相当统一的方式展示，没有说明人物的历史日期；神的个性或特殊功能由他独特的头饰或动物头代表。动物和人类特征混合的相反例子发生在后期，以狮身人面像的形式出现，其中人头放在动物身上。每当动物和人类的特征结合在一个身体上时，任何可能显得可笑或怪诞的细节，例如头部和身体的结合处，都会被掩盖：在这种情况下，颈部区域被头饰的围巾遮住了.(53)

神殿会不同意这种评估，因为他们声称狮身人面像的头部是重新雕刻的，因此与阿努比斯的较大头部相比有所减少。头饰的围巾将不会被用来隐藏颈部区域，而只是为了使用原始头部的石头，当然，也与当时埃及国王的描绘保持一致。罗伯特坦普尔还声称，根据狮身人面像头巾上条纹的风格，这张脸不是哈夫拉的脸，而是阿梅内姆哈特二世（公元前 1929-1895年）的脸，他说这是中央王国第 12王朝的特色。主流学者拒绝这些说法的原因之一是它们在很大程度上是推测性的。没有任何形式的证据表明狮身人面像曾经有过不同的头部，狮身人面像头部和身体比例的差异可以很容易地通过采石工必须使用的石头数量及其过程来解释：身体先雕刻狮身人面像，最后雕刻头部。头部变小，要么是因为没有足够的石头，要么是为了更好的稳定性。

地质学家 Colin Reader驳斥了这一论点，指出古埃及人是石雕大师，不可能在雕刻狮身人面像时计算错误，也不会为了稳定而缩小头部与身体不成比例。他指出，还有许多其他纪念碑，以完美的比例经受住了时间的考验。读者争辩说，沿着神殿的路线，狮身人面像最初有一个不同的头，但声称它是一头母狮，而不是阿努比斯。他部分地通过开罗博物馆的狮身人面像来支持他的主张，他将其解释为以前是一只耳朵被砍掉并重新雕刻的母狮的雕像。读者的主要论点，和其他人一样，

主流埃及学拒绝认真考虑这些主张中的任何一个——通常是有很好的理由——并将它们视为“伪科学”。尽管如此，索赔仍在继续，各个作者提供的证据并不总是被反驳，只是被忽视或嘲笑。历史学家和埃及古物学家 Antoine Gigal为这些“边缘”主张辩护，并进一步断言，狮身人面像不仅比公认的年代早几个世纪，而且曾经有两个。吉格尔引用了图特摩斯四世的梦之石碑——清楚地显示了两个狮身人面像——以及似乎表明第二个狮身人面像被风暴摧毁的库存石碑。

第二个狮身人面像位于尼罗河对面的吉萨狮身人面像。两座狮身人面像肯定会与埃及艺术和建筑保持一致，因为古埃及人非常重视平衡，并在其文明的各个方面都遵守这一概念，经常将市政建筑和纪念碑加倍（例如总是竖起两个方尖碑的做法）。吉格尔还断言，在这些狮身人面像下面有可能连接它们的隧道。事实上，隧道位于大狮身人面像下方，尽管已确定它们不会去任何地方。

主流埃及学的结论基于先例和证据；那些在公认观点之外的人基于相同的戒律，但缺乏允许埃及学家在文化背景框架内解释文物的那种训练。如果其他观点在提出主张时似乎没有遵循合理的原则，或者在没有足够证据的情况下破坏既定的叙述，则通常会被拒绝。然而，在狮身人面像的情况下，一些声称雕像的替代历史的人经常遵守尽职调查，但他们的主张仍然被驳回。

狮身人面像之谜与神话

吉萨大狮身人面像今天如此出名，以至于人们可能会认为它在古代也同样出名，但事实并非如此。埃及铭文中几乎没有提到这座雕像。在吉萨或埃及其他任何地方出土的材料都没有提到雕像的建造。它被引用时就好像它总是存在一样。希罗多德和其他早期希腊作家一样对狮身人面像保持沉默。老普林尼（公元 23-79年）在他的自然历史著作中提到了这座雕像，并声称它被尊为神明，也被用作坟墓；没有其他古代作家证实或反驳他的主张。

如前所述，大狮身人面像的起源基本上是未知的，而且正如所指出的，人类对神秘感到不舒服。毫不奇怪，主流埃及学拒绝考虑替代纪念碑起源和建造的理论，因为这样做会破坏自 19世纪中叶以来创建和建立的埃及历史年表。拿破仑经常被认为“历史是大多数人都同意的寓言”，这对于狮身人面像和过去的任何其他人工制品或事件一样真实。历史由作家讲述的故事组成，他们试图解释和理解亲眼目睹的事件或暗示某种叙述的人工制品。一旦某个文明故事的线索被接受，

大狮身人面像的起源基本上是未知的。VERNER说它是“古代和神秘本身的具体体现”是正确的。

在所谓的“新时代”作家所支持的关于大狮身人面像的神话中也可以观察到同样的范式。这些作者坚持认为雕像具有超自然力量，其下方有连接地下网络的隧道（如前所述，狮身人面像下面有隧道，但它们无处可去）和许多其他“边缘”理论，通常涉及外星人，经常被主流学者驳回。尽管似乎没有证据或充其量是微弱的证据来支持这些主张，但个人继续坚持“新时代”叙事，因为它支持并鼓励他们对世界和宇宙的总体信念。一旦一个人对某种信仰体系感到满意——无论是一个人的正统观念 s的研究领域或其他任何领域-一个人不太可能将这种信念换成另一个。这种范式还扩展到有关破坏狮身人面像鼻子的理论。

作家们经常重复拿破仑的军队在公元 1798年至 1801年的埃及战役中开枪打断的绝对错误。法国艺术家弗雷德里克·路易斯·诺登(Frederic Luis Norden)于公元 1737年绘制的斯芬克斯(Sphinx)画显示斯芬克斯的鼻子已被毁坏，而陪同拿破仑竞选的绘图员多米尼克·维万特·德农(Dominique Vivant Denon，公元 1747-1825年)也表现出同样的情况。鼻子可能在公元 7世纪的***入侵中受损，正如一些人所声称的那样，或者是公元 14世纪的***神职人员因发现埃及农民仍然将雕像尊为神而感到愤怒。尽管这些可能性经常被提及，但拿破仑军队使用狮身人面像进行打靶练习的故事继续出现在书籍、纪录片、和文章不加批判地，因为它已成为狮身人面像历史叙述的一部分：入侵力量无法欣赏古代纪念碑的宏伟，破坏了它。事实上，拿破仑很欣赏埃及的古代作品，并带着科学家、艺术家和工程师一起研究和记录古迹，而不是摧毁它们。

不管它的起源和最初的目的是什么，当 Verner说吉萨的大狮身人面像是“古代和神秘本身的具体体现”时，他是正确的（234）。一头长着人头的巨大卧狮坐在古老的高原中间，乞求给出一个理由，以及与其几个世纪以来激发的魅力相称的历史。狮身人面像名副其实，因为它是一个谜语，它的存在会挫败试图给出令人满意的答案。即使纪念碑的所有替代历史都被接受，仍然会有其他人提出这些替代方案的替代方案。与任何伟大的艺术作品一样，狮身人面像对解释开放，但与大多数不同的是，这种解释的斗争超越了作品本身，除非人们接受传统观点，

在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，统统吃掉，蒙难者不计其数。

据说，狮身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。其实，狮身人面像并不是只有埃及开罗才有。只是在开罗的这一座最大，而且是最古老的。不过，各处雕刻的大小狮身人面（或牛头、羊头等）像，都是蹲着的。

我觉得狮身人面兽就像中国的龙一样，可以看做是埃及人的图腾，然后来历大概就跟龙差不多了吧~

上世纪60年代末，马克·莱纳十几岁的时候，他的父母把他介绍给了著名的透视学家埃德加·凯斯。在他的一次恍惚中，1945年去世的凯西看到，从失落的亚特兰蒂斯城来的难民将他们的秘密埋葬在狮身人面像下面的一个记录大厅里，这个大厅将在20世纪末之前被发现。

从这个故事

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国王图特摩斯四世没有建造伟大的狮身人面像。他重新发现了它，藏在沙子里，据传说，它让他成为了国王。”视频：发现狮身人面像相关内容的法老，1971年扎希·哈瓦斯的陨落，北达科他大学无聊的大二学生莱纳，并不打算寻找失落的文明，但他“寻找一些东西，有意义的参与。”他辍学了，他开始搭便车，水果挞到弗吉尼亚海滩，在那里他找到了Cayce的儿子Hugh Lynn，他是父亲开始的一个整体医学和超自然研究基金会的负责人。当基金会赞助了吉萨高原的旅游团时，狮身人面像和开罗西郊金字塔的遗址被雷纳沿用。他回忆说：“这是一个又热又脏，不太壮观的地方。”KdSPe“KDSPs”仍然回来了，他在Cayce基金会的支持下完成了在美国开罗大学的本科教育。就在他对一个失传的档案馆越来越怀疑的时候，这个地方奇怪的历史也发挥了它的作用。“有成千上万的真人墓，真人雕像和真名，没有一个出现在凯西的故事中，”他说，

莱纳娶了一个埃及女人，并在接下来的几年里，他花了大量的绘图技巧，赢得了绘制埃及各地考古遗址的工作。1977年，他加入斯坦福研究所的科学家，使用最先进的遥感设备分析狮身人面像下面的基岩。他们只发现了普通石灰岩地层的裂缝和裂缝。莱纳还与一位名叫扎希·哈瓦斯的年轻埃及考古学家密切合作，探索并绘制了狮身人面像尾部的一条通道，得出结论认为，寻宝者很可能是在塑像建成后挖掘出来的。

人类的努力与神秘联系最深的莫过于巨大的，有人头的古代狮子，似乎在岩石高原上休息，从大金字塔漫步而来。对莱纳来说幸运的是，这不仅仅是一个比喻，狮身人面像是一个谜。至于是谁竖立的，什么时候竖立的，它代表了什么，以及它与附近法老纪念碑的确切关系，人们知之甚少。于是莱纳安顿下来，在狮身人面像巨大的爪子之间的一间临时办公室里工作了五年，一边吃着雀巢和奶酪三明治，一边检查着建筑的每一平方英寸。他记得“像格列佛上的小人面像一样爬满狮身人面像，一块一块地绘制地图。”结果是一幅独特的详细照片，显示了雕像磨损、修补过的表面，自公元前1400年以来，至少经历了五次重大的修复工作。这项研究为他赢得了耶鲁大学的埃及学博士学位

被公认为当今世界领先的埃及古物学家和狮身人面像权威之一，莱纳在首次访问吉萨后的37年中的大部分时间里都在吉萨进行了实地研究。（哈瓦斯，他的朋友和经常的合作者，是埃及最高文物委员会的秘书长，控制着狮身人面像、金字塔和其他***拥有的遗址和文物的进出）将他的考古调查应用于周围两平方英里的吉萨高原及其金字塔、寺庙，在采石场和数千座坟墓的帮助下，莱纳证实了其他人的推测，包括狮身人面像在内的吉萨建筑群的某些部分构成了一个巨大的神圣机器，旨在利用太阳的力量维持地球和神圣的秩序。虽然他很久以前就放弃了传说中的亚特兰蒂斯图书馆，但奇怪的是，鉴于他早期的漫游，他最终尽管有这些线索表明狮身人面像是由一个主建筑平面图与哈弗的金字塔和神庙相连，一些专家仍然推测是胡夫或其他法老建造的。然后，在1980年，莱纳招募了一位年轻的德国地质学家汤姆·艾格纳，他提出了一种新的方法来证明狮身人面像是卡弗雷更大建筑群的一个组成部分。石灰岩是泥、珊瑚和浮游生物的外壳在数千万年内压缩在一起的结果。通过观察狮身人面像神庙和狮身人面像本身的样本，艾格纳和莱纳清点了构成石灰岩的不同化石。化石指纹显示，用来建造神庙墙壁的石块一定来自狮身人面像周围的沟渠。显然，当狮身人面像被刻在石头上时，工人们，可能是用绳子和木制雪橇，把采石块拖走来建造神庙。卡弗雷为建造金字塔、神庙和狮身人面像而安排的

似乎越来越有可能。哈瓦斯在2006年出版的《法老之山》一书中写道：“大多数学者和我一样相信，狮身人面像代表了哈弗，是他金字塔建筑的一个组成部分。”

，但谁完成了创造狮身人面像的艰巨工作？1990年，一名美国游客在狮身人面像以南半英里处的沙漠中骑马时，被马绊倒在一堵低矮的泥砖墙上，从马身上摔下来。哈瓦斯调查发现了一个古老的王国墓地。大约600人被埋在那里，监工的坟墓被记录他们名字和头衔的碑文所确定，周围是普通工人的卑微的坟墓。

在墓地附近，9年后，莱纳发现了他的失落的城市。他和哈瓦斯从20世纪80年代中期开始就意识到那个地方有建筑。但直到他们挖掘并绘制了这一地区的地图，他们才意识到这是一个比十个足球场还大的定居点，可以追溯到卡弗雷的统治时期。它的核心是四组八个长的泥砖营房。每一个结构都有一个普通的房子的元素-一个带柱的门廊，睡觉平台和一个厨房被扩大到容纳大约50人并排睡觉。莱纳说，如果宿舍在两层楼，营房可以容纳1600到2000名工人或更多。工人的饮食表明他们不是奴隶。莱纳的研究小组发现了大部分2岁以下的雄性牛的遗骸，也就是说，优质牛肉。莱纳认为，普通埃及人可能是在某种国家服务或对上级的封建义务下轮换进出工作人员的。

今年秋天，在“Nova”纪录片制作人莱纳和马萨诸塞艺术学院雕塑教授里克·布朗的授意下，试图了解更多关于狮身人面像的建造，通过雕刻一个石灰石块上的缩小版的丢失的鼻子，使用在吉萨高原发现的古代工具的复制品，并在坟墓绘画中描绘。45个世纪前，埃及人缺乏铁或青铜工具。他们主要使用石锤和铜凿来完成详细的成品。在布朗波士顿附近布朗工作室的院子里，在艺术学生的帮助下，

敲打着，发现铜凿只敲了几下就变钝了，然后不得不在一个用木炭炉建造的褐色锻造炉里重新打磨。莱纳和布朗估计，一个工人可能在一周内雕刻出一立方英尺的石头。按照这种速度，他们说，完成狮身人面像需要100人三年的时间。

究竟卡弗雷希望狮身人面像为他或他的王国做什么是一个争论的问题，但莱纳对此也有理论，部分是基于他在狮身人面像神庙的工作。今天在狮身人面像前可以看到寺庙墙壁的遗迹。它们围绕着一个由24根柱子围成的庭院。神庙的平面图是在东西轴线上布置的，上面有一对小壁龛或者是避难所，每个都有壁橱那么大。瑞士考古学家赫伯特·里奇（Herbert Ricke）在20世纪60年代末研究了这座寺庙，他总结说，这条轴线象征着太阳的运动；一条东西线指向每年春分两次太阳升起和落下的地方，即仲夏和仲冬之间。里基进一步指出，每根柱子代表着太阳每日循环的一个小时，

莱纳发现了一些可能更为显著的东西。如果你在3月或9月分点的日落时分站在东方的壁龛上，你会看到一个戏剧性的天文事件：太阳似乎沉到了狮身人面像的肩膀上，然后，又沉到了地平线上卡弗雷金字塔的南侧。“就在同一时刻，”莱纳说，“狮身人面像的影子和金字塔的影子，都是国王的象征，变成了融合的剪影。似乎，狮身人面像本身就象征着法老在神庙的庭院里向太阳神献祭。“哈瓦斯同意，他说狮身人面像代表哈弗作为荷鲁斯，埃及人尊敬的皇家猎鹰神，”他用两只爪子向他的父亲胡夫献祭，化身为太阳神，拉，他在那里起起落落“KdSPE”“KDSPs”同样有趣，Lehner发现当夏至时一个人站在狮身人面像附近时，太阳似乎在Khafre金字塔和胡夫金字塔的轮廓中间。这一场景类似于阿赫特象形文字，可以翻译为“地平线”，但也象征着生命和重生的循环。“即使是巧合，也很难想象埃及人没有看到这个表意文字，”莱纳在《东方研究档案》中写道。“如果出于某种目的，它在一个宏大的，也许是最宏大的规模上被列为建筑魔幻主义的典范。”

如果莱纳和哈瓦斯是对的，卡弗雷的建筑师安排了太阳活动来连接金字塔、狮身人面像和神庙。列纳将这一建筑群描述为宇宙引擎，旨在利用太阳和其他神的力量复活法老的灵魂。这种转变不仅保证了已故统治者的永生，而且维持了包括季节更替、尼罗河每年泛滥和人民日常生活在内的普遍自然秩序。在这个神圣的死亡和复活循环中，狮身人面像可能代表了很多东西：作为死去国王哈弗的形象，作为活统治者化身的太阳神，作为地下世界和吉萨陵墓的守护者。

，但似乎哈弗的愿景从未完全实现。有迹象表明狮身人面像还没有完成。1978年，在雕像采石场的一个角落里，哈瓦斯和莱纳发现了三块石头，当工人们拖着它们去建造狮身人面像神庙时被遗弃了。围绕狮身人面像的沟渠北缘包含仅部分开采的基岩段。考古学家在这里还发现了一个工人午餐的残余物和一个啤酒或水罐和石锤的工具箱碎片。显然，工人们离开了工作岗位。

巨大的神庙和狮身人面像建筑群可能是法老的复活机器，但是，莱纳喜欢说，“没有人打开钥匙。”直到公元前2130年左右，旧王国最终解体时，沙漠中的沙子已经开始收回狮身人面像。在接下来的七个世纪里，当它与一位年轻的皇室成员交谈时，它会被忽视。

根据刻在狮身人面像爪子之间的粉色花岗岩板上的传说，埃及王子图特摩斯去沙漠打猎，累得躺在狮身人面像的阴影下。在梦中，这尊雕像自称为地平线上的荷勒马赫特（Horemakhet）或荷鲁斯（Horus），这是已知最早的埃及名字。它抱怨自己被毁坏的身体和侵蚀的沙子。霍尔马赫特随后向图特摩斯提供王位以换取帮助。

王子是否真的有这个梦想还不得而知。但当他成为法老图特摩斯四世时，他帮助向新王国（公元前1550-1070年）。在埃及各地，狮身人面像在雕塑、浮雕和绘画中随处可见，通常被描绘成皇室和太阳神圣力量的有力象征。

基于莱纳对狮身人面像破碎表面上的瓦工一样放置的多层石板的分析，他相信最古老的石板可以追溯到距离图特摩斯时代还有3400年。为了与霍尔马赫特的传说保持一致，图特摩斯很可能率先尝试修复狮身人面像。

当莱纳在美国时，通常每年大约六个月，他在波士顿的一个办事处工作，这个办事处是古埃及研究协会的总部，一个非盈利组织，莱纳指导挖掘失落的城市和训练年轻的埃及学家。去年秋天，他在办公室与他会面时，在桌上展开了他数不清的狮身人面像地图中的一张。他指着一段老隧道切入雕像的地方说，在狮身人面像建成后的最初几个世纪里，这些元素对它造成了损害。多孔岩石吸收水分，使石灰岩降解。对莱纳来说，这又是一个谜，吉萨看似干涸的沙漠里，那么多水分的来源是什么？”

撒哈拉沙漠并不总是一片荒芜的沙丘。德国气候学家鲁道夫·库珀（Rudolph Kuper）和斯特凡·克鲁佩林（Stefan Krópelin）分析考古遗址的放射性碳年代，最近得出结论，该地区的主要气候模式在公元前8500年左右发生了变化，覆盖热带地区的季风降雨向北移动。沙漠中的沙子在绵延起伏的草原上发芽，其间点缀着苍翠的山谷，促使人们开始在公元前7000年定居该地区。库珀和克伦佩林说，这个绿色的撒哈拉沙漠在公元前3500年到公元前1500年间结束，季风带回到热带，沙漠重新合并。这个日期范围比当时流行的理论认为的晚500年，

由Krópelin领导的进一步研究表明，沙漠气候的恢复是一个跨越几个世纪的渐进过程。这一过渡时期的特点是不断减少的降雨和持续干旱的周期。剑桥大学（University of Cambridge）地质学家朱迪思•邦伯里（Judith Bunbury）最近的研究表明，这一理论得到了支持。在研究了尼罗河流域的沉积物样本后，她得出结论，吉萨地区的气候变化始于古王国早期，沙漠沙在那个时代晚期开始生效。

这项工作有助于解释莱纳的一些发现。他在失落之城的调查显示，在建筑后的3到4个世纪里，一些建筑被严重侵蚀，部分结构已降至脚踝水平。“所以我意识到了，”他说，“哦，天哪，这把我们的地盘锯下来的嗡嗡声可能也是侵蚀狮身人面像的原因。”在他对狮身人面像侵蚀模式的看法中，间歇的潮湿期溶解了石灰岩中的盐分沉积，这些盐分在表面重新结晶，使较软的石头破碎，而较硬的层形成大的薄片，将被沙漠风吹走。莱纳说，狮身人面像在这个气候变化的过渡时期不断受到“冲刷”，

“这是一个正在发展的理论，”莱纳说。“如果我是对的，这一幕可能代表了不同气候状态之间的一种‘转折点’，从胡夫和哈弗时代较为潮湿的环境到旧王国最后几个世纪更加干燥的环境。”

的含义是狮身人面像和金字塔，史诗般的工程和建筑壮举，是在一个降雨更加可靠的特殊时期结束时建造的，那时法老可以在史诗般的规模上召集劳动力。但后来，几个世纪以来，土地干涸，收成越来越不稳定。法老的中央权威逐渐削弱，使地方官员得以在内战时代达到顶峰。

如今，狮身人面像仍在侵蚀。三年前，埃及作家

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