大家好，今天给各位分享在墓地拍照后运气不好,怎么转运的一些知识，其中也会对天地合气带进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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意气力结合练太极，能给全身提充分的氧合血红蛋白。濡养细胞生长，尤其是对耗能较大的大脑提供充足的氧，从而促使大脑更好地运作。保障生命质量，容光焕发，益年延寿。下面是我为专门您整理好的：意气力结合练太极。

意气力结合练太极1、心静与意静的问题

意，主要讲在打拳练剑时，要把精力用在打拳练剑上。思想要集中，万念归一，不能走神。要做到“脑必静，思必纯”、“意从脑施，静从思纯来”。首先要意识到套路，一势一势认真地按规范要求去练;其次要意识到呼吸与动作协调好。抻吸、收呼;扩胸则吸，收胸则呼;起则吸，落则呼;蓄劲则吸，出击则呼。这是“内练一口气”的主要内容。再次要意识到用腰带动浑身动作打出柔劲来。其表现在出拳的胳膊稳沉有内劲，脚落地沉稳。静、松、动、气协调好，打一会，手发热、胀，这表明血液流畅，大脑清明，精神爽，身体舒适，这是练拳的良好征兆。

但是，代代相传的太极拳理论，它讲的是心静。说什么“学拳者悉心静气”、“练太极拳主要是练心”、“心平气和”、“要心不妄想”、“要锁心猿”、“静定心法”、“心理平衡是健康的金钥匙”、“要心静”、“先在心，后在身”、“心主乎敬、又主乎静”……

这些引句都是指心讲脑的。乍听起来叫人不可理解。心每天能跳动10万次，向周身提供6000～12000毫升富含氧合血红蛋白的血液，濡养周身各组织器官的细胞生长发育。尤其是大脑重量虽只占体重的2%～3%，但脑的耗氧量却占人体总耗量的20%～30%，但脑组织本身几乎不储备供能物质ATP，全靠血液循环带来的氧合血红蛋白里面的氧气，来维持生存和执行正常的生理功能，所以脑组织对缺氧的耐受能力最低。由此可见，心静不供血怎么能行?其实心就是供血的动力，它不具有意识功能。所谓“心静”的真意就是意静，“意”在脑不在心。“意”是脑的功能。

那么为什么武术界和武术刊物书籍，老提“心静”指心谈脑呢?其根源是受古典中医学的影响所致。因为中医理论是太极拳代代相传的理论依据。中医理论称：“藏象学(按：中医解剖学)中的心，在中医文献中，有‘血肉之心’和‘神明之心’之别。‘血肉之心’即指实质性的心脏，‘神明之心’指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。”中医学把精神意识、思维活动归于心，故有“神明之心”的说法。中医理论把“心”论述得详而尽，把脑论述得略而简。我注意到《参考消息》曾刊登一名西班牙记者说：日本军国主义侵华史要记在脑里，而中国记者则说……要记在心里。因为外国记者没受中医理论纰漏的影响。

意气力结合练太极2、气与血的问题

中医学说：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人”(《素问·宝命全形论》)。人是自然界所产生，而自然界又为人类的生存提供了必要条件。“天人合一”首选应是“人在气中、气在人中”(抱朴子)。人的形体构成是以气为物质基础的。古人日：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……”、“人之有生，全赖此气”(《景岳全书》)。又说：“人之所赖，惟此气耳!”、“气聚则生，气散则亡”(《医门法律》)。因中医理论博大精深，一个“气”字就有：

名称、功能、精神、物质之广义，传统太极理论的“气”字也很难解读。不过用人体科学说话，可以将“气聚则生，气散则亡”理解为：“有氧则生，无氧则亡”。虽然比中医说狭义，但更接近生活实际，好懂。氧是人生命第一需要。新鲜空气含氧20.93%(按体积计)。一些危重病人的抢救、高空、高原、水底作业者重度缺氧，低于18%时都需补充氧气。如果脑的供血供氧完全中断在8～15秒内就会丧失知觉，6～9分钟就会造成不可医治的损伤。我体悟这就是有氧则生，无氧则亡的直感道理。

中医理论也曾说过：“人之一身，皆气血之所循行”，“气非血不和，血非气不运”(《医学真传》)。故古人认为“血之与气，异名同类”。我体悟这两句说的是氧和血的关系，意思就是氧必与红血球和，血必氧带，氧和血虽是两个名称，但一回事可以合。《辞海》早有所载，称之谓“氧合血红蛋白”。中医学、武术界称之谓“气血”。这个“气血”当然不是空气和血了，而是氧合血。体验到“异名同类”和“神明之心”都是古典中医理论纰漏留下的两大遗憾，它给现代人理解传统太极拳理论添了很大的麻烦。因此，不能继续蒙在鼓里，必须解放思想，决心进行必要的创新。创新将有更好的未来!

从武术书籍刊物杂志上可以找到大量的谜团解释不通。例如：肺呼吸和实为生理功能的胸呼吸、内呼吸、外呼吸、以及意念气所谓丹田呼吸、胎呼吸(胎息)、毛窍呼吸、大小周天呼吸甚至有腹式顺逆呼吸等。

这么些呼吸名称，我体悟都是同名异类，各有千秋。因此，我们必须共同把它理顺弄清：

1.实质性的肺呼吸。肺呼吸是指吐故纳新制造氧合血红蛋白的过程。肺呼吸是动脉血即氧合血的唯一制造者。中医理论曾说：“人之所赖，惟此气耳!”“惟”也是独一无二的意思。呼吸专用词非它莫属，只有它才称得起有实质性的呼吸。

人体生理的肺呼吸本来很简单，就是一吸一呼，或者说一纳一吐，或一吞一吐;一吸一呼就是一顺一逆，吸就是顺，呼就是逆，顺不能反呼，逆不能反吸，这是不以人们意志为转移的规律。顺、逆呼吸质量大不一样，顺是纳新空气里的氧气，逆是吐出体内的二氧化碳。

由于肺呼吸功能的作用生化了两种物质：一是筛选吐出二氧化碳;二是纳氧合成了氧合血红蛋白即动脉血。为濡养周身各组织器官细胞提供了物质基础。

2.功能性的呼吸。这是医务界按其功能称谓“内呼吸、外呼吸”。按生理学上讲，肺吸入氧气，排出二氧化碳叫外呼吸，流经肺部红血球带走肺内的氧气，并向肺内排出血内的二氧化碳叫内呼吸。胸呼吸一般指的是肺呼吸。

3.意念气呼吸。包括腹式顺逆呼吸、丹田呼吸、大小周天呼吸，还有毛窍呼吸(中医称汗孔为气孔)。只谈其中两个意念气。

①腹式顺逆呼吸。常见有“腹式顺呼吸，相反就是逆呼吸”的报道。我体悟凡有“呼吸”两字的就是一呼一吸，“相反就是逆呼吸”又是一呼一吸。((呼吸论》解读说：“先呼吸后吐纳”，这是一连两个一呼一吸，怎分先后。就是一呼一吸本身也不能相反，只是腹部鼓荡相反而已。张三丰宗师在著作中只说：“气宜鼓荡”，并没说过顺逆呼吸。什么叫顺逆呼吸呢?顺逆呼吸是指胸廓和腹部膈肌做相应的运动，以协助肺的扩张和收缩，即是“气宜鼓荡”产生的顺逆。这个顺逆只指腹部扩张和收缩。肺呼吸与腹部鼓荡是挤压关系，不是肺呼吸直人腹内关系，因为腹部毕竟不是肺。腹部鼓荡不是确定肺呼吸顺逆标准。

②胎呼吸。胎儿在母体内，整身滋养在“羊水”里，只靠脐带从母体中吸取动静脉血液发育成长，在整个的妊娠期胎儿一直处于深度睡眠状态。当母体分娩时，脐带被剪断，婴儿从口鼻吸取天地间第一口新鲜空气纳氧(《最新研究结果表明胎教无用》参考消息2005.2.22)。由此可见，婴儿出生后第一口肺呼吸是人体生命漫长过程的生、长、壮、老、死可喜的第一步。一般人认为肺部呼吸是人体气体交换的唯一渠道，是非常正确的。

为了好理解，下面按体循环、肺循环、微循环讲：首先说，体循环也叫大循环。肺呼吸制成的氧合血红蛋白，简称“氧合”。它是通过动脉、静脉运输到大脑、心脏、肺腑、肝、胃、脾、大小肠、胆、膀胱、骨、髓、神经、肌肉群的。动脉血的特征含有氧合和胃肠吸收的营养，呈鲜红色。由心脏射出伊始流速也快。

回流的静脉血，医界称谓“去氧血红蛋白”，静脉血的特征是乏血即缺氧又缺营养，回收废物二氧化碳，呈暗红色，因为回流压力小回速也缓。

其次：肺循环也叫小循环。静脉的乏血经肺动脉人肺充氧合营养血后，再由肺静脉回流心脏。

武术界的拳友们应该留意研究增加点人体科学方面的知识：一个健康人的肺，每分钟呼吸16次，吸进1O升新鲜空气，人体从中获得0.25升氧。每克红蛋白能带氧气1.34毫升，每1。0克血液中的13.5克红蛋白能带氧气8.1毫升(氧疗与氧保健)。即每天可获360升氧。借助打拳这个机遇增加它几倍。为制氧合血红蛋白提供了雄厚的物质基础。

人们都不太注意自己肺的一呼一吸，它在默默无声地为人生制作氧合血红蛋白作出贡献。氧合血红蛋白即动脉血，是濡增人体内各组织细胞非常珍贵的基础物质。氧合血红蛋白对人生整个过程的重要性怎么夸大都不过分。从微观上，人体大约由100万亿个细胞组成。每个细胞都是一个微型世界，它里面执行着对生命非常重要的任务。人体每天产生2000亿个红血球。细胞不断在更新。成人体内每秒有500万个细胞在死亡。同时又有大约相同数量的新细胞诞生(《人体奇观》参考消息2005.3.22)太极拳要求的“静”、“松”、“动”、“气”和谐好，多吸氧就能增殖细胞数量，多增少死，促进体内各组织器官健康，发挥其良好的功能效益，抗老延寿，这是太极拳运动强身健体养生的核心。晨练武友们，若转变“活动活动，盘盘架子足矣”的思维，深究下动作与呼吸结合，多吸新鲜空气纳氧，定会取得事半功倍太极养生的效益。

再次：微循环。微循环是细动脉和细静脉血液交换处，称之谓毛细血管网。毛细血管直径非常细微，大约只有头发丝的1/20，只有6微米，而红细胞的直径为7～8微米，红细胞必须变形拉长才能通过毛细血管。毛细血管在各组织里，分布得很细密(见图2)。每平方毫米的肌肉横切面有2000根毛细血管。在显微镜的视野范围内的肌肉里，在安静的状态下，只有5根毛细血管通血。但刺激该肌肉后，就约有200根毛细血管通血了。也就是说我们平常应用的毛细血管只占肌肉兴奋的2.5%。所以说微血管的自律运动起到了第二心脏作用，之所以称它为第二心脏，就是因为它的通血作用仅亚于心脏。这是个潜力，打太极拳要求体松就是利用这个原理活血的。动则血通，血通则纳氧，纳氧则制氧合血。

大循环、小循环、微循环都是由心脏跳动来推动血液注流的，昼夜循流，与天同度，终而复始环行无端的周身血液循环(见图1)。打太极拳就是抓住肺呼吸吐故纳新这个人身生理科学实行清新血液，增加氧合血红蛋白即动脉血的。

这种大小循环受不受脑意念的左右呢?著名的洪昭光教授在《人生六十才开始》(夕阳红2005.2期)里说得科学、清楚。他说：“以正常人为例，正常人心率66次/分(自然有上下波动)，即每一次心跳为O.9秒，其中收缩期(工作)为O.3秒，舒张期(休息)为O.6秒，即1/3时间工作，2/3时间休息，相当于我们8小时工作制。到了夜间，心跳变慢为50次/分，这时心脏每一次心跳为12秒，收缩期还是0.3秒，舒张期变成O.9秒，也就是说1/4时间工作，3/4时间休息，心脏自行主张改为6小时工作制了。心脏多有智慧!”

洪教授又说：“心脏也很有理性，能从大局出发。当人体感到紧急情况时，马上能加快到150次/分。每次心跳才O.4秒，收缩期0.2秒，舒张期0.2秒，即每天工作12小时。”

他还说：“心脏又是有原则性的，这原则就是为了保证生命的长治久安，不接受‘连续工作’的指令。再忙都可以，但必须要休息。可以少休息不能不休息。所以心脏在收缩期是处于‘绝对不应期’，不接受任何指令。如果指令过早发出，心脏提前工作，就是‘早搏’，它紧接着要求同样的时间补休，真正作到有理、有利、有节。”

洪老在这段引文中说“心脏自行主张”、“在收缩期，不接受任何指令”。都是在谈心脏是有自律的，不受意念即大脑高级功能思维指挥的。

另外我学解剖学也增加两个重要知识，对体悟太极拳运动传统理论很有开导。一是：心脏跳动源是心脏右心房的窦心房的“节律器细胞”在起作用，即“节律器细胞”指挥心脏的跳动。众所周知，有的心脏病患者不是花很高价安装个“心律起博器”同样维持生命吗?这就印证了心的跳动与大脑是没有绝对关系的。二是：心脏房室口处有瓣膜在把门，左房室口有二尖瓣，右房室口有三尖瓣。这些瓣膜装置只许血液由心房流人心室，不许其反流。用心脏这两个生理现象，去体悟太极拳传统理论的“意之所至，气即至焉”，“意到而气到”，“心与意合，意与气合，气与力合”，还有“如想叫气上升到大脑，眼睛向上翻，想叫气到脚上，眼睛向下看”，“人身中的气，如圆球般，可以顺转倒退，极其自然”。这一些意念气就不必再着墨多赘了。至于“心与意合、意与气合”，因为中医理论“心脑归一”说的纰漏关系，实际就成了脑与脑合了。杨家麟先生在《对形意拳“五合”的探讨》(《武魂》2005年第7期)文章中，分析得够详细了，我非常赞赏他的说法。

意气力结合练太极3、命意源头在腰隙的问题

《十三势行功歌诀》中的“命意源头在腰隙”，武派太极拳创始人武禹襄和武派名家郝月如老前辈都作过详细的解说。主要指的是腰隙即腰眼是力的源头，腰眼是身法转换的关键。这是一层意思。

拳论中也云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。”现在的主要问题是腰发板，体松不下来，练拳手没有热感。应逐步松动身体，做到以腰动带动四肢动。即“手动、足动、眼神也随之动，于是方可谓之上下相随”。势势连贯，手、眼、身法、步上下协调，势子舒展大方，有柔有刚，打出太极柔劲来。

另一层意思说：“命”是指命门穴位，命门是生命之门，呼吸之门，三焦之源。所以在《十三势行功歌诀》中又强调腰隙是“命”、“意”的源头。这个“命”、“意”源头我体悟：命为实，意力想法为虚，即虚实变化在腰隙，此虚实可指劲力之虚实，亦可指身体生命为实，生命之思维为虚，也就是说协调人身关节肌肉与意念，使之畅合，即腰为抱元力的源头。

现代人承传先人的古典理论文言文多词义广，再加上习而不究，往往给解释歪了，如把“意”解成“肾”了，如“一，什么叫意---肾脏”当标题。其内容说：“心之所发谓之意，所以拳经有时讲心就是意，意居于人的肾脏之内，医学称之为肾脏，其部位在腰。十三势诀云“命意源头在腰际(隙)”其说法的确有其科学根据。因此，我们对于肾的位置，也就是意的位置不能不先作简要介绍。我体悟“心之所发谓之意”，“意居于人的肾脏之内”是不符人体科学的。

太极拳传统理论的依据是中医理论，中医理论形成于战国至秦汉之际。以《黄帝内经》的问世为其主要标志，距今已有几千年的历史。由于受当时社会历史条件的限制，还不可能有完备的理论，也不可能完全解释复杂的人身生命现象，这是过去的历史，历史就是历史，任它过去。这是我们现代人可以理解的。因此，我们要用发展的马克思主义指导实践，

用一分为二的观点继承它，取其合理部分，去其缺陷部分，与时俱进，转变思维，实事求是去研究它发展它。使之更好地为太极拳运动服务。

古典太极拳书籍是先人们参考了前人身传口授或前人所写的东西而撰成的。而现代人往往是古今如一，古云今云，人云亦云。古典的太极拳传统理论太落后于发展形势了。

名家马虹老师说：“太极拳是一门永远钻研不完的科学。”我非常赞同，我说太极拳是一门科学就在于它能直接吸氧，倍增氧合血红蛋白，秒秒濡生人体内各组织细胞，保障生命质量，延年益寿。我坚信这种科学的直接吸氧的太极拳运动，只要加强其宣传力度，迟早将被人们所认识和接受。

颂：氧合血红蛋白

其一

练拳习武宜求精，医学理论应弄通。

气氧血兮未分清，传至今日尚笼统。

意兴在脑肺合血，吸氧排碳是肺功。

氧血合化红蛋白，胜似仙丹善养生。

其二

意静神动周身动，氧血周流力倍涌。

组织细胞靠其濡，新鲜细胞秒秒增。

武子合心求共识，依理练功奔纯青。

去病抗老人所望，鹤发童颜赛寿星。

三合派丶九星派理论

阴宅寻穴，阳宅选址，凶宅化吉。硝砂纳水看外局。

八宅派理论

设计吉房丶八宅结构造吉房。效果发福长稳。八宅结构看内局。

玄空派理论

房子改动丶装璜丶摆件，化凶趋吉。效果发福短快。趋吉化凶助宅运。

命理理论

根据命理来设计丶装璜。效果以宅运助人运。

八宅风水以固定地运为根本，激发的是地气，地受位而静，所以能够持久。玄空风水以流年天运为根本，激发是的天气，天主动而不息，所以运来得快去得也快。

因此八宅风水是造宅命的理论，而玄空风水是改宅运的理论。两种理论的出发点是不一样的，八宅风水以“求稳”为第一要务。我的几代先师一直传承的理念就是“平安第一，纳财第二”，坚持在稳定的基础上求发展。称为“骑马带拐杖”。玄空风水以“求快”为根本追求，要求人们发快财，发早运，正适合当代人急功近利的要求。

在历代建筑，如北京故宫丶名人故居都依据八宅风水而造，而二十世纪九十年代，由于受到香港玄空风水的影响，很多人急功近利，发财心切，起新居，入新宅都要求风水先生给他催快财。很多风水先生迎合这种市场需求，大力推崇玄空风水学。结果，也真的可以令人发快财了，但是发财之后，风水先生管不管他呢？不管了。

宅运是分地运和天运的，而个人的运气同样也同样分地运和天运。《黄帝内经》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。人在天地间，既受到地气的滋养，又受到天气的生杀。根据个人命理催财既要考虑地气的影响，又要考虑天气的作用。固定运气应地之气，静而守位，一生只有一个位置，就是生年本命位。而流年运位应天之气，动而不休，年年位置不同，要经过精密的推算。

因此，本人运用天运丶地运结合人运三合一体，而达到风水趋吉的最高境界。

不一定是在墓地拍照才运气不好，要严格些查明原因。

1.关于天地的诗句

1、登幽州台歌

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

2、上邪

两汉：佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

译文：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

3、清明

宋代：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

译文：清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。

古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。

4、旅夜书怀

唐代：杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

译文：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

5、登楼

唐代：杜甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

译文：登楼望春近看繁花游子越发伤心；万方多难愁思满腹我来此外登临。大唐的朝廷真像北极星不可动摇；吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；日暮时分我要学孔明聊作梁父吟。

赠别郑链赴襄阳杜甫

地阔峨眉晚，天高岘首春。

遣闷杜甫

地阔平沙岸，舟虚小洞房。

过穆陵关许棠

地广人耕绝，天寒雁下多。

景龙四年春祠海宋之问

地阔八荒近，天回百川澍。

遥同杜员外审言过岭沈佺期

天长地阔岭头分，去国离家见白云。

荆州十首苏轼

楚地阔无边，苍茫万顷连。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

江流天地外，山色有无中。

大雪满天地，胡为仗剑游。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌。——《乐府诗集·木兰诗》

床前明月光，疑是地上霜。——唐·李白《静夜思》

此地空余黄鹤楼。——唐·崔颢《黄鹤楼》

九月霜降后，水涸为平地---大水唐白居易

地近行程少，家贫酒债多---送崔主簿赴夏阳唐岑参

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌高满地芦芽短，正是河豚欲上时

1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

2.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

3.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》

4.野旷天低树，江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》

5.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

6.野旷沙岸净，天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》

8.一夫当关，万夫莫开——唐.李白《蜀道难》

9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》

10.飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

12.青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

13.江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

14.会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

15.江流天地外，山色*有无中——唐.王维《汉江临泛》

16.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》

17水光潋滟晴方好，山色*空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》

19.一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖-阴-先生壁》

20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

1.《天地》

两汉：刘彻

天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。

恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。

千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。

九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。

璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。

盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。

长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。

展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。

发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。

声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。

2.《登幽州台歌》

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

3.《正气歌》

宋代：文天祥

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

4.《上邪》

两汉：佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

5.《清明》

宋代：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

赠别郑链赴襄阳杜甫地阔峨眉晚，天高岘首春。

遣闷杜甫地阔平沙岸，舟虚小洞房。过穆陵关许棠地广人耕绝，天寒雁下多。

景龙四年春祠海宋之问地阔八荒近，天回百川澍。遥同杜员外审言过岭沈佺期天长地阔岭头分，去国离家见白云。

荆州十首苏轼楚地阔无边，苍茫万顷连。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。江流天地外，山色有无中。

大雪满天地，胡为仗剑游。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

——《乐府诗集·木兰诗》床前明月光，疑是地上霜。——唐·李白《静夜思》此地空余黄鹤楼。

——唐·崔颢《黄鹤楼》九月霜降后，水涸为平地---大水唐白居易地近行程少，家贫酒债多---送崔主簿赴夏阳唐岑参竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌高满地芦芽短，正是河豚欲上时。

1、旅夜书怀

唐代：杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

译文：

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。

星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。

自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

2、发临洮将赴北庭留别

唐代：岑参

闻说轮台路，连年见雪飞。

春风曾不到，汉使亦应稀。

白草通疏勒，青山过武威。

勤王敢道远，私向梦中归。

译文：

听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。

春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。

无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。

为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。

3、敕勒歌

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

4、秋夜月中登天坛

唐代：姚合

天近星辰大，山深世界清。

译文：

靠近天边看到的星空无比辽阔，在山中感受到世间格外清静。

5、南海

唐代：南海

天地不同方觉远，共天无别始知宽。

译文：

立地观天，觉得天高地远。而海天相接，横无涯际。

1.《天地》两汉：刘彻天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。

恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。

九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。

盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。

展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。

声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。2.《登幽州台歌》唐代：陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.《正气歌》宋代：文天祥天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。4.《上邪》两汉：佚名上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。5.《清明》宋代：黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

1、天地一沙鸥

唐

杜甫

《旅夜书怀》

2、天地终无情

唐

杜甫

《新安吏》

3、天地阔远随飞扬

唐

韩愈

《听颖师弹琴》

4、天地与立

唐

司空图

《二十四诗品》

5、天地才经否泰

宋

张伯端

《西江月·天地才经否泰》

6、天地一沙鸥

宋

张元干

《水调歌头·落景下青嶂》

7、天地孕冲气

宋

侯置

《水调歌头·天地孕冲气》

8、天地一沙舟

宋

沈瀛

《水调歌头·潇洒云中鹤》

9、天地清宁高下

宋

辛弃疾

《水调歌头·唤起子陆子》

10、天地睹方圆

宋

辛弃疾

《水调歌头·我志在寥阔》

11、天地同难老

宋

韩淲

《点绛唇·山凹春生》

12、天地一大物

宋

魏了翁

《水调歌头·天地一大物》

13、天地起西风

宋

葛长庚

《水调歌头·一叶飞何处》

14、天地无情

宋

刘克庄

《沁园春·岁暮天寒》

15、天地几今夕

宋

方岳

《水调歌头·醉我一壶玉》

16、天地有中气

宋

刘辰翁

《水调歌头·天地有中气》

17、天地水中沤

宋

无名氏

《水调歌头·不能烦恼得》

18、天地赞昌期

宋

无名氏

《导引·万灵昭瑞》

19、天地已为春

宋

无名氏

《导引·治平天子》

20、天地锺奇秀

宋

无名氏

《水调歌头·天地锺奇秀》

天地之性，人为贵。

清代政治家、文学家魏源天无不覆，地无不载。天地名言庄周，战国哲学家庄子天地之气，不失其序。

中国最早的一部国别史著作《国语》《国语》天地合气，万物自生。东汉哲学家王充盖之如天，容之如地。

春秋时期史学家，盲人左丘明《左传》自然者天地，主持者人。关于天地的名言明末清初思想家王夫之农，助天地以生衣食者。

清初哲学家李塨名声若日月，功射如天地。战国·荀况《荀子·王霸》。

这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景（影）响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”

现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。荀况，战国末期思想家荀子《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。

人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

《古诗十九首》《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。天地名言唐·王维《送邢桂州》其一。

这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。

正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。唐代诗人王维《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。

唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。

远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。

诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。

如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》）的名句。

苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”（《水调歌头》）。

唐代诗人王维《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

迥（jiǒng炯）：远。宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。

这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。

在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。唐代诗人王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。

唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。

作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。

唐代诗人孟郊《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。关于天地的名言唐·李白《赠张相镐二首》其二。

功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。

可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。唐代诗人李白《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。

唐·李白《友人会宿》。衾（qīn钦）：被子。

这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。

李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放！作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。

唐代诗人李白《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。宋·韩琦《苦热》。

炙（zhì志）：烤。烹：蒸，煮。

这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。

学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。北宋政治家、名将韩琦《苦热》天地无终极，人命若朝霞。

三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。三国文学家曹植云山万里别，天地一身孤。

天地名言清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。

前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。

清代诗人陆苍培《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。

阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于。

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