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天心派简介(南传天心派)

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天心派的道士天心派简介天心派的历史

“真人今为南昌仙伯,昔授萧君安国,即余之度师之父也。余昔受度师萧君道一先生,凡十有五年。咸淳甲戍(1274)菊节星沙彭元泰稽首。”据下列师派所记,廖真人,名守真,蜀人。此书又有陈一中所撰《后序》,略云:“前件密法,仆昔得之于文亨费先生,先生得之于白云史先生,史公得之于彭真人。”又称:“仆近会竹窗傅道判,谓得之于姑苏张湖山,湖山亦出于冲阳真人之门。延皊丙辰(1316)下元日龙沙后学陈一中顿首谨书。”冲阳真人,即彭元泰,曾被元朝封为冲阳普惠诚正真人,见此书所载彭元泰《后序》。据以上二文,可图表如下:廖守真—萧安国—萧道—彭元泰—史白云—费文亨—陈中—张湖山—傅道判按诸序所署之年甲推之,这是传承于南宋末期至元延皊间的一个天心支派。不见诸人传记,尚难考知其传播详情。

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在元代,又有雷时中(1221~1295)传天心道法。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵传》载,雷时中,字可权,号默庵,又号双桥老人。其先豫章(今江西南昌)人。

后家于湖广(今湖北)之武昌金牛镇。早业儒,后绝念功名,弃儒入道。宣称:在宋咸淳六年庚午(1270)玄帝诞辰日(三月三日),当其正具表焚香,朗诵《度人经》时,路祖师亲降其坛祠,授以“混元六天如意道法”之书一卷;随后,辛天君又奉昊天敕命降临其坛,教他“开阐雷霆之教”,“大兴吾教”。并说此路祖师实非别人,而是“晋时亲遇太上老君授以此法”者。查《历世真仙体道通鉴》卷二十一,确有一个姓路的道士,名光,又名大安。生于东汉顺帝汉安元年(142),于晋武帝太康五年(284),遇一老叟授以“六天如意大法经箓”,至惠帝永熙二年(实为永平元年),“梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事”。“自此书符行功,布气治病、驱邪,无不应验”。于太安元年(302)白日冲天。显然,这是一个被神化的道士。雷时中只是为了独树一帜,另开天心道法的新局面,才上攀这个路祖师。

天心派是宋代正一派的一个支派,以传授一种新符箓「天心正法」而得名。

邓有功《上清天心正法序》说:「淳化五年(994年)饶洞天掘地得天心法箓,并访五代名道士谭紫霄受学,成为「天心初祖」。」此后道士王太初以天心正法治鬼妖而闻名于世;朝散侍郎路时中行天心正法驱邪,民间呼为「路真官」;雷守声行天心正法名闻朝廷,召入宫内为后妃治病立愈,赐号「洞元法师」。宋元间雷时中置坛传天心正法,弟子数千人,分为东南和西蜀二派,混元之教大行于世。天心正法以天上北极为主神,所传有天罡大圣、黑煞、三光三符以及北极驱邪院、都天大法主二印,符法简略,广为流传。后又吸取上清派存思法,强调作法先须内修,以道为本而法为末。水浒所载公孙胜习五雷天心正法破敌,可见此时此法之深入民间。

邓有功:《上清天心正法序》。《天心地司大法》,载于《道法会元》卷246。卿希泰主编:《中国道教史》(成都:四川人民出版社,1993年),第三卷,第135至137页。卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第一卷,第129至133页。李养正主编:《道教手册》(郑州:中州古籍出版社,1993年),第105至106页。

声称仙人授天书,或掘地得神书,往往是道教诸多派别创始者创立道派的舆论准备。或许饶洞天自己撰写了一本名《天心正法》的经书,为了取信于人,才加以渲染和神化。《饶处士传》又称:“一日,率诸弟子登华盖之巅,授以至道。

而誓曰:护气希言,绝利声色,立功为上,谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功,忠孝和顺仁信为本行。行此者,道合阴骘,虽未拜太上,亦居仙矣。挥手别诸弟子,鼓风扬尘,行及奔马,倏忽不知所之。”以上一段,可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中,又列有饶洞天的传法谱系,谓饶洞天“升天时,以法传弟子朱监观仲素,仲素次传游道首,道首传通直郎邹责,邹责传臣本师符法师名天信,至臣有功,传于今矣。”由上可见,饶洞天既为天心派写了经书,又为之立了教义教规,还有传法谱系,虽说弟子数百人仅为空泛之词,但可认定天心派业已建立。只是在较长一段时间内,仅为单传,规模很小。金允中《上清灵宝大法》卷四十三云:“自汉天师宏正一之宗,而天心正法出矣。天心卷牍,历魏晋之变迁,经南北之分治,散失沦坠,几不可考。五季之后,有谭先生(紫霄)、饶先生(洞天),相继祖述而成书。”《上清北极天心正法》亦称“天心法者,自太上降鹤鸣山日授天师,指东北极之书,辟斥邪魔,救民是务”。太上降授张陵天心法,张陵传天心正法,当属假托,但它是从正一派龙虎宗分衍的一个支派,似乎可信。据上述二书所记,天心派在最初只传天罡大圣、黑煞、三光等三符,北极驱邪院、都天大法主等二印,用以行法,可见其初建时法术很简略。

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