这篇文章给大家聊聊关于天津市区哪里有道观，以及天津道观对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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吕祖堂】全国重点文物保护单位。坐落在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。始建于清康熙五十八年(1719)，是供奉八仙之一吕洞宾的道观。1900年，义和团运动在天津兴起，"乾"字团首领曹福田率静海一带义和团来津，在此设总坛口，领导义和团抗击八国联军的侵略。为中国惟一保存较完整的义和团总坛口遗址。1976年地震中遭到严重破坏。1985年修复后辟为天津义和团纪念馆。

【天尊阁】天津市文物保护单位。坐落在天津城东北宁河县丰台镇。建于清康熙年间，咸丰年间重修，是供奉元始天尊的道观。天尊阁通高17.4米，宏伟挺拔，为三檐歇山式木结构楼阁，下层是天尊阁，中层是王母殿，上层是紫微殿，九脊歇山顶。1976年唐山大地震时，附近建筑全部倒塌，惟天尊阁巍然屹立，为震中地区仅存的古代高层建筑。

【玉皇阁】天津市文物保护单位。位于天津市南开区玉皇阁大街。建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。玉皇阁原建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，是天津市区规模最大的道观。观内主体建筑清虚阁是市区现存年代最早的木结构高层建筑，上层内供玉皇铜像，周围有回廊栏杆，可登临远眺。

【天后宫】天津市文物保护单位。坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸。俗称"娘娘宫"。与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。初为船工祭祀海神天妃、举行酬神演出及聚会娱乐的场所。始建于元泰定三年(1326)，明永乐元年(1403)重建，以后曾多次扩建修葺。建筑物有戏楼、幡竿、山门、牌坊、钟鼓楼、前殿、正殿、后殿，是市区现存年代最早的古建筑。1985年进行了大修，辟为民俗博物馆，展示天津历史发展、民间风俗等。天后宫附近还是天津早期商业和民俗活动繁华之处，现已辟建为富有中国味、天津味、古典味、文化味的"古文化街"，古朴典雅，热闹异常。

还真没听说天津有道观；天津有教堂；佛寺（但没有喇嘛庙）；清真寺；就是没有道观；建议文化引进一个来；丰富天津的宗教文化生活！

【吕祖堂】全国重点文物保护单位。坐落在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。始建于清康熙五十八年(1719)，是供奉八仙之一吕洞宾的道观。1900年，义和团运动在天津兴起，"乾"字团首领曹福田率静海一带义和团来津，在此设总坛口，领导义和团抗击八国联军的侵略。为中国惟一保存较完整的义和团总坛口遗址。1976年地震中遭到严重破坏。1985年修复后辟为天津义和团纪念馆。�

【天尊阁】天津市文物保护单位。坐落在天津城东北宁河县丰台镇。建于清康熙年间，咸丰年间重修，是供奉元始天尊的道观。天尊阁通高17.4米，宏伟挺拔，为三檐歇山式木结构楼阁，下层是天尊阁，中层是王母殿，上层是紫微殿，九脊歇山顶。1976年唐山大地震时，附近建筑全部倒塌，惟天尊阁巍然屹立，为震中地区仅存的古代高层建筑。

【玉皇阁】天津市文物保护单位。位于天津市南开区玉皇阁大街。建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。玉皇阁原建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，是天津市区规模最大的道观。观内主体建筑清虚阁是市区现存年代最早的木结构高层建筑，上层内供玉皇铜像，周围有回廊栏杆，可登临远眺。

【天后宫】天津市文物保护单位。坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸。俗称"娘娘宫"。与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。初为船工祭祀海神天妃、举行酬神演出及聚会娱乐的场所。始建于元泰定三年(1326)，明永乐元年(1403)重建，以后曾多次扩建修葺。建筑物有戏楼、幡竿、山门、牌坊、钟鼓楼、前殿、正殿、后殿，是市区现存年代最早的古建筑。1985年进行了大修，辟为民俗博物馆，展示天津历史发展、民间风俗等。天后宫附近还是天津早期商业和民俗活动繁华之处，现已辟建为富有中国味、天津味、古典味、文化味的"古文化街"，古朴典雅，热闹异常。�

天津地区虽然自古以来就有散居的先民，但作为一座城市的形成，却与漕运有着密切的关系。由于漕运的发展，使天津最早的两个居民点——大直沽和三岔河口相继发展起来。自元初至元十九年（1282）开通海运，南方的漕粮从江南的刘家港启程，经海上至大沽口进入海河，以海河东岸的大直沽为终点，再由北运河转入大都。开通海运不到十年，元政府便在大直沽设置了接运厅和临清万户府，又在延佑间为满足漕运船工祭祀的需要建造了“天妃灵慈宫”（后改“天后宫”，即东庙）。接着又在三岔河口附近建造了另一座天妃庙（即西庙）。

两座天后宫建设之初，都是为了祭祀漕运船工们所信仰的闽粤一带护航女神——林默而建。林默为福建莆田县湄洲岛人，她死后自宋代屡受皇封，先后封为灵惠夫人、天妃等，至清代又封为天后。天津人称天后为娘娘，所以这两庙又俗称为“娘娘宫”。最初都是由僧人主持，在元代还有互派活动（见元危素《大直沽天妃宫碑记》），后来怎么改成了道士，至今仍是一个不可解之“谜”。据《天津卫志》等书记载，明正统十年（1445）“礼部札付道士邵振祖领道藏一部”，可知那时已由道士掌管。但此两庙都不是严格意义的道观，这与天津居民对宗教的态度有关，他们“无事不登三宝殿”，有事又不分佛教、道教、民间宗教，哪管什么如来佛、观世音、玉皇大帝、王母娘娘、财神、药王、关帝、济公、王三奶奶、白老太太……一律视为神仙，皆为求拜的对象。天后传至天津也进入这些神仙行列，日久天长两庙所供奉的神灵为顺应这种要求也繁杂起来。由于天妃为女性，又转变为少妇幼儿的保护神，衍化出多种娘娘，从中又形成天津民俗的特有现象——拴娃娃，还成为旧社会受损害最重、受折磨最酷的妓女朝拜对象。并对农业的旱涝、商人的致富、遇难者的求救、百姓祈福等无所不包，祭祀天后的庙会多年来成为融信仰、娱乐、商贸为一体的民俗活动，对天津民众发生了多方面的联系，成为市民生活中不可缺少的内容。

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