大家好，如果您还对天眼与阴阳眼的区别不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享天眼与阴阳眼的区别的知识，包括天眼者的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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文殊菩萨问佛，以何知见，名为五眼？

世尊曰：肉眼者，光见暗不见，前见不见后。天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍是也。慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也。法眼者，能见三世佛法，种种方便，量根施道，不失其时，是也。佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对睹见，毫发不失，是也。此五眼者，乃从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及。眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份。

-----摘于《佛说大乘金刚经论》

天眼者，亦称天眼智神通、天眼智通，能超越时空障碍而遥视、透视、预见，及能见各种肉眼不能见到的能力。阴阳眼为道家中国传统的对天眼通称谓。多是宿世福报修行善行得来。然，自己今生不明修行，不参如来经典智慧不能圆满，是非不辨，如果任性胡为，自然易召邪人妖类误导，堕入轮回苦海不能自拔。因此，佛在心中，读经莫问师，能够依经佛义，如理随行，尊因明果，慈悲善行利益一切众生，自然归入如来正途，成就如来圆满智慧，归入圣贤境地，成佛无疑。因此，自己有什么能力，都是自己生命现象功能反应，切记慧而不用，才有更大成就。社会非人妖类太多，自己应该以经为师，以戒为师，自然避免外道邪魅的危害。

神通修持法一天眼通的修持法

天眼通又称为“天眼智证通”，又称为“天眼智通”或“天眼通证”，是指眼根所开展出来的神通。

《大智度论》卷五中说：“天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若粗若细诸色，无不能照。”天眼通能见自身所处世间及较低阶世间六道的一切现象，不管是远近或是粗细，无一不能明照。

天眼通除了可以观察到现在十方的世界，还能观察未来的缘起。而观察现在的十方世界，不只可以看到一般的鬼神而已，还可看到层层次次的天人，甚至还能看到外太空，甚至不只是看到一个太阳系而已，而是看到无穷的星系，甚至佛菩萨的净土。

在《禅法要解》卷二中，记载修持天眼通的方法如下：

“若行者欲求天眼者，初取明光相，所谓灯火明珠日月星宿等，取是明相已，若昼日则闭目，夜则无在念上明相如眼所见。常修习明念，系心在明，不令他念，若去摄还，心得一处，是时色界四大所造清净之色在此眼中，是眼名天，以天四大造故，名为天眼。”

其中说，如果要求天眼通者，先取灯火、日、月等光明之相，无论昼夜，常修习光明的心念，系心于彼，不使分心，如果忘失了再回摄心念，如此反复练习，则能成就天眼。

在《大乘义章》中说，修持天眼的方法如下：先人定心，次取日月灯明等相，作远见想还人定中，如是多返极令纯熟。

行者先人于定心，再观察摄取日、月、灯明等相貌，待观察明晰之后，想像这是远方的景象。也可以近的事物观察清晰之后，再渐次观察远方的景象，如此反复练习纯熟，自然出生天眼通。

天眼通的修习方法，在了解万法皆是空、无常的基础下，以定心清净，在禅坐时，开始观想一切境相都是空寂的，从我们身上的所有细胞、整个身体、一切宇宙都是现空的，当我们对身、心、境的感觉越来越空寂的时候，再依于我们的慈悲心所引起的心念告诉自己：“为了帮助一切生命，所以必须能够看到他们，知道他们需要什么样的帮助。”就如同佛陀在菩提树下悟道时，为了悯念十方众生而生起天眼通。

无极觉得首先要了达实相,在理论上开悟,然后再要有一定的禅定基础.此时，我们再将念头专注在：“我要看到一切生命

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