大家好，关于夫为妻之天是什么意思很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于以妻为天的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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夫为妻之天是什么意思文言文娶妻誓言天妻是什么意思就是说，在一个家庭里，以丈夫为尊，男人是女人的天。不过，这个说法已经不能顺应现实了。越来越多的女性要求独立自主，经济基础决定上层建筑，谁挣钱挣得多，谁话语权就硬。
男主外，女主内的时代变了，再以夫为天的话，女性的地位不再会像以前那样保得住家庭地位了。女性如果不能积极参与到社会生活中来，也是会遭到嫌弃和淘汰的。
1.很个性的情侣誓言文言文版
——上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（《上邪》）
——投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
——愿得一心人，白头不相离。（卓文君《白头吟》）
——曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。（元稹《离思》）
——知我意，感君怜，此情须问天！李煜《更漏子金雀钗》
——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青云案元夕》）
——陌上花开，可缓缓归矣
——青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！（《诗经·郑风·子衿》）
——执子之手，与子偕老
——双栖绿池上，朝暮共飞还。（薛涛《池上双鸟》）
——从别后，忆相逢，几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天》）
太多了。。我记得的就这些了。。。像晏几道、秦观、薛涛、元稹他们的词可以看看，有很多这种句子，写得很美，《诗经》里面也很多~
2.还有个把月我就要结婚了,想用文言文来撰写结婚誓言,望各位大侠能一，以吾妻之志为吾行为之准，恪守妻意，坚以妻为一，子为二，猫狗为三，吾为最终的行为准则。
二，行大丈夫之职，对妻爱之敬之，以为君子之德。
三，家之安宁须以身体康健为本，而身体康健须以锻炼为主，早起晚休按时作息，另鲍厨之艺推拿之技也可为家中爱好，故须时常习之。
四，爱妻为吾终身所选，非是别女所能比肩，故望爱妻时常监督，尊老爱幼为人根本，也需时常牢记。
五，家庭爱宁，夫妻和睦，时为小家之本，舔为一家之主，务能做之。
3.求一段男女私定终身的誓词要文言一点的有深度要用典~上邪
我欲与君相知，长命无绝衰.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
上邪①汉乐府民歌
上邪！②
我欲与君相知，③
长命无绝衰。④
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！⑤
【注释】
①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。②上：指天。上邪：犹言“天啊”。这句是指天为誓。③相知：相亲。④命：令，使。从“长命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。⑤除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。
4.成人礼誓言文言文版怎么写古人给儿女的成人礼的勉语，作参考：
《示儿长语》[清]潘德舆
○作人诗七章
作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。
念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？
顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。
诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。
识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？
谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。
凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。
右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。
顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。
以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。
知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。
聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。
“孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。
讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。
肯读书者，远到不信道，为下愚。
只要一个真心，“真心”者，耻也。
先求专诚不欺，再讲余事。
天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。
浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？
孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？
经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。
洪秀全的妻子萧朝贵就是天妻，既然已经有了天父、天兄，自然要有天母、天嫂、天妻这些角色。
天妻这些角色，这样才能丰富天国家庭，让更多的教众信服。萧朝贵这个人很机灵，他不仅可以代替天兄下凡，还能扮演天母、天嫂、天妻这些角色。于是，洪秀全、萧朝贵在教众面前演了一出戏，就有了上面所描述的那一幕，两人如同久别重逢的夫妻一般。
天妻只“下凡”过一次，之后就没有出现过。到了1852年，萧朝贵死于长沙城下，就连天兄也无法“下凡”了。不过，洪秀全还是想着自己在天上的妻子，他在册封后宫时，将正宫的位置留给了天妻。至于洪秀全的结发妻子赖莲英，仅被封为“又正月宫”，在后宫中排名第二，因为第一的位置属于天妻。
与此同时，两个人的地位开始凸显出来，他俩就是杨秀清、萧朝贵。
杨秀清是天父的代言人，而萧朝贵则是天兄的代言人，两人经常假托天父、天兄下凡，做出各种指示，同时在这个过程中，不断神化洪秀全。至于洪秀全的亲爹洪镜扬，只能叫做肉父，因为按照拜上帝会的理论，洪秀全的爹是天父。
在“丁酉异梦”后，洪秀全认为自己不是凡人，而是天父的次子，以此为理论传播教义，发展教众。在这个过程中，由于发展的需要，出现了天国的家庭体系，“洪秀全称天父第二子，冯云山称天父第三子，杨秀清称天父第四子，韦昌辉称天父第五子，杨宣娇称天父第六女，石在开称天父第七子，朝贵称帝婿”。
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