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良渚文化简述：

一惊人的成就

1.世界同一时期规模最为庞大、最为先进的都市防洪系统

在良渚遗古城西北部，先民构筑起了一道长达6.5公里的大型堤坝，用以防范天目山余脉的洪水。浙江余杭地区是整个浙江省最大的暴雨中心区，经常发生百年一遇的特大洪水。良渚人为了保护国都——良渚古城而修建了这个堤坝。当地人称它为“塘山土垣”，它除了6.5公里的长度之外，平均至少4米高，30米宽，在它的外围形成蓄洪的水库，至今能够行船。

从塘山土垣向西7公里，还有两条大堤——彭公堤防和奇坞山堤防，一个长5公里，另一个长6公里，其中一段山间隘口处，堤防高达20米，由不同的土壤层层夯筑而成，异常坚固。这两重防洪体系保证了良渚古城千年之间未曾为洪水毁灭。在良渚古城的南部，经航拍显示，也存在着绵长的土垣，很可能就是防洪工程的一部分。而对比同一时期印度的古城——号称“远古曼哈顿”的莫恒佐·达罗曾七次被洪水摧毁，最后不得不废弃。我们应叹服良渚人防洪能力的强大。

2.公元前2500年世界上规模最大的城市以及土建工程

5000年前，良渚古城一带还是一个人迹罕至的沼泽地带。然而从4900年前开始，一批人突然来到此地，填平和沼泽，并且修建了大规模的都市。从考古学年代上说，这些人很可能来自天目山南麓，他们在古城建立之前就已经聚集在瑶山一带，修建了规模宏大的瑶山祭坛。

很可能在离开天目山之后，他们立即开始起建良渚古城。最先完工的是巨型建筑基址“古上顶”，在考古学上，它也被称作“莫角山”——这个巨型的建筑台基高8-10米，东西长约670米，南北宽450米，面积30余万平方米，是当时世界上规模最大的土建工程。之后，良渚人又在莫角山周边修建了面积达数十万平方米的次级台基。之后，可能又顺次建立了反山和皇坟山。由于考古发掘工作尚未全面给予揭示，我们现在无法猜测这些巨大的工程到底耗费了多少土方量。

大约从公元前2500年到公元前2300年，良渚古城“城墙”修建完成，古城略呈圆角长方形，正南北方向，东西长1500-1700米，南北长1800-1900米，所围积达290多万平方米。城墙底部铺垫石块作为基础，宽度40-60米，基础以上用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表以上还残留4米多高城墙。共发现六座水门。整个城墙的土方量当不亚于埃及金字塔。从长江流域其他地区的古城形态来看，它们均有共同之处——城墙墙面平缓，内直外斜——极为注重防洪功能。因此，该“城墙”应该是水城墙，主要用作防洪。

同一时期，在城墙外围，更大规模的土建工程拔地而起，如美人地、卞家山等长形土垣里三层外三层地将良渚古城包围起来，构成了它的“外城”，经过考古发掘，这些土垣实际上是当时制陶工匠和漆器工匠们工作和居住的社区——当然，可能还制作丝绸。这些社区有大规模的人工运河网络相连，并且均配有自己的码头。通过这些水路交通方式，将古城的产品输送到整个苏浙地区，形成一个以良渚古城为中心的大规模贸易网。

良渚古城和其外城总体规模达到了30平方公里，是当时世界上规模最大的都市。

3.漆、丝、玉、珠宝、举世无双的黑陶工艺以及文字的萌芽

良渚文化中的玉器驰名天下，尤其是琮、璧、钺等重器，其雕刻和造型已经达到了出神入化的程度，网站上到处都有相关的资料，此处我不多说。良渚时期的漆器也异常发达，不但能够制造出多彩的漆器，还能够制造复杂的镶玉漆器。良渚时期，社会富足、文化昌明，漆器从贵重物品流入寻常百姓的家中。当时良渚人的墓葬中，棺椁均施以漆绘。甚至在农具犁的木质部件上以及箭簇的木杆上也有漆绘，可见漆器在当时不但不是奢侈品，而且还是相当常见的日用物资。

在良渚古城北部的钱山漾遗址，发现了世界上最早的家蚕丝织品。丝线密度和现代的细亚麻布相当，体现出高超的纺织技术水平。良渚人的陶器工艺举世无双，不但造型雍容典雅、气象非凡，而且工艺复杂，令人惊叹。卞家山曾经出土过一件陶片，不到20平方厘米的陶片上刻着23个精致的鸟形纹。而在绰墩遗址出土的一个黑陶宽把杯，造型别致，通体刻满精心设计的神圣纹样，即便是当代的艺术家也对其叹为观止。

良渚人还喜欢玛瑙、象牙等珍贵器物，并制成工艺品。其中，在福泉山出土过象牙权杖，雕刻工艺复杂，完全可以媲美良渚玉琮上的神人兽面纹。而良渚人的航海能力也颇为强大，它们能够深入远海，捕获鲨鱼等深海鱼类。而当时收集鲨鱼的牙齿，是良渚贵族们的一种奢侈风尚。

良渚人文化时期的陶文比中国同一时期任何地方的陶文都复杂得多，有些陶器上的记事符号可以连接成句。美国哈佛大学博物馆收藏有一件良渚陶器的颈圈，上面刻有9-12字的成行规整的刻画符号，其行文风格比甲骨文还要美观。可以说，良渚时期就有了中国文字的萌芽——当然，还需要更多类似的考古发现确证它。

值得一提的是，良渚人在中国古代最先采用了犁耕技术，以及大规模农田水利灌溉系统（见茅山良渚稻田遗址），使得粮食产量获得了质的提高。这也成了支撑良渚社会繁荣富强的根本因素。

二、良渚文化兴衰略说

公元前3500年，年轻的华夏族突然在黄河中游崛起。他们最初在公元前6000年时发源于陕甘一带，随后向中原腹地大举扩张，形成了举世闻名的仰韶文化。

不得不说，这是一支了不起的民族——他们打败东夷族的后岗文化，将势力深入陕甘、豫东、河北、辽西以及长江流域，形成了上古时代最为强大的族团。然而，就在他们的鼎盛时期，却遭到了一只神秘民族的迎头痛击。这支神密民族来自遥远、湿润的南方，他们横冲直撞，一直打到黄河南岸，之后又突然地从中原腹地消逝。

这一民族来自长江下游的太湖一带，后来被考古学者称为“崧泽人”，也就是良渚文化的祖先。

他们为什么要攻打千里之外的中原？为什么要和强大的华夏族火并？原因可能永远不可能探明。但是有一点是可以肯定的——北方的财富在吸引他们进行军事上的冒险。早在公元前3800年，崧泽人的社会就出现了严重的两极分化——东山村遗址的发掘显示，崧泽文化的早期，已经形成了贵族和平民两大集团。贵族们开始用玉器来装点自己的生活，死后也要拿它们下葬。

然而，当时中国境内最好的玉器生产基地却在淮河一带的凌家滩。凌家滩人的社会也非常崇尚玉器，他们的制玉技术发达，而且烧造技术和建筑技术也在当时首屈一指。崧泽人很显然异常垂涎他们的财富。公元前3600年，崧泽人武力夺取了凌家滩一带的统治权，之后又占据了整个淮河流域——这使得他们和中原的冲突不可避免。

中原人打败后岗人之后，将同属于东夷民族的大汶口人压制在山东一隅，大有一统黄河之势。然而，经过崧泽文化的冲击，华夏族的扩张开始转向衰落。当时，崧泽人也许就是东夷人的一支盟军——但是无论如何，这种同盟关系很快就不复存在了。公元前3300年，太湖地区发生巨变，良渚文化取代了崧泽文化——这种巨变是怎样发生的，尚不得而知。但是我们至少可以看到，良渚人很快就和东夷族反目，他们攻入苏北地区，将东夷族从其世代居住的苏北中心区赶了出去。在花厅遗址，考古学者们发现了良渚贵族的墓葬以及大汶口平民的墓葬共处同一个遗址的情况，还发现了中国最早的人殉坑。而考古调查显示，整个苏北地区的聚落数量急剧下降——东夷人不但被入侵的良渚人打败，还举族远迁。

现在，华夏人反倒成了遥远民族的盟友，共同夹击东夷族。然而，东夷人在西部的扩张却取得了决定性的胜利，他们顺利地攻占了豫东和豫中。仰韶文化四分五裂，华夏集团不得不退回关中。

东边日出西边雨，对于良渚人来说，和平的发展时期却开始了。良渚古城开始建立，并且取得了对整个太湖周边的支配权。根据玉器的形态以及制作特点的分析，学者们大致可以肯定，整个环太湖流域的玉器均由良渚古城所分配——这很可能体现了一种具有宗支特点的政治关系。良渚城很可能统领着一个疆域广大的古国。

随着良渚古城的城市化进程，太湖流域又出现了几个不同的“都市”——福泉山遗址以及寺敦遗址。其中福泉山遗址面积达1平方公里，中心建有大型的祭坛和等级颇高的贵族墓地。寺敦遗址规模和福泉山遗址面积相当，它不但拥有中心祭坛，还拥有内圆外方的两重环濠——以寺敦为中心，他们还开凿了一个正十字形的运河工程，但是它到底通向什么地方，尚不得而知。

不论如何，整个良渚文化6万平方公里的分布范围内，良渚古城的显赫地位从未被动摇过。良渚古国的疆域，北起苏北，南到浙中，西至安徽（这只是估计，其西部边界尚未确定），东至大海，而它的玉礼器远播至广西、陕北。可以说影响了大半个中国。

然而，不久以后，外部的情况开始变化。从公元前2600年开始，中原龙山文化崛起。其中一支叫做“造律台文化”，从公元前2400年开始，他们逐渐向东南方扩张。良渚社会受到了剧烈的影响，良渚文化也转变为钱山漾文化。不过这一时期，良渚古城的建造仍在持续，这似乎说明他们仍然保持着政治上的独立。

约公元前2200年，造律台人对良渚地区的扩张加剧，一种新的文化类型——广富林文化出现在环太湖地区，同一时期，良渚古城遭到废弃。良渚古国可能在此时遭到了亡国的命运。即便如此，有些证据显示环太湖地区的文化依然繁荣，外来的统治者好像并没有完全破坏太湖地区原住民的生活秩序。

到了公元前2000年，中国大部分地区的政治形势出现剧烈的动荡。中原地区繁盛一时的陶寺古城被毁，惨遭屠城（见陶寺“大扰坑”）；鄂尔多斯地区的鬲文化人群渗透到中原的大部分地区；山东龙山文化大范围衰败，蛋壳陶工艺、制玉工艺失传，人口数量锐减；长江中游的石家河古城被摧毁，来自中原的一支力量占据了该地区；四川的宝墩古城遭到废弃，城市化进程中止。

也就是同一时期，来自浙南的一支野蛮民族再次洗劫了太湖地区，将造律台人赶出了苏南、浙北一带。此后，太湖地区陷入了长时间的文化空白和衰落——城市不复存在、玉器不再制作、贵族们的生活方式也被摒弃。太湖地区重新回归到质朴的乡村生活和原始的等级秩序。曾经昌盛一时的良渚古国，被永久地遗忘了。直到20世纪，通过考古学家们的努力，先民们的伟大业绩才再次为子孙们所知晓。

罗昌明

罗昌明，汉族，中国国籍，1943年12月出生于广东兴宁，毕业于广州美术学院，职业是一名画家。

中文名：罗昌明

国籍：中国

民族：汉族

出生地：广东兴宁

出生日期：1943年12月

职业：画家

毕业院校：广州美术学院

主要成就：1984年水粉画《不尽良材》荣获“广东省农村新貌美展”二等奖；

代表作品：《罗昌明画集》

生平经历

五十年代就读于广州美院附属中等专科美术学校，六十年代毕业于广州美术学院。曾担任广东美术家协会三至六届理事，梅州市文联主席、梅州画院院长、梅州市美术家协会主席。多年负责繁忙的行政工作，退休下来才几个月的时间，就结集出版了很有分量的综合性画集：《罗昌明画集》

作品类型

画集中的数十幅作品，论画种，有素描、油画、水粉画、也有国画。论题材，有主旋律的创作、有客家风情系列；有人体素描和人物肖像，有风景写生。品味画集中的数十幅作品，你会被画家创作的灵气、才智和激情，深厚扎实的素描功底，准确生动的造型技巧，清新朴厚的色彩风格而留下深刻的印象。

作品荣誉

1984年水粉画《不尽良材》荣获“广东省农村新貌美展”二等奖；

1986年水粉画《绿染关山》参加“绿化广东画展”，并上送北京在中国美术馆展出，作品被编入岭南美术出版社出版的大型画册《绿化广东画展选集》；

1990年版画《山村新事》获省展二等奖、丙烯画《书声悠悠》入选“纪念黄遵宪当代国际艺术展”；

1991年油画《傣家圩日》入选“广东省纪念建党70周年美展”；国画《金秋》入选“广东省庆祝建国45周年画展”；国画《客家山村系列》入选“广东省首届国画展”

从上个世纪的五十年代至六十年代中期，罗昌明在广州美院附中、广州美院学习期间学的都是“西”画专业，受的是苏派教育，6年的寒窗，在素描色彩上炼就了过硬的写实本领。以优异的成绩从广州美院毕业。

水粉画《不尽良材》反映了客家地区林业生产的繁荣兴旺。画面层林叠翠的崇山峻岭云雾缭绕，一群群白鸟在林海中自由飞翔，山脚下一座洁白的围龙屋倒映在静谧的池塘中，飞驰的货车满载着木材奔向前方浓烈的乡土气息扑面而来，充满诗情画意，令人神往。《秋收时节》以大胆的构图，极具视觉冲击力的金黄色稻田充斥画面，缀以绿竹掩映下的围龙屋、蜿蜒的山麓小河，表现了客家农村热气腾腾的丰收景色。《山岚秋韵》展现了一个迷人的“世外桃源”，叫你流连忘返，而《林中小路》却把你带进春雨累累、情意绵绵的境界。也许，客家山水的神韵更能激发罗昌明的才思，并以艺术家的爱心和良知关注着客家大地。他的客家风情画《农闲》、《早春》、《山里人家》、《溪流淙淙》等善于抓住景色情绪和意境特点，采用不同色调进行艺术处理，大胆尝试粉彩结合油画棒的表现手法，别开生面，形成了鲜明的个性。

上世纪90年代初期，罗昌明开始转攻国画。他选择客家风情山水题材作为主攻方向，是出于精神上的追求与艺术上的突破双重考虑。短短几年时间，一大批客家风情系列作品以成熟的笔墨技法，独特的风格，令世人和圈内人刮目相看。如《客家山村》以写实的手法渲染山村的氛围，画面中心突出古老而坚毅的围龙屋，虎踞龙盘，傲然蛰伏，它象征着客家人世代承传的顽强的生命力。平静的池塘，翠绿的银杏，浓密的层林，淡蓝的远山，翱翔的白鹤，构成如诗如梦的山乡情调。画面构图饱满，境界幽深，具有很强的穿透力，上海《文汇报》副刊版曾以短评形式推出此画。在《金秋》中，近景是浓墨渲染的村舍秋林，淡墨勾勒的远山下，田畴如镜，群鸭荡漾追逐，作者大胆地采用了大面积空白的表现手法，画面疏密得宜，追求单纯美和写意化，给人以无限的遐思联想。《云绕青山溢茗香》、《春韵》等许多山水作品都把“客”味表现得非常浓厚非常“到位”。罗昌明把他几十年驾驭色彩的功力溶进了“墨分五彩”的黑色世界中，把他的书法艺术转化成山水画的笔墨技法，用婉约深情的调子，造就了一幅幅笔法圆润遒劲，墨色酣畅深幽，色彩艳丽透明淋漓的风格独特的山水画。令人振奋的是罗昌明的国画创作起步虽迟，但出手不凡，起点高，品位高，足可与他的“西”画创作平分秋色。

不管是画“西”画还是画国画，罗昌明是用写实的手法去“造境”的。在上世纪80年代中期，罗昌明画了大量的肖像画和人体素描，画得非常精微深入，曾多次巡回展出，有的素描被编入专业院校教材。他说：“我反复寻找心目中追求的艺术语言，最终借助和得益于写实造型的优势去表现对象和主题。”艺术各门类手段的借鉴和融合，传统中国画与油画、水彩、水粉等现代绘画在手段、趣味、形式方面的相互沟通和影响，是当代画家在两个世纪交替之际，最值得重视的艺术发展趋向，也是文化全球化的发展趋势的具体反映。综观罗昌明艺术创作的历程和执着追求，他是具有超前的意识和探索的勇气，且已取得了一定成就的。他对客家风情题材的创作情有独灵，他是用心灵去感受，以激情去创作的。罗昌明有着强烈社会责任感，坚持用现实主义美学思想指导自己的创作，坚信深入生活是艺术家的必经之路，这条路具有永恒的生命力，因而他的美术作品无论是油画、水粉画，还是国画，抑或是素描，无不烙下了现实主义的魅力和亮丽。

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