大家好，关于寺观庙宇——吴兴寺很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于吴兴寺的知识，希望对各位有所帮助！

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前殿即释迦殿，面阔三间，进深三间，小式布瓦悬山顶，前有抱厦。殿内正面塑释迦坐像一尊，四壁绘有壁画83平方米。内容是中国化的佛教故事及民间神话故事。绘制水平不如后殿，保存也不够完整。后殿也是该寺的主殿，建在高1米的月台上，面宽三间，进深三间，前后有抱厦，平面呈十字形。殿脊两端有龙头凤凰卷尾的鸱吻。飞檐深远，瓦顶坡度缓和，因而外观舒畅，形制特殊，俗称五花八角殿。殿内存有重彩壁画120平方米，其中四壁的壁画最为精彩。上下分三排，绘有天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、忠臣良将等儒、释、道三教各种神像人物500多位，又把他们分成120多个小组合，每组合旁有名号榜题，形成了三教合流的壁画艺术特点。北壁高2.8米，宽3.95米，壁画内容以佛教题材为主，画有现忿怒身的十大明王及帝释、梵天、天龙八部、四大天王、玉皇大帝等道教和释教人物120多身。东西两壁均高2.8米，宽7.6米，壁画以道教内容为主。东壁绘有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩萨、鬼子母等共130多身。西壁画北极紫微大帝、巨半拿等众、五湖龙神等众、崇宁护国真君等，共140多身。南壁高宽与东西壁相同，壁画以世俗人物为主，东侧画引路王菩萨、为国捐躯忠臣烈士、九流百家一切街市等，共80多身。两侧画面然鬼王、城隍土地等众，往古贤妇烈女、后妃、宫人女官等，共60多身。这些画虽属宗教题材，但透过宗教的帷幔，仍然能看到现实生活的影子，有的还直接描绘了劳动人民的形象。

殿的壁画画风，承袭了我国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真，主次分明，层次井然。壁画赋色以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐。使用的颜料以矿物质为主。这些颜料稳定性好，保存时间长，虽已经历了几百个春夏秋冬，但色彩至今还很鲜艳。壁画还大量使用了沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。墨线描绘物象是中国绘画的一大特点。吴兴寺壁画的线条描绘法比较丰富，“线”的类型比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、错落、虚实、刚柔、粗细、展蹙等排列组合的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命呼之欲出之感。物象的内容和质感也表现得很好。壁画内容丰富，包罗万象，技艺精湛，具有较高的艺术价值，对研究古代社会生活、风俗习惯以及古代美术史和传统绘画艺术都有重要的意义，是我国古代壁画遗存中的宝贵珍品，被国务院列为全国重点文物保护单位。

伽蓝殿供奉伽蓝三尊。你说的伽蓝殿供奉的三个像应当是伽蓝三尊。伽蓝三尊就是，正中是波斯匿王，左边是只陀太子，右边是须达多长者。这三个人都是佛住世时人，波斯匿王是当时舍卫国的国王，只陀太子是当时舍卫国的太子，须达多长者是舍卫国一个大富翁。只陀太子与须达多长者建立了只园精舍，这是佛教史上最早的寺庙，另外，波斯匿王对佛教贡献也很大，为了表彰这三人对佛教贡献，所以将他们列为伽蓝三尊，供奉在伽蓝殿中。

吴兴寺座落在嘉定区外冈镇，始建于南朝梁天监十年（511年），是上海地区最早的寺庙之一，与灵隐寺、龙华寺合称江南三大寺。初建时，占地10余亩，分东西两院，东院崇福，西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间（民间流传有5408间之说）。寺内一年四季香火不绝。来源：examda

吴兴寺为禅宗遗址，高僧辈出。明永乐九年(1411年)、清康熙十六年(1677年)、清乾隆二十六年(1761年)分别重建。寺庙原占地面积30余亩，内建有天王殿、大雄宝殿、大悲阁。大殿东建"崇福"，西建"永德"及"文胄阁"等殿宇，殿前建放生池和露台，百余间殿宇鳞次栉比，气势雄伟壮观，但先后在抗日战争和十年"*"期间被毁。

为弘扬古寺道场遗风，开辟旅游资源，1993年，嘉定区人民政府批复，同意修复开放吴兴寺。修复的吴兴寺由中国佛教协会会长赵朴初题写寺院名。目前，寺中释迦牟尼、观世音等佛像已超过120尊，殿前每日香火不断，每逢佛事更是人声鼎沸，成为上海市西北地区宗教旅游的一大景观。

解放后，吴兴寺曾被用作剧场、农机站，“*”中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿，1995年5月正式对外开放。

吴兴寺的重建不仅仅为广大佛教信徒增加了宗教活动场所，也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。

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