大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下庐江王李瑗,是如何被稀里糊涂的算计了的问题，以及和庐江王的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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荆楚王即淮南王

【刘安】刘安（前179——前122年）：西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙，袭父封为淮南王。汉文帝十六年（前164年），刘恒把汉初的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，仍都寿春，辖境15个县，相当于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，凤阳、滁县以西，河南唐河以东的江淮之间的广大地区。据《汉书•淮南衡山济北王传》介绍，孝文八年，刘长之子刘安被封为阜陵侯；十六年，“上怜淮南王废法不轨，自使失国早夭，乃徙淮南王喜复王故城阳，而立厉王三子王淮南故地，三分之：阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王”。钱穆《国史新论》（广西师范大学出版社，2005年10月版）之<再论中国社会演变》一文中指出，“汉初分封，异姓王倏加诛灭。同姓诸王中游士糜集，尤著者，在南如淮南王安，在北如河间王德。群士归附，较中央政府为盛”。刘安为人好书，鼓琴，不喜戈猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作<内书>二十一篇，<外书>甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，很尊重他。刘安有子不害与迁，立子迁为太子。王后荼、太子迁及女陵擅国权，夺民田宅，妄致系人。刘不害之子刘建，“材高有气，常怨望太子不省其父。时，诸侯皆得分子弟为侯，淮南王有两子，一子为太子，而建父不得为侯。”知太子欲谋杀汉中尉之事而告之。刘安的谋士伍被“自诣吏，具告与淮南王谋反。”吏因捕太子、王后，围王宫，尽捕淮南王刘安在国中的宾客，“所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪桀数千人，皆以罪轻重受诛。”对此，<论衡>认为，“淮南王作道书，祸至灭族”。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌<淮南王赋>82篇、<群臣赋>44篇、<淮南歌诗>4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。

刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，制作出成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。

尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

折叠编辑本段淮南王庙

淮南王

淮南王庙位于城北门外八公山东麓。曾是淮南王刘安宴客之所，后建淮南王庙。清代诗人黄景仁在<寿阳>一诗中称“我来已访刘安宅，一片斜阳古庙红”，即指淮南王庙。淝水之战后，又易名为谢公（谢玄）词、涌泉庵，明嘉靖十八年（公元1539年）又辟为涌泉山房书院。后经多次修茸，“因山为基，因泉凿池又有茂林修竹，故习静者乐栖之，而耽情游览者亦往来不绝耳”。庵内现存一池，半月形，池中水清如镜，终年不涸。庵内为北山林场场部。庵东侧岩石下有一古井，即“淮王丹井”。由于这里风景秀丽，古有“淮南第一胜迹”之称。八公山上建汉淮南王宫，占地4500平方米，宫殿内刘安铜像高3.47米，刘安集王者、学者和道家人物于一身，殿内绘升迁图和炼丹图。王宫四面画廊镶嵌石雕壁画60幅，由闻名画家陈亚飞创作，淮南市八公山紫金砚厂雕制，内容取材刘安生平事迹及刘安组织门客著述的鸿篇巨制<淮南子>中的科技成果、神话故事、历史故事和汉语故事，为汉淮南王宫增添了丰厚的文化内涵。

刘安墓位于寿县城北门外八公山下，北依四顶山，南临低水，墓侧“淮南王墓”石碑为清同治八年安徽布政使吴坤修所立。刘安为西汉思想家、文学家，袭父封为淮南王，都寿春，《淮南子》一书编者，后以谋反罪自杀葬此。1986年7月公布为省级重点文物保护单位。

淮南王墓地

刘安墓位于寿县城北门外八公山下，北依四顶山，南临低水，墓侧“淮南王墓”石碑为清同治八年安徽布政使吴坤修所立。刘安为西汉思想家、文学家，袭父封为淮南王，都寿春，《淮南子》一书编者，后以谋反罪自杀葬此。1986年7月公布为省级重点文物保护单位。

这里的“淮南王墓”，指刘安墓。刘安系汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。汉文帝十六年（公元前164年）刘安16岁时袭父封为淮南王，都寿春42年；汉武帝元狩元年（前122年）因谋反罪自杀葬此。

淮南王墓系安徽省重点文物保护单位。位于寿县城北偏西25公里处。墓冢高大，雄伟壮观，呈覆斗型；四周筑有高12米的青石护墙，墓高64米，周长120米，全墓面积2360平方米；墓前立有高25米的“汉淮南王墓”石碑，字为清同治八年（1869年）安徽布政使吴坤修（字竹庄，江西新建人）所书。

刘安是西汉著名的文学家、思想家，善文辞，长音乐，通天文、地理、诸子之说。刘安著有《离骚传》，是为《楚辞·离骚》作注的第一人。司马迁在评论屈原及其作品时，整段引用了刘安《离骚传》中的名言：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称小而其指极大，举类迩而义远。”“推其志也，虽与日月争光可也。”刘安还拟《楚辞》作《汉赋》，对后世也有很大影响。

刘安最为后世称道的，是他“博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从”，从而创作了煌煌巨著《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》是刘安为西汉王朝提出的治国安邦的理论纲领，也是对汉初数十年社会政治和科学实践的概括和总结，在天文、地理、物理、化学、哲学、文学、民俗等诸多领域都作出了卓越的贡献，史家誉之为“牢笼天地，博及古今”。

这里还应提一笔，刘安欲求长生，与门客在炼丹过程中，得到了制“豆腐之法”，此法至今流惠世界。在他墓侧的几处泉水旁，就是名震遐迩的寿县“豆腐之乡”。

淮南王书

淮南王

中国西汉时期的淮南王刘安及其门客的著作很多，<汉书•艺文志>录有内书21篇，外书33篇；内书论道，外书杂说。现传《淮南子》（亦称《淮南鸿烈》）21篇是内书，<淮南万毕术>（已散佚，现有辑本）可能是外书（或说是中篇）；前者是哲学书，后者内容十分宠杂，两者都包含有物理知识。<淮南子>中说:“风雨之变,可以音律知也。”用现代知识解释，就是大气湿度变化引起琴弦伸缩，从而使它所发的音调改变。这已孕育着悬弦式湿度计的原理。《淮南子》还说:“夫湿之至也,莫见其形而炭已重矣”，“燥故炭轻，湿故炭重”；并记载了一个根据木炭与羽毛的吸湿性不同而创制的验湿器：“悬羽与炭而知燥湿之气。”根据三国时人的解释，它是把羽毛与木炭（或土与炭，或铁与炭）分别挂在等臂杠杆两端。这可以说是最古的天平式验湿器。在光学方面，<万毕术>中说：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”利用冰制成凸透镜对日聚焦取火，这是一项十分精巧的发明。又说:“取大镜高悬，置水盆于其下,则见四邻矣。”这是潜望镜的雏形。《淮南子》最早记述了阳燧(凹面镜)焦距的初步概念。在磁现象方面，《万毕术》首先记载了相斥的事实，并且试图以胶合磁石粉末的办法制作人造磁体。《淮南子》中还论述了七音十二律及其相生之说，提出了音乐声学中一些值得探讨的问题，在音律学上具有一定的意义。

胡适说：“道家集古代思想的大成，而《淮南王书》又集道家的大成。道家兼收并蓄，但其中心思想终是那自然无为而无不为的‘道’。”<汉书>列淮南为杂家，胡适则认作道家，所谓“道家集古代思想的大成”，无非指道家是“一个大混合的思想集团”，有一个“大调和”、“大折衷”的思想体系(与杂家精神相通)，从司马谈、刘向、刘歆到班固都言之凿凿。<淮南王书>的自序(《要略》)也指出自己“观天地之象，通古今之事……非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连于物而不与世推移也”。——这个大混合的思想体系的核心便是“道”。

相关诗词

淮南王

大汉的疆土，以黄老的气度，治国。

为人也是如此。天子的子孙。

也是虔诚的道教徒。

他不关心政治。准备成仙。白嫩的豆腐从黝黑的丹炉。

摔到地上。清水里面包着火。

大一统的天下，容得下董仲舒。

他对危险一无所知。八公的丹药炼成。

鸡犬等待飞升。

推恩令翻过来，就是生死牌。

生的宿命，从黄河文明的心脏。

破膛而出。成仙。

或者，成为阶下囚。

只不过是权术既定的渊薮。

李瑗是李虎曾孙，这个李虎是西魏、北周八柱国之一。他有八个儿子，其中李瑗的爷爷就是老七李蔚。老三是李昞，也是唐高祖李渊的父亲。因此，李瑗是唐高祖李渊的堂侄。

唐高祖登基称帝，建立唐朝政权。没多久，唐高祖任命李瑗为刑部侍郎。别看官职并不大，但谁也不敢小看，毕竟人家和李渊家是实在亲戚。

武德九年（626年），李瑗担任幽州都督。显然他是不能胜任这个职务的，不过皇帝并没有撤换他，反而一错再错，那么既然他没有将帅之才，就找一个人来辅佐他，李渊相中的是右领军将军王君廓。

当时唐朝很多宗室李渊都是这样安排的，对外姓将领并不是特别信任，所以他把兵权都交到与自己同宗的兄弟子侄手中。但宗室们只是投胎好，未必能力好，因此李渊还给他们配备了副手

名将李靖配给了赵郡王李孝恭、史万宝配给了淮阳王李道玄。

王君廓曾经当过强盗，阴险狡诈更是不在话下，后来加入了瓦岗军，此人带兵的能力还是有的，但心术不正。由于在瓦岗寨没有受到重用，他便带着部队投靠了李唐后，授上柱国、右武卫将军，封彭国公。

之后，跟着李世民一路南征北战，倒也立过不少功。

所以李渊便让这么一个有勇有谋的武将和李瑗打配合。

李瑗这个人，胆小怕事，知道自己能力不足，所以对王君廓极为器重，为了拉拢他，甚至表示要与他结成儿女亲家。

李瑗和太子李建成的关系交好，两人甚至相互勾结，企图铲除李世民。不过在玄武门之变后，唐高祖命通事舍人崔敦礼征召李瑗入朝。

这让他非常害怕，毕竟不确定当时朝廷的情况如何，万一是要处理他，那么这一去可就回不来了。

没有了主意的他，只好与王君廓商量。王君廓不同意他去，尤其是他一个人去。认为这样是很危险的。

王君廓之所以如此，其实并不是为了王君廓，而是自己。

李瑗看到王君廓的态度大受感动，两人相对而泣。许久之后，李瑗终于下定决心，他对王君廓说道：“我今以命托公，举事决矣。”

然而，王君廓实在是玩的可以。他这边与李瑗打算谋反，可扭头就出卖了他，随即率领自己的心腹，诛杀了李瑗。

可怜的李瑗，就这样在他的挑拨下，稀里糊涂地被杀了。

而王君廓以平叛英雄自居，被任命为左领军大将军，兼幽州都督，加封左光禄大夫，实封食邑一千三百户。

不过这家伙骄横自恣，不遵法度。最终逃往突厥，途中被乡民杀死。

我听说过王瞎子快20年了，小的时候听说很灵，但是这些年据说，没有以前准了，不大说实话，尽说好听的！水平嘛多少还是有的！我身边几个算过，反正都说不准！也不知道怎么回事

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