老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于怎么读懂人心和读懂人心的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享怎么读懂人心以及读懂人心的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1、察其言观其行，人焉度哉！

——孔子

2、要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。〔俄〕西利比亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》

3、要解释人性，必须看他整个的历史。〔美〕爱默生：《爱默生散文集?历史》

4、形相虽恶而心术善，无害于君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。〔中〕荀况：《荀子?非相》

5、观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。〔中〕韩愈：《杂说》

6、察言观色，度德量力。〔明〕吕坤：《呻吟语?应务》

7、善观人者索其终，善修己者履其始。〔中〕郑心材：《郑敬中摘语》

8、魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。〔英〕莎士比亚：《麦克白》

9、从一个人的办事能力，一天便可看出学问高低。但是他心中的善恶，决不可妄加揣测，因为这要经过长久的岁月，才能见出他内心的卑劣。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》

10、谗夫似贤，美言似信。〔中〕陆贾：《新语?辅政》

11、连城之宝，非贫寒所能市也；高世之器，非浅俗所能识也。〔中〕葛洪：《抱朴子?广譬》

白石似玉，奸佞似贤。〔中〕葛洪：《抱朴子?祛感》

12、试工要烧三日满，辨材须待七年期。〔中〕白居易：《放言五首》

13、人之深者有二种。一曰深沉、如讷言自守，客人忍事，内外分明，外边浑厚，不露圭角，不逞才华。此德之上者。一曰奸深。如闭口存心机，深挟诈，形迹诡秘，两目斜抹，片语斜锋。此恶之尤者。切不可以深沉君子，与奸深并观也。〔中〕史典：《愿体集》

14、听任何人说话，从他言语的贫乏或是华美上面，立刻就可以知道他过去是否充分地生活过。〔美〕爱默生：《爱默生散文集?美国的哲人》

15、藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。〔中〕《晏子春秋?重者异者》

吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之于羽。〔中〕司马迁：《史记?仲尼弟子列传》

16、闻过如不闻，见善如不见，庸人也；低善以为非，闻过则必文，小人也。〔中〕刘炎：《迩言》

17、礼文多者，情实必不足，君子交际直察焉。言辞巧者，临断必不善，君子选用宜察焉。〔中〕胡宏：《胡子知言》

18、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心。〔中〕彭汝让：《木几冗谈》

懂人心，识人性，讲人情

南怀瑾先生作为一代国学大师，他浸淫于儒、佛、道之间，成为这个虚浮时代里一位旷世贤师。他常常教诲世人说：“世间最难揣摩的就是人心，与人相处的学问一生也学不尽，这几乎成为我们处世的无间道了。”

南先生在解释《庄子·人间世》中的“意有所至，而爱有所亡。可不慎邪？”时说：“任何一个人，都有自己的意志，他就爱好那一点，专注在那一点的时候，什么都无法改变他。所以，明知道你是为了他，但有时候他出于自己的利益需要，就忘记你为他着想了。”从中，我们不难领悟他所要暗示我们的道理：世上最难的事情，莫过于人与人之间的相处。不论是夫妻之间、父母之间、兄弟朋友之间，还是同事之间，都需要保持一定的距离，保持适当的距离。换句话说，关系再亲密，也要给彼此留出足够的空间，所谓的亲密无间，处理得不好，就有可能给双方造成伤害，甚至两败俱伤。

在职场上，我们应该谨记南先生的教诲——世上最难揣摩的是人心。职场是较量工作能力的战场，更是识别人心的地方。不论你是初入社会的年轻人，还是深谙人情世故的中年人，读懂人心，始终都是职场生存的必修课。“明枪暗箭”，我们都要有应对的方法，以巧妙地化险为夷。

职场上，我们要懂人心，关系好的，也要适可而止，保持适当的距离；关系不好的，也不要处处针锋相对。而对于那些明着一套，暗地里搞另外一套的人，我们也要有识别的慧眼。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。

只有这样，我们才能处理好与他人的关系，才能在工作中有事可做，有友可交。

在人类思想史上，一直存在一个悬案，那就是什么是人性，究竟人性是善是恶？起初，孟子提出“性善”论。孟子认为“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。”由此他断定，人性本善，并且进一步指出：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”对此，南先生认为：“但以水就下，肯定人性的本善，确有待商榷的余地。”

事实上，究竟人性是善还是恶，自古争辩都很激烈，至今仍未见定论。对此南先生提出了他的看法：大家所说的人性，是先天——形而上——父母未生以前的本性？（它是否存在？又是这一问题中的问题。）或者是指有了生命以后的人性……如果以有了生命以后的人性来说善恶，孟子、告子、荀子、扬雄，乃至王阳明诸家的说法，都有理由可以成立。但可惜的是，这都是与遗传学、心理学、教育心理学等有关的问题，至于和真正哲学的本体论，则了无牵涉。以之而言行为心理学则可；如果就以此而论形而上学，还有一大段距离，实在需要细加审思探寻。

我们暂且不去追究人性本源的善恶问题。我们所要明确的是，人生路上，在与人打交道的过程中，我们要善于识别人性。身边的人，人性的善恶，对我们的影响是非常大的。比如，近朱者赤，近墨者黑。再如，我们的处境很多时候取决于我们身边的人。

在我们的工作中，职场也是一个小社会，我们也处于不断与人打交道的过程中。不会识别人性，势必会影响到我们的工作，甚至我们的切身利益。举个例子来说，作为领导，若不能识别下属的人性，就把公司重要的甚至是机密的文件交由他保管，假如这个下属是个靠得住的人，那可能会加深双方的信任，因此可能获得一个得力助手。但是，若是对方没有职业道德，靠不住，以权谋私，就可能给公司带来巨大的损失。

由此看来，职场中，善于识人性是非常关键的。作为一个领导，若想培养得力的助手，就必须先识别对方的人性。而作为一名普通员工，识人性也是非常重要的。什么样的人可以接近，什么样的人该敬而远之，这都需要以辨别对方的人性为立足点。

识人性，可以从对方为人处世的方式和原则上下手，也可以从对方的言行举止着手。一个人内心有什么，总会或多或少地显现于外表。所谓“内诚则显于外”说的就是这个道理。

职场中，除了要懂人心，识人性，还要讲人情。什么是人情？南先生说：“中国传统文化所谓的人情世故，人有情绪，有他的需求，凡事联想到他人的需要，推己及人，相互谅解，互通有无，这个叫人情。譬如说，我有个朋友，彼此交情好得很，有一度他要求我为他办什么。我就告诉他，这件事绝不可以这么做，他误会了，跟我不交朋友，那我们交情就到这里为止。公谊私情，必须分得很清楚，应该做就做，不该做就不做，有所为也有所不为，这便是人情世故。”

显而易见，所谓的“人情”，是推己及人，相互谅解，互通有无，而并非有求必应。我们说，职场也需要讲人情。职场并不是沙场，也不是真正的战场。大家都是为了理想、生活或者其他共同的目标来到同一个地方，感性地说，相遇、相聚就是一种缘分。那么，在平常的工作中，或者日常的交往中，能帮忙的，我们要尽力伸手援助别人一把。而当我们受到身边同事的照顾、关心和帮助的时候，那份善意，我们也应当铭记，更应该懂得感恩和回报。

与此同时，日常的工作和相处中，难免会产生这样那样的小摩擦，这时候，我们也不必太较真，而要相互谅解。而当涉及某些原则问题的时候，比如同事怂恿你去盗取公司的机密文件，这样的忙是不能帮的。这时候的人情，是讲不得的。诚如南先生所言，应该做就做，不该做就不做，有所为也有所不为。

总而言之，职场中，我们要懂人心，识人性，讲人情，以营造和谐的职场，让大家都有事可做，有友可交。

一、溢于言表，通过情绪便知其所想。

溢于表达的人，往往感情丰富。语言是心灵的窗户，通过他的语言，观察他的表情，和他说话在不同时段用的不同的声调和面部表情，就只其他真实的内心所想的、和他说的是不是表里如一。这样通过认真观察其细节表情的变化，判断所想的是什么，是比较可靠的。

二、旁敲侧击，通过身边的人致其底细。

大家都知道自己身边的人，对自己底细的了解应该是不仅多、而且具体，所以要想了解一个人，就要找他身边的人，和他拉上关系，认真座谈，甚至与他喝酒，或者在娱乐场所里和他聊。因为一旦他兴奋的时候，往往就失去了警惕，可能就会信口开河，无话不说，这样你就达到了你了解一个人的目的。

三、察言观色，通过他说的人知其心思。

当一个人滔滔不绝的说话的时候，尤其是点评别人的时候，你要细心观察，看其评价别人，他自己的观点和态度就能够观察出来，这个人的基本素质和修养，甚至和他成熟的程度，知道他自己的心思所在。通过察言观色，真正了解他自己心里的真实内涵。

这三招实践中很有用，但是在现实生活中，事物的复杂性是千变万化的，因此不仅要学好、用好这三招，还要认真你所遇到的人的具体实际，去不断的丰富自己，提高读懂、辨识人心的能力。

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