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禹字克父是真的吗禹的夏朝为什么灭亡文言文禹坊间关于禹字取名一直有争议,很多人认为这个字太大,一般人取名命理压不住,从而会克父,但现实生活中,从古至今,有很多人的名字里都带“禹”,如果这个字取名真的克父,那么又怎么会有那么多人前赴后继的用“禹”字取名呢?具体以下文章为大家解答了,到底禹字取名是否真的克父?
禹字克父是真的吗?
之所以传闻说禹字取名克父,大概是因为这个字本身的含义,因为太大了,怕一般人命格压不住,会对身边的亲人产生不利的影响,因此就出现了克父一说。
每个人的命格都不一样,在部分人看来,有些人如果命势根基浅就不适合用太大或者贵重的字取名,会有反噬的效果,不仅对取名者自身不利,影响未来的健康、财运、婚姻、事业等,对身边的人也影响不好,命格压不住的话,会给父母、子女带来灾祸,也就是刑克的危害。
但禹字无论从音形义,还是五行命理,都没有克父一说。“禹”字的含义就是指古代君主的名字,上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王,历史治水名人,史称大禹、帝禹、神禹。黄帝的玄孙、颛顼的后代,鲧的儿子,母为有莘氏之女修己。
说到大禹,很多人应该都知道关于她的一个典故“三过家门而不入”。三过家门而不入亦称三过其门而不入,这是大禹治水中发生的故事。为了治水,大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时,听到他的妻子因分娩而在呻吟,还有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看,他怕耽误治水,没有进去;第二次经过家门时,他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手,这正是工程紧张的时候,他只是挥手打了下招呼,就走过去了。第三次经过家门时,儿子已长到10多岁了,跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头,告诉他,水未治平,没空回家,又匆忙离开,没进家门。大禹三过家门而不入,被传为美谈,仍为人们所传颂。
相传,因为禹治理洪水有功,接受帝舜禅让,继承部落首领。在诸侯的拥戴下,正式即位,以阳城为都城,一说以平阳为都城(或在安邑或在晋阳),国号为夏,分封丹朱(尧的儿子)于唐国,分封商均(舜的儿子)于虞国。
作为夏朝的第一位天子,后人称为夏禹,成为上古时代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。大禹卓越的功绩除了治水,还有他继位以后的划定九州、奠定夏朝,后人尊称为大禹。大禹死后葬于会稽山(今浙江省绍兴市),仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始,历代帝王大都来禹陵祭祀。相传,禹治理洪水有功,接受帝舜禅让,继承部落首领。
了解了禹字的含义,很多人认为禹字太大、太高、太过贵重,一般人不适合用来取名,因为命格压不住的话,会适得其反,折损未来的运势,但现代人喜欢用禹字取名,在古代虽然这个字被认为不适合用来取名,取名寓意太大,但在现代,正因为这个字的寓意大,很多人才用来取名,所谓禹字取名太大,压不住一说早就被推翻了,并且禹字取名克父一说更是无稽之谈,在古代也没有这种说法,唐朝著名诗人刘禹锡,命理里就带禹,如果真的克父,古代的文人墨客,现代家长又怎么会用这个字取名呢?所以禹字可以用来取名,并且取名寓意很好,所谓的克父一说纯属无稽之谈。
禹字由于寓意比较中性,男孩女孩取名都可以,用在女孩名字当中有与人为善,豁达大度,卓越非凡的美好寓意。用在男孩名字中有才华横溢、出类拔萃、智慧超群等美好寓意。整体用于人名,寓意有高大伟岸、远见卓识、卓尔不群、才智过人、仁义贤明等美好寓意。
名字里带“禹”的名人
为了证明禹字用来取名没有克父一说,我找到了很多名字里带禹的名人,其中有古代的,更多的是现代的。
刘禹锡刘禹锡(772年~842年),字梦得,籍贯河南洛阳,生于河南郑州荥阳,自述“家本荥上,籍占洛阳”,其先祖为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔)。唐朝时期大臣、文学家、哲学家,有“诗豪”之称。,字梦得,籍贯河南洛阳,生于河南郑州荥阳,自述“家本荥上,籍占洛阳”,其先祖为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔)。唐朝时期大臣、文学家、哲学家,有“诗豪”之称。为后人留下了《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
王禹偁(chēng(公元954-1001年),字元之,济州钜野(因行政区域重新划分现今为山东省菏泽市巨野县)人。北宋诗人、散文家,宋初有名的直臣。北宋太平兴国八年,考中进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏,屡受贬谪。宋真宗即位,授知制诰、黄州知州,世称王黄州。著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。
薛禹群(1931年11月2日—2021年6月29日),出生于江苏无锡,水文地质学家,中国科学院院士,南京大学地球科学与工程学院教授,博士生导师。代表作品《水文地质学的数值法》。
除了历史名人,现代人也喜欢用禹字取名,比如娱乐圈我们熟悉的,就有唐禹哲、丁禹兮、张泽禹、潘禹彤、叶禹含等。从古至今,这么多人名字里带禹,就足以说明这个字适合用来取名,并且取名寓意很好,没有克父一说。
对于中国历史的兴趣在于我而言,完全是小时候听多了大人讲的的各种传说与故事来的。关于中国的第一个王朝——夏朝,因为没有正确的纪年,所以很多都是后人的推测,翻了些书,把一些东西总结起来,权当一个简明的王朝兴衰史!
夏朝建立于公元前二十一世纪,或者稍前一些。共传十四代、十七个王,有四百多年的时间。有一个推算的具体纪年是这样的——夏朝(约公元前2146年-前1675年),也只是大概的推算。夏朝始于夏禹,终于桀。夏时,开始出现私有制,氏族社会的禅让制度走到了尽头,被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。
夏人的活动范围西起今河南西部的山西南部,东至今河南、河北、山东三省交界的地方,南接湖北,北入河北。夏朝的统治中心在今河南西部,夏朝的势力和影响达到黄河南北,直到长江流域。
在夏朝,社会已分化成为统治和被统治的阶级,即奴隶和奴隶主两大对抗阶级。夏朝统治者和贵族拥有相当数量的男女家内奴隶——臣妾,众等则是从事生产的奴隶。奴隶的大部分来自战争的俘虏,同时夏族的一部分也沦为奴隶。夏朝建立了国家机构,有牧正、疱正、车正(分别为管理畜牧、膳食、车族的官职)等一系列职官的出现,建立了军队,制定了刑法,修造了监狱。
下面通过夏王朝的十七个王的更替来概述夏王朝的兴衰史。
夏王朝的第一位王应该从夏禹开始,他在位45年。
禹姓姒名文命,是黄帝的玄孙。由于治水立了大功,被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀,禹接替治水的工作,采取疏导的方法,经过十三年的努力,终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”,故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯,建立了奴隶制国家的雏形,禹铸造九鼎,象征九州。
在不断对外发动掠夺战争中,禹加强了他的统治地位,为了显示他的威严,不断到各地巡行。有一次在涂山召集氏族首领,相传有一万多个部落带来很多财宝来讨好禹。又有一次在会稽召集各部落首领,有一个防风部落的首领来晚了,禹当即把他杀掉。禹就这样一步步成了名符其实的“天子”,在阳城(今河南登封)建都,后又迁到阳翟(今河南禹县)。虞在位45年死,葬于会稽山。
第二个王:启,在位29年
启,姓姒名启,大禹的儿子,大禹死后,启即位为天子,即位后击败有扈氏的反抗,巩固了政权,建立了中国第一个奴隶制的国家。
第三个王:太康,在位29年
太康,夏启的儿子,继启为王。他生活荒淫,朝政松弛。在他外出打猎时,有穷氏首领后裔乘机入侵,自己作了君长,史称“太康失国”。
第四个王:仲康,在位13年。仲康是太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下,这时后裔被他的亲信寒浞杀死。寒浞自立为王。
第五个王:相,在位28年
相是仲康的儿子。即位28年后,寒浞攻打他,相被杀。
第六个王——少康:在位21年
少康,相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权,史称“少康中兴”。少康是一位有作为的国王。
第七个王——杼:在位17年
杼,少康的儿子。曾参加父亲领导的恢复夏国的战争,并立下许多战功。他发明了甲和矛,并大举征伐东夷,取得胜利。
第八个王——槐:在位44年
槐,杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。
第九个王——芒:在位18年
芒,槐的儿子。他在位时,开始了延续数千年的沉祭(即将祭物沉入黄河企求河神的庇护)。
第十个王——泄:在位21年
泄,芒的儿子,他在位时,正式赐封九夷各部诸侯爵位。
第十一个王——不降:在位59年
不降,泄的儿子。在位59年后,让位与其弟扃。
第十二个王——扃:在位21年
扃,不降的弟弟。
第十三个王——廑:在位21年
廑,扃的儿子。他在位时,夏国开始衰落。
第十四个王——孔甲:在位31年
孔甲,不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱”,可见孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。
第十五个王——皋:在位11年
皋,孔甲的儿子。
第十六个王——发:在位11年
发,皋的儿子。他在位时,各方诸侯已经不来朝贺了,夏国进一步衰落。
第十七个王——桀:在位52年
桀,发的儿子。是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲,暴虐嗜杀,终于被商汤所灭,结束了长达近500年的夏王朝。
有压迫就有反抗,从夏朝起,我国阶级斗争史的篇章正式揭开。夏朝奴隶主统治的四五百年间,阶级斗争始终没有间断过,奴隶相率逃亡,或起而暴动。奴隶主贵族不仅丧失自己的“臣妾舆马”,甚至连性命都保不住。
到了夏朝末年,各种社会矛盾更加尖锐起来。孔甲的淫乱,激起四方奴隶和平民的反抗。以后,夏朝的统治可谓是江河日下,国势日弱。到孔甲的四世孙桀即位,他更加暴虐,无限制征用民力,残酷镇压奴隶和平民,是一个有名的暴君。人民十分痛苦,纷纷咒骂他,对他十分怨恨,已经是势不两产了。夏桀想出兵讨伐有缗氏,解脱自己的困境,结果却促使各方国部落更加离心离德。在这种内外交困的形势下,商汤乘机灭夏。
商是一个有着悠久历史的部落,子姓,其始祖名契,传说他母亲简狄吞食了玄鸟旦而生,大概是以玄鸟为图腾的部落。商部落居住在黄河下游,夏朝建立后,是夏朝的一个属国。从契到汤,已经传了十四世。商部落日益向着黄河中游发展势力,相土、王亥都是有名的王。汤即位后,任用伊尹和促虺为左右相,国力日益强大,汤积极做灭夏的准备。夏朝从孔甲以后日益衰败,到夏桀时国内阶级矛盾以及和部落属国的矛盾都十分尖锐。汤认为灭夏的时机已经成熟,汤采取了逐个翦除夏桀羽翼,逐步削弱夏桀统治,最后取而代之的策略。汤先灭掉附近的葛,接着又灭掉十几个小国和部落,又进而连续攻灭了韦、顾、昆吾。这三国是夏朝在黄河下游的重要支柱,特别是昆吾的灭亡,使夏桀失去了最亲近的依靠力量和东部屏障,夏朝处于正面受敌的地位。
夏桀想挽救他垂危的统治,号召属国联合攻汤。在有仍地方会盟,有缗氏带头叛夏,夏桀众叛亲离,陷于孤立。汤立即下令伐桀。夏、商会战于鸣条,桀战败南逃,死在南巢(安徽寿县东南)。汤乘胜西进,占领夏朝的统治中心,灭掉夏朝的属国。夏王朝就此灭亡,中国历史从此进入第二个奴隶制王朝——商朝。
1.于在文言文里的意思
【于】
(一)介词。
1.在,从,到
①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
③青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(《劝学》)
④从径道亡,归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥,而在己为悔。(《游褒禅山记》)
3.由于
①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)
4.向,对,对于。
①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)
②鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(《赤壁之战》)
③爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》)
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》)
6.与,跟,同。
①身长八尺,每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东,以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰:“苛政猛于虎也。”
②青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(《劝学》)
【于是】
1.相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。例:
①于是宾客无不变色离席。(在这时)
②吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)
③于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)
④遂墨以葬文公,晋于是始墨。(从此)
2.连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。例:
①于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
②吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
③于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》)
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家(《秋水》)
②今是溪独见辱于愚,何哉(《愚溪诗序》)
2.孝的文言文故事“禹”原文:舜,有虞氏首领,又称虞舜。母亲早亡,继母生子名象。继母与弟象对舜心怀嫉恨。舜的父亲眼瞎,又不辨善恶,偏听偏信,对舜虐待,以至加害于舜。有一次,他们要舜去修仓,待舜登上仓顶,他们却抽去梯子,放火焚烧。舜挟着两个斗笠,从仓顶飘然而落,毫发无损。又有一次,他们要舜去淘井,舜刚下到井中,便有土石滚落,舜从井下的地道中不慌不忙走出,使继母及弟象十分惊恐。尽管他们对舜屡次加害,舜对父母孝敬如初,对弟象依然友好。帝尧知舜至孝,又见他德才兼备,使把治理天下的大位禅让给他。舜“兼爱百姓,务利天下”,后世尊为“远古圣王”。
虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚚,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
后人有诗赞曰:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。
3.禹,琪,岐,三个字在文言文之中怎么解释禹
yǔㄩˇ
1.传说中国夏代的第一个君主,他曾经治过洪水:~域(指中国的疆域)。
2.姓。
琪
qíㄑㄧˊ
1.美玉。
2.珍异:~花瑶草(古人想象的仙境中的奇花异草)。
岐
qíㄑㄧˊ
1.〔~山〕山名,在中国陕西省。
2.〔~黄之术〕指中医的医术。“岐”,岐伯;“黄”,黄帝,相传他们都是中华民族医家之祖。
3.同“歧”。
4.关于大禹治水的文言文禹伤先人父功之不成受诛,乃劳身焦思,居外原文:帝曰:“来,禹!汝亦昌言.”禹拜曰:“都!帝,予何言?予思日孜孜.”皋陶曰:“吁!如何?”禹曰:“洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫.予乘四载,随山刊木,暨益奏庶鲜食.予决九川距四海,浚赋治距川.暨稷播,奏庶艰食鲜食.懋迁有无化居.蒸民乃粒,万邦作乂.”皋陶曰:“俞!师汝昌言.”翻译:舜帝说:“来吧,禹!你也谈谈高见吧.”禹拜谢说:“是啊,君王,我说些什么呢?我整天考虑的是孜孜不倦地工作.”皋陶说:“哦,到底是些什么工作?”禹说:“大水与天相接,浩浩荡荡包围了大山,淹没了山丘,民众被大水吞没.我乘坐着四种交通工具,顺着山路砍削树木作路标,和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众.我疏通了九州的河流,使大水流进四海,还疏通了田间小沟,使田里的水都流进大河.我和后稷一起播种粮食,为民众提供谷物和肉食.还发展贸易,互通有无,使民众安定下来,各个诸侯国开始得到治理.”皋陶说:“是啊!你这番话说得真好.”。
5.求《禹泣罪人》文言文翻译这出自于典故《下车泣罪》解释:罪:指罪犯。
下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。
出处:汉·刘向《说苑·君道》:“禹出见罪人,下车问而泣之。”有一次禹乘车出外巡视,见到有个犯罪的人被押着走过。
禹吩咐把车停下,问:“这人犯了什么罪?”押送的入回答说:“他偷了别人家的稻谷被抓住,我们把他送去治罪,禹听了便下车,来到那罪人身旁,问:“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”那罪人看出问话的是个大人物,以为要严办他,吓得低着头不吭声。禹对此并不生气,一面对他进行规劝,一面流下泪来。
禹左右的人见了,都很不理解。其中一个问道:“这人偷了东西,该送去受惩罚。
不知大王为什么痛苦得流下眼泪?”禹擦了擦眼泪回答说:“我不是为这个罪人流泪,而是为自己流泪。从前尧和舜做领袖的时候,老百姓都和他们同心同德;如今我做了领袖,老百姓却不和我同心同德,做出这损人利己的事来,所以我内心感到非常痛苦!”禹当即命侍从取出一块龟板,在上面刻写了“百姓有罪。
在于一人”八个字,然后下令把那罪入放了。
关于本次文言文禹和诸传禹的问题分享到这里就结束了,如果解决了您的问题,我们非常高兴。