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妙手仁心：医生技艺高超、怀有仁德的意思。
一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。
在我国二十世纪八十年代，有研究道教的部分学者，持道家和道教是两码事的观点。他们的依据是，老子提出了“道”，但是没有创立教派（指道教），故不具有宗教性质，认为不能混为一谈。当然，这一种声音随着社会的发展，民族的振兴。文化、素质、阅历等层面的不断提高，这一些学者基本上改变了看法，认识到了这一问题。其实，我们常说中国有五千年的文明史，不正是这样一代一代传承下来的吗！如果没有“三皇五帝”的古文化、古文明，就没有《道德经》。没有《道德经》，哪有“道家”思想。而恰恰是有了《道德经》，有了“道家”思想，才有力的促进和推动了战国时期的“百家争鸣”的局面。而道教的形成以及信仰、教义等也正是禀承了这一古老传统才得以建立的。其实这一文化传承现象，也正像家族血脉传承式的延续一样，没有祖父、哪有爷爷。没有爷爷，哪有父亲、哪有自己？所以说，“道家”和“道教”乃至上古时期的“道”文化，以至后世道教及宗教衍化和传承都是历史现象、必然现象、自然现象。这是任何一个具有民族自尊心理、懂的历史发展，客观审视文化传承现象的基本认知和规律。这是任何人不可否认的。正如安徽大学孙以楷教授所说：“道教因‘道’而得名，他们把老子奉为教主，又以《老子》为经典。因此，道教与道家的联系是不容否认的事实。”浙江大学孔令宏教授说：“老子的人生态度深刻影响了道教人士仙风道骨的品格，使其形成与世无争、淡泊名利、乐善好施、博爱济众，超迈脱俗的主流风格”。
先秦的楚文化和汉文化是什么关系呢？说成一脉相承不是太准确的。汉文化事实上是先秦各种各样文化的大结合，而楚文化是这其中关键的构成部分。假如充分考虑打倒暴秦，创建汉朝的通常是以楚人为因素中坚和关键的这些人，楚文化对汉文化的干扰很有可能比大家想像得更加深入与悠久。
楚文化是在原来中原文化的基本上，芈姓楚人文化慢慢地方化，地区土着文化慢慢中原化，二者相互之间看齐，持续贴近的历程中产生的。因此楚文化不仅有北方地区中原文化的特点，也是有楚地土着文化的特点，是一种根据二种文化又与此同时差别于二种文化的特有的“楚文化”。
以执政观念而言，楚国意味着是黄老学说，汉始初应用，秦是法家根据地，一直存有，而儒家思想做为周礼-鲁国的承传最后获胜，因此汉朝逐渐，中国文明行为大量的是承继的周礼-儒教的礼仪知识文明行为做为主要的，与此同时兼具法家，因此有外儒内法的观点。
可是楚文化的危害也是毫无疑问的，汉朝创始人刘邦，好楚风，因此楚国文化大量的是危害的民风民俗风俗习惯造型艺术上边：道家学说便是起源楚国的观念，虽然之后被汉朝王族舍弃，但在民俗一直是十分强有力的民俗观念，最先便是文学类，诸子散文说到底诗经的衍化，可以推论毫无疑问在歌曲上一定也是大量的喜好楚风。
自然，世界各国自身的文化特性必定还会继续保存和进步的，大家不能说鲁国和齐国在文化上是完完全全一样的。正如我们孰知，鲁国的擒雄观念、齐国的创新精神，使2个国家的文化具有了自己的鲜明特征。
楚文化也是如此，只不过是因为地属偏僻，而且地区宽阔，本身文化的发展趋势可玩性更高，其特性更为独特一些。到了秦朝统一后，开展了一次文化革命，更为推动了大一统国家的文化统一性。这一点，变成汉朝文化的起始点。
可以说，此刻发生的汉文化，是已有文明行为至今慢慢累积、沟通交流而磨合期为一个平稳的构造了。那么说，并并不是否认楚文化的鲜明特征，反过来，楚文化与众不同风采或是很显著的。我、充符、屈原，全是楚文化（文学类和逻辑思维）的楷模。
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