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《尚书》是古代的历史文献，记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料。其中有些篇章的真伪受到质疑，但是大体而言，仍可展示古人（尤其是统治阶级）的基本观念与实际作为。以下介绍《洪范》中的主旨。（一）五行，（二）敬用五事，(三)农用八政，(四)协用五纪，(五)建用皇极，(六)用三德，(八)念用庶征，(九)向用五福，威用六极。以上九大范畴，足以建构一个国家。其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——“皇极”，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现绝对正义。接着，由三德再到“稽疑”，由“庶征”推至“五福”、“六极”，以作为个人具体的报应参考。于是，我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标，人生才不至于失望与落空。对古人而言，此一信念的作用无异于宗教的稳定力量。问题在于：如果“天子失德”，不但无法维持正义，反而作威作福，欺压百姓，又会有何后果?事实上，正是由于这个原因，造成礼坏乐崩，天下大乱，然后才有“哲学的突破”，才有儒家与道家的立论与宣扬。

尚书洪范原文及翻译如下：

原文

惟十有三祀，王访访于箕了。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

箕子乃言日：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”

译文

周文王十三年，武王拜访箕子。武王说道：“啊！箕子，上天庇护下民，帮助他们和睦地居住在一起，我不知道上天规定了哪些治国的常理。”

箕子回答说：“我听说从前鲧堵塞治理洪水，将水火木金上五行的排列扰乱了。天帝大怒，没有把九种治国大法给鲧。治国安邦的常理受到了破坏。鲧在流放中死去，禹起来继承父业，上天于是就把九种大法赐给了禹，治国安邦的常理因此确立起来。

“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力办好八种政务，第四是合用五种记时方法，第五是建立最高法则，第六是用三种德行治理臣民，第七是明智地用卜筮来排除疑惑，第八是细致研究各种征兆，第九是用五福劝勉匝民，用六极惩戒罪恶。”

洪范，《尚书》篇名。「洪」意为大，「范」意为规范、法式。旧传为箕子向周武王陈述的「天地之大法」，实应为商代贵族政权总结出来的统治经验。今人或认为该书属战国后期儒者所作，或认为作于春秋时期。《汉书‧五行志》曰：「禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。」故亦称《洛书》。其书以周武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其「洪范九畴」（大法九种），具体如下：

其中提出水、火、木、金、土五行及其属性、作用，主张天子建立皇极，施行正直、刚克、柔克诸种治民方法，并认为龟筮可以决断疑惑、政情可使天象变化，这些多成为汉代以后中国古人「天人感应」思想的理论基础。

关于洪范简介的内容到此结束，希望对大家有所帮助。