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本文目录

牛头马面：拼音:

niú tóu mǎ miàn

解释:

佛家语；指阎王手下的两鬼卒；一个头像牛；一个面像马。现比喻各种各样凶恶的人。

出处:

《楞严经》：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”

语法:

牛头马面联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。

示例:

只是近来常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的牛头马面，都积压了来，都聚围了来。（冰心《山中杂记—遥寄小朋友》）

近义词:

牛鬼蛇神、妖魔鬼怪

【结构】:

联合式成语

【年代】:

古代成语

【感情色彩】:

中性成语

成语造句

1.此人长得牛头马面，一看就叫人害怕。

2.老人们经常说阎王手下有牛头马面两个鬼。

3.他晃晃悠悠来到阴间，早有黑白无常，牛头马面等在那里，就要将他绳捆索绑，万林连忙掏兜，习惯性的开了数张大额支票，一一递到鬼使手上。

4.长得牛头马面的牛羚，是非洲草原上常见的大型野生动物。群居，又名角马，常作大规模迁徙，东非动物大迁徙又叫做角马大迁徙。

5.那阎罗王也不过是鬼做的，手下也有一班牛头马面，判官小鬼，相帮着筑个酆音丰都地名城，在阴山背后做了国都，住在里头称孤道寡，不在话下。

6.穿上万圣服，贞子见了也发怵。喝杯万圣酒，牛头马面也发抖。抽口万圣烟，妖魔鬼怪都疯癫。吃盘万圣菜，见到阎王也敢踹。信息祝福你，万圣节愉快！

牛头马面的意思是：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。《楞严经》卷八称：亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。

民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒，出自民间传说，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。

封建迷信种类

1、传统世俗迷信。相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气，忌讳某些数字、现象并尽量避免。例如许多地区都认为听见喜鹊叫，必有喜事到。因此，当听见喜鹊在自家屋前屋后叫则满心欢喜，而听见乌鸦或猫头鹰叫，则认为是恶的前兆，一般认为是将要死人了，惶惶不安。

西方国家认为13是个不吉利的数字，我国有些地区则认为36不吉利，36岁是人生的一个结巴，是多灾多难的一年，因此在过36岁生日时，亲戚朋友都要来好好庆祝一下，帮助他顺利度过这一年。许多人虽然知道这些做法无任何道理，却抱着“宁可信其有，不可信其无“的态度。

2、鬼神迷信。认为世间存在神仙和妖魔鬼怪，或相信生物具有超乎自然的灵魂或精灵，它们对自然现象和人类的生老病死有控制能力。例如有的人生了病或受了惊，便认为是妖魔附体，不去看医生，而是请法师巫婆来驱妖避邪。

有的认为山有山神，河有河神，每年要定期祭拜，以求保风调雨顺，出现了旱灾或涝灾，便是得罪了天神、龙王爷，使之发怒，是对人们的一种惩罚等。

佛教自隋、唐从印度传入我国后，随着国人不同的宗教信仰与风俗习惯，“观音菩萨”的形象也进行了“中国化”、“地域化”和“艺术化”，“人性化”：由“马面观音”、“男性观音”，进而发展为目前多达约百种形象的“女性观音”。而且，这么多不同形象的“观音”，至今仍然受着不同教派或信众的供奉与求拜。

但是，无论外在形象怎么变，观音菩萨在人们心目中都是一种共同的内在心灵：“大慈大悲，救苦救难”。这种“慈悲”的精神就成为一种“大爱”的文化。这是人们都渴求的。正因如此，“观音菩萨”才能受到广泛的敬奉，并能“家喻户晓”。尤其在当今，无论是否佛教信徒，这种有利于建立和谐社会的“观音文化”，都应当敬仰与发扬

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