很多朋友对于王舍城的历史和王舍城不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

阿育王时迁都波吒厘城，将王舍城布施给婆罗门居住。5世纪中国法显来此，看见城已荒废。7世纪唐僧玄奘抵此，描绘城“外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门”，“城中无复凡民，唯婆罗门减千家耳”。王舍城早期流行龙神和夜叉崇拜等泛神信仰，以后又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世时，曾长期在此居住。据说他未成佛前，第一次来城，受到频毗娑罗王礼待，愿将国土分一部分给他。成道后，在此传教说法，富有的商人为他施造了竹林精舍。佛陀圆寂后，信徒根据佛陀生前的业行，建立了众多的佛迹和寺塔。旧城北门外有佛与外道提婆达多斗法塔，东北是舍利佛证果塔，往北是外道胜窟皈佛塔，时缚迦大医为佛建的说法堂和塔。城东74米处是佛陀长住的灵鹫山，上有佛灭后第一次三藏结集的七叶窟、提婆达多欲谋害佛陀之石、佛入定处、弟子阿难入定处、舍利子入定处、如来七日说法堂等。城西是毗布罗山，佛陀生前在山上以温泉洗浴。卑钵罗石室为习定比丘修行处，以及比丘证果处等。城北郊是佛陀住所迦兰陀竹园、未生怨王建的佛舍利塔、阿难半身塔、阿难证果塔和迦兰陀池。新城西北有光明长者塔，城南门外为佛陀度子罗睺罗塔，城西南有3个小寺院，是接待各国来此礼佛者的住所。现此地大部分已经变成农田。近代考古学家曾来次发掘，找到了竹林精舍、频毗婆罗牢、卑钵罗石室等佛教遗址，但佛教文物出土甚少。一些缅甸、日本等国僧人也在此建造了一些寺院。

王舍城的解释

(1).地名。即古印度曷罗闍姞利呬城。传说其西南佛陀迦雅为释迦牟尼成道之地。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“石柱东北不远，至曷罗闍姞利呬城（唐言王舍）……时吠舍釐王闻频毗娑罗王野处寒林，整集戎旅欲袭，不虞边候以闻，乃建城邑。以王先舍於此，故称王舍城也。”唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“王舍城之宫阙，白玉犹存；给孤独之园林，黄金尚在。”(2).常借指佛国、佛寺。唐广宣《驾幸圣容院应制》诗：“大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。”明汤显祖《欲游栖霞寺不果》诗：“金陵王舍城，摄山有佳景。”

词语分解

王的解释王á古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：王国。王法。公子王孙。王朝（俹）。中国古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。一族或一类中的首领：山大王。蜂王。王牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的

王舍城从前是摩揭陀国的国都。王舍城分为旧城和新城两部分。旧城焚毁后，国王阿阇世（Ajatsatru未生怨王）新建了的豪华的宫殿，所以意译为王舍城（house of the king）。后来阿阇世迁都波咤厘城（Pataliputra）后，王舍城逐渐荒废。现在只是一个小城。王舍城位于位于比哈尔邦的巴特那地区。古代佛教著名寺院那烂陀寺南面10公里处，距离菩提伽耶（释迦牟尼成道处）46公里。旧城四周有山，佛经称为“灵山”。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。