大家好，石桥头村的当代大事相信很多的网友都不是很明白，包括石桥头村也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于石桥头村的当代大事和石桥头村的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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石桥头村是广东省韶关市始兴县城南镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为440222107205，居民身份证号码前6位为440222。邮政编码为512000，长途电话区号为0751，车牌号码为粤F。石桥头村与新村村、东一村、胆源村、罗所村、杨公岭村、河南村、皇沙村、城南社区、东南村、周前村相邻。

2020年8月24日，广东省农业农村厅公布首批广东省“一村一品、一镇一业”专业村名单，石桥头村榜上有名（辣椒）。

2019年9月24日，石桥头村上榜2018年广东省“民主法治示范村（社区）”创建单位名单。

石桥头村附近有澄陂村遗址、胆源人民会堂、中镇村遗址、满堂客家大围、铜钟寨等旅游景点，有始兴石斛、顿岗马蹄、燎原蚕茧、沈所南山姜、始兴香菇等特产。

1979年初石桥头率先搞起“三来一补”服装加工企业，家庭联产承包责任制在石桥头遍布开花，涉足行业包括服装纺织生产、钢铁加工、塑料花生产等多个行业；

1980年由吴南生先生题字的石桥头中学开始进行改建；

1986年夏一台湾热气球漂过海峡后于汕头市普宁县汤溪石桥头段降落，热气球上的电视机等物品被蜂拥而来的老百姓拿走，而国民党的鼓动传单则被遗留在热气球中；

1987年石桥头被省市列为计划生育试点单位，之后几年人口出生率大幅下滑（由户均4个孩子到2个孩子）；

1987年末，石桥头有线电视网络建成。 1992年1月，在市县自筹财政资金的情况下，普宁率先完成国道324最高规格的整改（并于2年后提出扩建方案，但由于行政区划变革等原因，1994年的扩建方案拖延至2008年末才开始实施）。

1998年村里理事会组织多达1.5万人的祭祖车队前往惠来葵潭祭奠一世祖母，车队由中巴、小轿车、货车、面包车和摩托车组成。 2000年10月举行持续达3天的（七乡社）大天母庙重光暨诸位娘娘开光庆典系列文化活动。

2008年9月9日，规划了14年的广汕公路扩建工程石桥头至流沙东埔段终于动工（汕头方面已于2002年开工，2003年完成扩建工程）。

2010年2月26日，石桥头发生特大烟花爆炸事故，之后一年一度的元宵“营老爷”盛会被迫取消。

2010年末，324扩建工程完毕，但相关绿化设施和照明工程并未跟进。

2010年2月26日，普宁市石桥头发生“烟花地震”事件，根据官方数据，这次事件至少造成23人死亡，47人重伤，另外不同程度受伤者300多人，死伤者9成以上为十来岁左右男童，此次爆炸的冲击波波及方圆两公里范围，一公里以内有强烈震感，邻村邻镇有些人家玻璃亦被震碎，中央已派专家组调查此次事件，事后广东省检察厅已就此事展开独立调查，2013年此事正在进一步调查当中！救治此次爆炸事件重伤员的主要医院为普宁市人民医院及普宁市华侨医院，据市人民医院一名科室主任介绍，事发当晚8点半未到，便陆续有病人送到，“几乎所有科室都收治有被炸伤的人，到下午至少还有三四十人在住院，大部分都是杨姓的”，该医生称昨晚正好当值，从医20年来还未见过120一车车源源不断送病人过来，“感觉就像是从战场上抬伤病下来”，而当晚便有6名送院病人因救治无效死亡。

2012年12月27日，举行持续达3天的（七乡社）大天母庙重光暨诸位娘娘开光庆典系列文化活动。

2013年8月17日-8月22日，受强台风“尤特”外围环流影响，汕头、普宁两市自17日起遭遇了百年难遇的水灾，豆腐渣工程练江堤坝决口近20处，其中最宽处30多米，最窄处也有10多米。潮汕平原南部均被洪水淹没，多处水位到达楼房二三楼位置，据统计，普宁市28个乡50万人受灾，汕头潮阳、潮南区近120万人受灾。其中以占陇、军埠、陈店、司马浦四镇受灾最为严重，灾后，全球潮人自发全力组织救灾行动，源源不断的往灾区运送物资和善款。然而，政府的救援力度和中央的关注度由于没法达到百姓的期望值而深受质疑。关于此次特大水灾的伤亡人数说法不一，无确切数字。

石桥头绿豆饼：和常见的潮汕绿豆饼不一样，石桥头绿豆饼直径只略大于乒乓球，饼缘成球弧线状，饼皮米白色，口感香酥，内陷甜润可口。

石桥头豆凤：以花生、白糖为原料，粉状、方形，香甜可口

石桥头豆糖：又叫“猪脚扣”，是在豆凤表面加明糖制作而成

另还有如：花生浆、粉香糕、乌豆沙饼等。“南田山光”：位于南部田园片区，此处碧野蓝天，云光渠影，相映成趣，往南可直望大南山。

“汤溪虹影”：汤溪之上，七桥横波，贯通东西、沟通潮普，其高低冥迷，古香古色，形态各异。

“西渠情韵”：村西清渠，界分中西村，岸栽高头树，路设闲人座，月下情人街。

“钟楼清晖”：石桥头顶、下崩涵分别建有两座碉楼，其楼高约20米，两者相隔约300米，清末、民国时曾作警哨用，建国后改为广播塔，90年代中期后始荒废。现塔顶已成为候鸟栖息地，于此登高望远可俯瞰本村雄伟宽广的潮汕民居。清晨或黄昏，伫立远处观望碉楼，在潮汕民居的映衬下，历史沧桑感常会油然心头。

“北院惠风”：天忠庵和孤爷宫广场为绿野环绕，常有善男信女到庵内祈福祷告、观赏莲荷，感受北院里的宁静。

“东庭听禅”：白灵庵亦为绿野环绕，在此，求佛、参禅、悟道，感受佛的博爱。

“古寨霞光”：大寨，又叫寨内。石桥头古寨，三龙会局之地，近20座祠堂雄立于此，这里曾是先祖们当年休养生息之地，于此慎终追远，砥砺向前。

“圣地祈福”：老爷宫、娘庙、玄天上帝庙，这里寄托着潮汕人的信仰，善男信女，来此祈愿，心诚则灵。民风淳朴，但亦有忌讳：舞狮是乡里的一大禁忌。其缘由是石桥头的地理是三龙入首会局，在潮汕地区凡是三龙入首局的乡里都禁舞狮。

石桥头分别有男、女英歌舞各一支，未建设潮州锣鼓乐队。石桥头最热闹的节日莫过于元宵节了，按习俗，在元宵节前几天（初十开始）当地会有“英歌舞巡游”、“送金花”、“上香”、”招揽护驾工作人员“等活动。正月初十，村民们把“三山国王”老寨内。从正月初十到正月十五，乡里信众每天晚上都到那里去烧香。由于期间前往进香的人流量相当可观。故有一批不务正业的人乘机在这里开设赌档大小赌档有几十摊，如暗宝、牌九、鸡安鲤鱼等。

元宵当天的活动流程大致可分”祭祖“、”上灯“、”巡游“三个环节：

拜老爷：家家户户都操办着贡品前往“老寨内”拜神，也就是说“拜老爷”。村里人多，在元宵节的第一个时辰开始就有人去“拜老爷”了；

祭祖：中午，在家里祭拜先祖，而后，家里的男丁沐浴更衣准备上灯

上灯：全乡男丁们提着“杨”字灯笼排队到古寨上火点灯，把这一年的“福光”带回家——祈求全家在新的一年出入平安、事事合想。上灯往返途中男丁们都要缄默不语，即便遇到熟人、恩人、久违的友人抑或路遇倾心之人都得非常淡定的守住这份虔诚；

巡游：傍晚时分，每家每户都提着这“杨”字金灯到古寨广场及环寨各大街道边等待“圣驾出游”（即：营老爷）这，现场情况大概是：

寨外，烟火满天，百花齐放，村民们提着灯笼乐滋滋地等待圣驾出行，而志愿入伍的小伙子们分布穿着东中西村三村各自统一制定的衣鞋在寨门内外各司其职维持秩序！

寨内：“老爷”出游由乡里德高望重的族长主提，大概在下午六点左右开始用“胜杯”求问“老爷”——能否开始出巡。当“老爷”答应出巡，即是出现“二胜一稳”杯。三支冲天炮马上炸响（持续近二十分钟之久），整个寨内参加游神的人员全部欢跃而起，瞬时间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。“三山国王”的三尊神像，由乡里三个片区的人员抬起冲出寨内。可能“老爷出游”的风俗由以前古代战争演变而来的，在出巡的队伍中，全部是乡里的年青男丁，在得到出巡指示时，整支队人马分工有序，大旗带领着先锋部队冲在最前，“三山国王”当中”三王老爷”领着大锣鼓压阵在后，大锣鼓发出的声音非常振奋人心，指挥着三个片区的游神队人员冲锋。“三山国王”所到之处，人们欢声雷动，烟花把整个天空都挤满了，就算是万里晴空，也看不到一个星星，天空燃满着无序的烟花。游神队抬着“老爷”绕着寨围跑一圈后，又从南门进入寨内。这时候寨内几条主要巷道早就准备好的稻草马上点燃。在寨内点燃的稻草堆有数十堆之多，标准高度有一米左右，火苗高度差不多三、四米。要抬着神像跳过这些火堆，就要凭着对“老爷”的信仰和一定的胆量。跳火堆一直持续到晚上十点左右，游神队员和乡里信众在大埕将三尊神像背靠背，然后由三个人抬起神像快速旋转。参加人数达到几千人，为了争夺抬神像，你争我夺，有时还要大打出手。时间大概到十六号凌晨四点，游神队员将“送太岁”，从老人口中知道，一年中有一个“太岁”2013年他们就要送走2012年的“太岁”，也将乡里2012年一些不如意的事送走，祈盼2013年各事遂心。“老爷”上殿后，由乡里族长举行祈祷仪式。由于文笔有限，这以上无法详尽解释，各有缘人士可亲身体会，当晚石桥头人会礼待上宾，只要不说一些轻浮的话，将会受到贵宾式待遇。“七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”

在潮汕地区，自古以来便将七月称为“鬼月”，在这个月里，既有淡远温馨的“七夕节”，又有慎终追远的“中元节”，期间最热闹的节日莫过于宗教色彩浓郁的“盂兰盆会”了，盂兰盆会，在石桥头又称“施孤”，也叫“恤孤”，民间土话发音为“薛孤”，指“失孤”之意，“孤”在这里是所有孤魂野鬼的通称。凡有家的死者死后会有儿孙、家人逢年过节祭拜如仪，但还有不少死者是没有家庭、家族的，该“群体”死后的灵魂只好四处飘荡，久而久之会作祟人间，成语“鬼鬼祟祟”的原意就是如此。于是，古人就想到，必须为该“群体”设节祭拜如仪，至少每年一祀，使“他们”渐渐地和活着的生命和谐相处，这也是朴素的人本精神体现了。潮州的“恤孤”仪式应运而生，并获得民间代代认同、传承，开枝散叶，形成了四乡六里各定该仪式日子分别进行祭祀的独特“全民式鬼文化礼仪”，再后来发展为公益慈善活动同时开展的良俗氛围。

石桥头“施孤”活动一般选在每年的七月十二日举行，活动地点在石桥头东村的孤爷广场（即天忠庵俗称“下庵”的北面广场），活动内容主要包括：“拜孤爷”、“诵经”、“抢孤”等几个流程。

“拜孤爷”：村民在孤爷宫前的铁棚或道路旁置放各式食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民俗认为这天地下阎王把阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。

“诵经”：“施孤”活动由善堂或道观主持，地点选在施孤的彩台，即俗称的孤棚，孤棚一般为临时搭建，上供地藏菩萨。往年这一盛会一般由石桥头中村的“鸡母老爷”主持，活动期间一般会在台上布置经座，悬挂神仙佛像，摆设一些法器，然后把面线、五牲裸品、酒、饭、纸钱、水果和冥衣物等搬置棚上，堆积如山，然后烧香点烛，由和尚或道士等神教人物登台诵经作法，超渡无依孤魂。按潮汕地区传统，大师在诵经过程中一般会不断变换各种手印，边唱边把一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，称“放焰口”。传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞。“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。

“放生”：“诵经”仪式结束后，钟鼓齐鸣，工作人员将买来的鸟儿被放生。

“抢孤”：石桥头村的“抢孤”分“矮孤”和“高孤”两种，“高孤”指有搭建彩台的“薛孤活动”，时间一般为三年一次，地点选在孤爷广场，“矮孤”则无搭建高台，地点选在白灵庵。在这里拜祭的祭品，祭后则散发给穷人或让人抢夺，即是俗称的“抢孤”。该活动在“放生”结束后举行，届时工作人员会把那些可以抛掷的祭品撒到孤棚下，让那些村民抢拾。一些不能抛掷的祭品，则编号散发竹签牌子，由抢到签牌者对号领取祭品。“抢孤”过程中，棚下民众可谓热情高涨，有些人还专门准备了“孤承”(以网帕缚于竹竿末端的)来兜住孤棚上抛下的食物，而徒手而来的人则不免手忙脚乱、顾此失彼，以至“放掉面桃去抢饼”。

盂兰胜会的由来有这样的传说：佛籍中的目连僧因他母亲罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救母亲，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他母亲。后来，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，也叫盂兰胜会，沿袭而有此风俗。由于石桥头开基一世祖母李氏与庸道公三幼子在惠来县隆江镇躬耕到老，离世后亦安葬于惠来县隆江镇尖厝坑村。故石桥头杨氏族人（均为庸道公之长、次、季子后裔）一般会集中一个时间前往惠来县祭拜一世祖母，按以往习惯，时间会选在农历十月份。

每逢石桥头这一祭祖活动，广汕公路（324国道）都会拥堵不堪，如上世纪90年代中期的一次祭祖活动，从石桥头村至流沙，祭祖大队有数千之众，车辆有上千之多，一路横幅夺目、小旗飘扬，实可谓浩浩荡荡，蔚为大观。这一场面还曾被刊上南方日报，可见其影响力之大。

酬神：时间一般选在年底，具体日期由村理事会商讨决定，地点选在寨内及寨门广场，届时将会搭建好大棚，请来诸神供乡众祭拜。另还在大棚对面搭起若干戏台，请潮剧团演戏酬神。届时各家各户做红粿，买三牲，选五果、凑斋菜，一篮一篮甚或一车一车地带到神棚祭拜，有些人家还会请亲戚前来看戏。出嫁的女儿携儿带女回娘家共庆，熙熙攘攘、热闹非凡。

岁末谢神：除展览各种手工艺术品外还有好几夜的潮剧连台上演！

而就平时而言：与潮汕其他地区相仿：初一十五吃斋敬神佛；善男信女到天忠庵（下庵）、白灵庵、老爷宫、娘庙、佛祖宫、姑爷庙、张天师庙等地拜圣求愿、添灯祈福！

▲2011年，时隔12年，石桥头村重启英歌舞巡演，2012年，石桥头村历史性地建立起第一支女子英歌队，尽管2013年石桥头英歌队的表演水平还远不能与普宁南山英歌队、泥沟英歌队；潮阳西岐英歌队、永丰英格队相提并论，但其所取得的成绩已非常值得肯定。

关于石桥头村的当代大事和石桥头村的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。