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音译又作拏吉宁、拏吉尼、荼耆尼、荼枳尼、陀只尼。意译空行母。列于现图胎藏界曼荼罗外金刚部院南方。为阎魔天左侧的三天鬼及一偃卧鬼之总称。三昧耶形为劫波杯。形像为三天鬼之中央者，周身赤肉色，顶髻发赤，右手持人脚食之，左手向内持人臂。右方之鬼，左手持刀，右手竖肘，头指向右，余四指弯曲执杯。左方之鬼，左手屈臂握拳当胸，右手竖肘执杯。三者皆不被衣，坐圆座上。而偃卧鬼则偃卧于三天鬼之前，竖发闭目，二手置于身侧。真言为‘南么三曼多勃驮喃诃唎诃’或‘唵颉唎诃莎呵’。

《大日经疏》卷十说此鬼神之由来，文云：“次荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者，六月即知之。知已即作法，取其心食之。所以尔者，人身中有黄，所谓人黄，犹牛有黄也。若得食者，能得极大成就。（中略）毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故，化作大黑神，（中略）而诃责之，犹汝常啖人故，我今亦当食汝，即吞啖之，然不令死。彼伏已，放之，悉令断肉。”彼白佛言：“我今悉食肉得存，今如何自济？”佛言：“听汝食死人心。”

荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神，故荼吉尼即冢间的小鬼神）……。荼吉尼后来成为印度左道派密教所崇信之神祇。该派行“五摩字瑜伽行”，五摩字为：肉、鱼、酒、印、交合，即食肉、食鱼、食酒、结手印、杂交以得至乐。（因此五字在梵文中字首都是ma，故称五摩字）其后，又传入西藏，而有佛陀荼吉尼、金刚荼吉尼、宝荼吉尼、莲华荼吉尼、业荼吉尼之别。关于藏传佛教之空行母，请参阅附录。

（天名）Ḍā kini，又作荼枳尼、拏吉儞、咤枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦于此门摄受之。」大日经四曰：「伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以余物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毘卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。」义释七曰：「贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啗食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。」演密钞九曰：「荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。」摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。见大黑天条。

荼吉尼天（日本又名稻荷神、荼枳尼天(Da^kini^)、白辰狐王智菩萨）。据吒枳尼旃陀利经曰：‘尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字之误）自在菩萨生身也。虚空天下三昧形，有六臂，是利六道众生。’

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