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人不求财财自来上一句话是什么财来就我,是什么意思财来就我有几人是什么意思范蠡是中国历史上的一代奇人，司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”。史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。他的人生之路，经商之道值得我们重新审视。
范蠡却是去了齐国，他换了一个很奇怪的名字，叫鸱夷子皮。
这名够怪，因为它在古代是一种牛皮做的酒器的名字，就好像说是酒囊皮子。
他本来可以坐居高位，至少也可以以本名面世，享受他那巨大的荣耀，可是他却偏偏选了这样一个名字。
他真的是太随意，什么都不在乎，这就像又回到了当初。有人说，他起这名字其实是因为伍子胥的死，因为死去的伍子胥，就是被夫差装在皮囊里，沉到河里去的。
那么范蠡是感觉到他所做的那些毫无意义了吗？这也真可能是。
他那场争霸之战难道真有多少正义，多少价值？
所有人想要的不过是任意处置别人的权力。
天下则就是野心家们最高级的梦想而已，并没有给人间带来多少有益的东西。
这就仿佛是金庸武侠编织的那种梦想，强大，就意味着随心所欲伤害别人的能力、权力。
那是一种可以超越法律的存在，一种可以换来美女、酒肉的潇洒。
他们只是蒙上了一层正义的假面，暴力才是其真正的实质。
如此说来，那么范蠡要杀死自己就是对的，他杀死自己，也就赢来了重生——凤凰涅槃，破茧化蝶。
他这样一个心力至强的人，还有什么做不到？还有什么杀不死？
但是他的杀，却到底是为了生。他之前是为了国而杀而生，为了君王而杀而生，现在才真正是为了自己。
自己，自己的心才是真正的根本，他终于明白了生活和人的真谛。
人只应该遵从自己的内心，做自己舒服的事。
他，他的国，不是我，我的国，这才是真正的你是你，我是我。
他，他的国都是个人的象征，冠冕堂皇的玩意儿，而我，我的国，却不但是个人，还是世界。真实、明白、阳光、博爱、堂堂正正。
范蠡就因此不再为私人、为他人打天下了，他要为自己，为自己的心。
这世上只有心最大，它可以包罗万象，覆盖宇宙，所以范蠡为自己，也就为他人，为天下，为君也为小民。
人不能先自己，就无以为他人，为天下。他是天人一体，你我一体，因此就越发变得高大，真正变得伟大。
他就由此又创造了一个三聚三散的商业神话。
他以勤劳致富，以智慧致富，这里没有杀戮，只有祥和，这里没有阴暗，只有美德，这里没有仇恨，只有宽恕，这里没有羁绊，只有适意。
范蠡有一个债主坐船出行，不慎落水，货物、借据全部丢失，他光溜溜来找范蠡，心中异常忐忑。
但是范蠡把钱一分不少地给了他，临走还赠给了路费。
范蠡由此美名远播，所以当他缺钱周转的时候，人们就纷纷解囊相助，都不必开口。
他本身的价值早已远远超过了他的资产，他本身就是钱。
一个巨商从来把范蠡当做对手，时时处处跟他较量、争斗，但是这个巨商的智慧远远不及范蠡，他终于在一次投资中面临破产。
然而当这个巨商满脸惶恐地来求时，范蠡立刻为他指明了出路，瞬间使他起死回生。
人生不只是求胜，有时候输才是最大的赢。此时的范蠡，心中绝无怨恨，也早没了对手。
又一个素不相识的鲁国人慕名而来，为的只是求取范蠡的经商真经。范蠡二话不说，就倾囊相授，结果这个穷困潦倒的年轻人不久就崛起为与范蠡齐名的巨富。
这个人在中国古代经济史上占据浓重的一笔，影响巨大，他就是倚顿。
范蠡通过他的手又创造了一个商业神话，造福一方。
倚顿后来势比王侯，而范蠡因为名声太高，在齐国也曾一度为相。那是人家求他做的。
但是他只做了一阵子，就挂印而逃。这早已不是他的理想。
范蠡走的时候将家产散去，改名换姓，再次从头做起。
他走，当然只是因为他每到一地就声名鹊起，他去，当然只是因为他根本不需要这种名气。
这世上可还有他这样的人？嵇康死，广陵散从此而绝，而范蠡死，则三聚三散的绝唱也就从此而止。
我不求名，而名自来，我不求功，而功自来，我不求财，而财自来。工夫在诗外，此话诚然。
名背后的那些东西才是名的实质，功背后的那些东西才是功的实质，财背后的那些东西才是财的实质；工夫用错，越执着，越远去，越苦恼；工夫用对，不必求，而自来，也快乐——只可惜世人都是本末倒置。
人的价值就像果子一样有它的季节。拉罗什富科说。
只有一个季节的人是一个没有成长的人，他的生活必将是一湾死水——死人不会说话，死水从无价值。
所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀越命运峻峰的人。雨果说。范蠡也正是这样一个人。
只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。克里斯托弗·莫利说。范蠡也正是这样一个人。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。纪伯伦说。范蠡也正是这样的人。
生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。杜伽尔说。范蠡也正是这样的人。
人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最高的限度。有人说。范蠡也正是这样的人。
他不求名，不求功，不求利，所以他是这样的人。
他有季节，求成就，求价值，以自己的方式绵延他高贵的渴望，所以他是这样的人。
他遵循的是人间正道，天地自然，遵循的是他那颗高贵的心，所以他是这样的人。
他求真、蓄厚，养成真心，先能玩转自己，所以就最终玩转了世界。
他先能玩转自己，然后再能遵循天地自然，四两拨千斤，所以他就可上可下，可高可低，可左可右，可南可北，逍遥而游，潇洒自如。
他是自然的，他的一切就都是自然的，所以要学范蠡，就要先学他的自然——修心，固心，从心，而后天地人融为一体。
世界一旦为你敞开，一切不求自来。
财运上身的意思。
孔子曾经说过，只要能够合理地挣到钱，哪怕是让我担任市场里的守门人，我也会去做这份工作。但如果无法通过正当的渠道获得财富，我就会选择追求自己爱好的理想。
财富，分为可求与不可求两种。只要是正当的谋生手段，都没有高低贵贱之分。何况孔子自己也曾经说过“吾少也贱，故多能鄙事。”为了求生，孔子做过的粗活可不少。但是孔子却从未感觉这有什么丢人的，只要能够正当发挥金钱的作用，钱财可以行善，可以助人，更可以达己。
就像很多个拾荒老人，哪怕自己生活拮据，也都在尽力地帮助别人。每每看到这些报道，心中总会涌起既敬佩又心疼的情绪。他们自己日子过得紧紧巴巴，却仍然不忘拿出劳动所得来周济他人。
扩展资料有很多富豪都曾经说过，他们能够拥有财富，也不过是暂时保管了钱财，既不是钱的主人，也不是钱的仆人，他们的职责是用财富造福社会。
财富只是工具，本身并无正义与邪恶之分。而孔子已然深谙此道。在孔子看来，人们都喜欢钱财，这原本无可厚非。只要是正当的途径，人人辛勤劳作，但是，钱财并不能决定孔子的乐，因为孔子不受它役使。让孔子值得一生去追求的，是“仁”。
所以，对待钱财应有一种更为超脱的态度。不卑不亢，努力挣钱的同时，也不忘本心，不被金钱所奴役。
钱财找上门的，能有几个人呢？
"君子"二字，是中华儒家文化中很重要的两个字，君子文化，则是中华民族独特的精神标识。何为君子？文质彬彬、德才兼备者、达则兼济天下，穷则独善其身者为君子。
"君子爱财，取之有道"，则讲的是，人人都喜欢钱财，人人都想要富贵。但必须在不坑害他人的情况下，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财。
扩展资料子曰："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
《论语》里的这段话，就很好的解释了"君子爱财，取之有道"。历史上，有很多"君子爱财，取之有道"的人。比如著名的红顶商人胡雪岩。
一位叫罗尚德的绿营兵千总，在胡雪岩的钱庄存了一万多两银子，因为当时匆忙就被军令调去战场。所以存的银子还没来得及办理手续。谁知这位总部在这次战斗中，战死沙场。
在他临时前，有交代两个老乡他存银之事。希望老乡能帮忙把钱庄的银子取出，带去给他的家小。这两个人虽然答应了，但是心里很没底。因为没有任何手续，贸然去钱庄取钱，且又不是本人去取，所以他们很担心钱庄不会给他们钱。
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