大家好，关于道教的三天六天之争是怎么回事很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于六天故气的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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关于三天六天之争，一部重要的经典就是《三天内解经》。

六天是指自伏羲女娲以来的鬼神之主，原本“六天治兴，三道教行。”但在汉顺帝时，邪气滋生，淫祀泛滥，三道交错，天灾不断，邪鬼横行，民不聊生，所以太上下降，“平六天之治”，命祖天师张道陵，“罢废六天三道”“事平正三天”，以正一盟威之道，打破之前支配鬼神界的“六天”，帮助“三天”形成新的统治。

而六天三道，具体的内容，不仅仅是包括了儒家祀奉的五方五帝和中央天帝，还有民间巫鬼淫祀、因汉末诸多败军死将形成的将帅信仰，（按《陆先生道门科略》：“六天故气称官上号，构合百精及五伤之鬼，败军死将，乱军死兵，男称将军，女称夫人，导从鬼兵，军行帅止，游放天地，擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民，宰杀三牲，费用万计，倾财竭产。”）都是六天故气的一部分。而三道，是指“中国阳气纯正，使奉无为大道。外胡国八十一域，阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。”

这里的中国，自然是指中原地区传统的上天信仰，而外胡佛道，就是老子化胡为佛，施行教化。加上楚越之地流行的鬼神信仰，合称三道。即使这三道“同为太上老君之法”，现在依然要取而代之。

那么取代六天三道的三天正法又是什么呢？按《三天内解经》所说，是“太清玄元无上三天无极大道”，这三天，正是玄元始三炁化生的三清天，以及由此阐说的三洞教法。即是始炁清微天天宝君、元炁禹馀天灵宝君、玄炁大赤天神宝君，和三位所说的三十六部尊经。

【六天】的意思是什么？【六天】是什么意思？

【六天】的意思是：六天liù tiān 1.汉代纬书，附会五帝传说和《史记•天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓「六天」。●《礼记•郊特牲》「郊特牲而社稷大牢」唐孔颖达疏：「郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。」后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。 2.谓人死后所居之六天宫。●唐段成式《酉阳杂俎•玉格》：「六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。」 3.道教谓上天分为六。●《云笈七签》卷八：「六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。」●唐吴筠《游仙》诗之十九：「导达三气和，驱除六天静。」●唐吴筠《步虚词》之七：「豁落制六天，流铃威百魔。」 4.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。★「六天」在《汉语大词典》第1770页第2卷 26六天liù tiān 1.汉代纬书，附会五帝传说和《史记•天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓「六天」。▶《礼记•郊特牲》「郊特牲而社稷大牢」唐·孔颖达疏：「郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。」后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。 2.谓人死后所居之六天宫。▶唐·段成式《酉阳杂俎•玉格》：「六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。」 3.道教谓上天分为六。▶《云笈七签》卷八：「六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。」▶唐·吴筠《游仙》诗之十九：「导达三气和，驱除六天静。」▶唐·吴筠《步虚词》之七：「豁落制六天，流铃威百魔。」 4.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天（又称夜摩天）、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

六天的拼音liù tiān

六天是什么意思

六天

liù tiān 1.汉代纬书，附会五帝传说和《史记•天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓「六天」。●《礼记•郊特牲》「郊特牲而社稷大牢」唐孔颖达疏：「郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。」后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。 2.谓人死后所居之六天宫。●唐段成式《酉阳杂俎•玉格》：「六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。」

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3.道教谓上天分为六。●《云笈七签》卷八：「六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。」●唐吴筠《游仙》诗之十九：「导达三气和，驱除六天静。」●唐吴筠《步虚词》之七：「豁落制六天，流铃威百魔。」 4.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

★「六天」在《汉语大词典》第1770页第2卷 26六天

liù tiān 1.汉代纬书，附会五帝传说和《史记•天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓「六天」。▶《礼记•郊特牲》「郊特牲而社稷大牢」唐·孔颖达疏：「郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。」后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。 2.谓人死后所居之六天宫。▶唐·段成式《酉阳杂俎•玉格》：「六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。」 3.道教谓上天分为六。▶《云笈七签》卷八：「六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。」▶唐·吴筠《游仙》诗之十九：「导达三气和，驱除六天静。」▶唐·吴筠《步虚词》之七：「豁落制六天，流铃威百魔。」 4.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天（又称夜摩天）、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

用六天造句

1.“工钱方面总共五万多块，月底发放，还有五六天光景，这算不了怎么一回事。 2.“水路去有三十多九呢！来回得六天！老通宝虎起了脸，像吵架似的嚷道： 3.《十六天魔舞》 4.从现在起再过六天，你们的津贴就要到期了。 5.地质记录中的生物继替和六天创造的活动不相符合。 6.她到六宝家借了丝车，又忙了五六天。 7.她的拿手好戏还是呕吐性头痛症，一犯起病来，她往往六天之中倒有三天不出房门。 8.离我们出发还剩下六天. 9.上船后半小时，我们就起航了，我们经过六天的曲折航行渡过了大洋。 10.他一星期艰苦工作六天，盼望有个假日，作为憩歇和轻松的慰藉。 11.同样的，要那些为严肃的事务操劳或烦恼了六天的政界人士、业人员或商人，在周末再为琐事劳神也是无益的。 12.要是云山在香港招股有点眉目，赶这五六天里电汇这么二三十万来，那就更不用怕了！ 13.影视处出动十名人手，巡查为期六天的香港漫画展内的七十个参展商。 14.由于多行不义，到头来他终于在三十六天的麦卡锡陆军听证会上，在全国人民面前弄得身败名裂。 15.这是一种高亢单调的叫声，它发泄著六天的全部积怨。 16.走了五、六天之后，周围的景色才开始有些变化。>

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九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要

《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。

《史记·殷本纪》：殷契，母曰间狄，有娀(song一声)氏之女，为帝喾（ku四声）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，间狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。…封于商。

在《诗经》中，记载著玄鸟是殷商人祖先的说法，这是殷商后代祭祀祖先的诗歌，意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖“契”，建立了强大的商王朝。历史记载殷商族经过五百年的发展，到成汤时，已经成为强大国家，最后兴兵伐夏，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。在《史记》中也说，殷商的祖先“契”是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生，契是商朝的始祖，帝喾之子，母亲为间狄，曾助夏禹治水，被帝舜任命为司徒，掌管教化，居住于商地。这是商族崇拜玄鸟图腾的由来，玄鸟遂为商朝人之始祖。

道教经藏《历世真仙体道通鉴·轩辕黄帝传》曰：帝乃战（与蚩尤之战），未胜…。梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。…〈帝〉仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：吾玄女也，有疑问之。

《天坛王屋山圣迹》传曰：黄帝于元年正月甲子，列席于王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝…。遂敕王母降于天坛…，王母乃召东海青童君，召九天玄女，授与破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀…，海内安然。

《云笈七签·九天玄女传》言：玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前〈黄帝〉，帝再拜，受命玄女曰：吾以太上之教，有疑可问也，帝稽首曰：蚩尤暴横，毒害蒸黎…，欲万战万胜之术与人除害，可乎。

《云笈七签·西王母传》也说：王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也，授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤。

《云笈七签·九天玄女传》又说：九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。

《黄帝九鼎神丹经诀·卷二》也说：还丹之九法也，盖九天元道君九方之上经。上古真人王桥、赤松子、黄帝，受之于玄女。玄女者，天女也。

以上经典记载了“玄女”为黄帝之师，是圣母元君的弟子，同时又是西王母的使者，已经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，亦称“九天玄女”。当黄帝与蚩尤作战，迟迟无法战胜蚩尤时，玄女受西王母之命下凡来，授符法真文于黄帝，赐兵符印剑交给黄帝，帮助黄帝打败蚩尤。此时的“九天玄女”成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。

反观道经的记载是循序渐进！从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是一个在鸟身上长著人脑袋的灵禽神物，这就是玄鸟。这个玄鸟后来又化身为玄女，应西王母之使，授黄帝大败蚩尤之法，成了黄帝的师尊。经典中记载著黄帝与蚩尤大战，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形，说：「我是九天玄女，王母特派我授你战法」。黄帝得了九天玄女传授的战法，遂大败蚩尤。此时的玄女，成了一位救助急难，深藏符籙、法咒、灵书，并拥有驱妖缚邪之神器的半人半灵禽女神。

到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则撤底人神化，完全脱掉了灵禽形象。《墉城集仙录·九天玄女传》写她骑的是凤凰，驾著彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙─九天玄女元君。九天玄女俨然是一位千变万化，无所不能，无所不至，显凡救世、驱邪逐疫、保国安邦的先天真仙，上古女神。

道教经藏千卷万册何其多，只有在道经「谱籙类」与「纪传类」中记载玄女受西王母之使，授黄帝战法以克蚩尤的文献为依据。但真正记载“九天玄女”来源的文献，如凤毛麟角般少之又少。

《古文龙虎经注疏·卷上》玄女演其序章注说：

玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。

《紫府玄祖法忏》全称“太上无极九天紫府玄祖至尊法忏”经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。摘录部份如下：

上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖…，故玄祖先天地而素存…，故南宫号紫府而冶炼，而于是乎化三清，于是乎生四御，于是乎有九辰十华之目，五岳四渎之分，是盖，玄祖至尊，以气化道，以道祖玄，而后始有天地，有人皇予以生万物也。

南宫紫府，无无上道，开化玄极，至真不坏，真空元始，灵源祖劫，虚无体道，妙用难穷，实诸仙诸佛诸圣之宗，神机莫测乃掌道掌法掌教之主。

玄祖至尊，本梵气以结胎，真空不坏，居南宫而炼质气，开演无方，以身化道，即道成身，无为无上之尊，实即掌道之祖。

玄祖至尊，掌法于九天之上，布法于九地之中，伏诸魔以卫正，制百族以承风，弥纶日月星辰，役使风雷水火，三境秉夫，号诏诸天。

玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。

从以上经文记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，就是大道气化自然仙，道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖气、元始祖气、先天元始一气”变化三气为三清天尊。正如道经《九天生神章经解》所言：“以阳精之气化生上圣高真，以冲静之气化生元君圣母，刚烈之气化生天丁力士，馀气化育万灵…”。《仙术秘库·卷一》玉枢真人说：「天仙者：功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，…而返三清虚无自然之界。…传道人间，道上有功，人间有行，与造物而同惨，经万古而不朽，…乃为仙乘中之无上上乘」。这段经文启示我们说：大道天仙、大逻金仙者，是超脱三界，行游六虚，不受“天人五衰”之苦，但常慈愍（同悯）众生之苦难，故历劫应化或隐或现，惨赞天地，教化群生，济世度人，传道于世间。否则，只求仙道，不行功德，终究是“仙”矣，究极是“散仙”尔尔。

所以远古时代传说着九天玄女就是天地间元始真仙，是一位楚楚动人的仙女。本是远古时代的女仙，后为道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成为名符其实的符咒祭坛神，是女仙神系中位阶仅次于西王母的女天仙，九天玄女又称为九天道姆，九天玄姆，九天玄女元君。九天玄女是一位深谙道法、军事的女神仙，但她的庄严妙相却像是一位雍容华贵的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的称号。

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