大家好，关于阿难尊者 读音很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于阿难尊者的知识，希望对各位有所帮助！

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1、阿难尊者的读音：【a nān zūn zhě】。

2、阿难尊者亦称阿难陀。释迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）为梵语Ananda的音译。意为“欢喜”,“喜庆”原是释迦牟尼佛的堂弟。阿难跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者

因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。

阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，

因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。

佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。

在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。

文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。

佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。

阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对

俄艾尔米塔什博物馆藏莫高窟彩塑阿难迦叶像

年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。

佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀：

第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。

第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。

第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。

阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，当时阿难仅有二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，他遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。因为有这样的因缘，如大海似的佛法完全流入阿难的心中。每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。

做了侍者的阿难，虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，但也不像大迦叶的保守传统，他的温和友爱，与人为善，乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗的掘多比丘的心意，并且鼓励他修行，使他证果；也曾调和过僧团的争执，使争执不下的人复归于好。他曾在只园精舍和舍利弗论道；在巴连弗城和跋陀罗谈说各种问题；在俱睒弥国为诸比丘说修道的要点；在东园曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大弟子的任务。

当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益：

“佛陀涅槃后，以谁为师？”

“佛陀涅槃后，以什么安住？”

“佛陀涅槃后，恶人如何调伏？”

“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”

佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，他永远是妇女们的同情者。

佛陀涅槃后，大迦叶召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。终于在结集前半夜，阿难开悟证果，进入窟内，参与结集。阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。

最初的经典《阿含经》，就这样结集与流传在世间。多闻的阿难，对佛法的流传与贡献无可替代；温文谦忍的性格，让人如沐春风，使后世的佛弟子永远怀念这一位圣者的风范。

阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。——《弥陀略解圆中钞》

下面看最后一位尊者——阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅槃的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒：「你是要持佛法的人，怎么跟一般人一样？你得要问佛四个重要问题。」就是他来提醒阿难四事问佛的。他是佛弟子当中「天眼第一」。

阿那楼驮是佛的堂弟，斛饭王的次子，长子是摩诃男。当悉达多太子出家了，又让继承人难陀也出家了，又让可能的继承人罗睺罗也出家了，净饭王家里没有继承人了，摩诃男以后继承了王位。阿那楼驮是阿难的从兄，罗睺罗的从叔，出身是很高贵的。

「阿那楼驮」有「无贫」「无灭」「如意」三重意思。「无贫」，顾名思义就是不贫穷（这就看到他有布施的果报）。在弗沙佛的末法时期，遇到了大饥荒，有一个辟支佛利咤托钵行乞，但乞不到饮食，空钵。

有一个穷人见到之后感到很悲伤，就对辟支佛说：「胜士，您能受稗否？」（稗，就是不大好的粮食）。辟支佛表示愿意，他就把准备给自己吃的稗饭恭敬地供养给辟支佛了。

辟支佛接受了这个供养，饮食完毕之后就现神通了。这位穷人就是阿那楼驮的前世，当生他就得果报了。

他以后又在野地中采稗子作饮食时，忽然有一只兔子跳过来，抱住了他的背。一看，兔子竟变成了死人，就等于他被一个死人抱住了。

这就蛮讨厌的，又没有人帮助他把死人给弄下来。没有办法，他只有等到天黑了，悄悄地回到家（总不能白天背着一个死人进村庄，那别人会嘲笑的）。

回到家里，他就赶紧用各种方法把那个死尸给甩下来。一甩下，那个死人却变成了一个金人——黄金做的人。

这下他就喜出望外了，拔了一根黄金手指，它又长出一根，拔了一根，又长出一根，用之不尽；把脚***，也又长出来了。这可是个意外的因果！

他一下子就变得很富有。这个消息就透露出去了，那些恶王、恶人，就想凭著权势来抢夺这个金人。

但这个金人很有意思，这些恶王、恶人一去，一看，它不是金人，是个尸体——死人；这些人一走，却又是金人了。

所以说阿那楼驮「九十一劫，果报充足」，供养了一位辟支佛，竟然有一个这么好的果报。

果报充足，即是「无贫」；这样的果报不会灭尽，即是「无灭」；有了一个可以不断再生的金人，即所求「如意」。这是他名字的三重意思。

阿那楼驮为何被称为「天眼第一」？因缘是这样的，他昏沉瞌睡很重（烦恼重的人都会有这个问题），出家之后依然有这个问题。

很多人也会有瞌睡重的问题，但一般不会在佛讲经说法的时候，但阿那楼驮在佛讲法的时候也打瞌睡，就比较严重了。佛就呵斥他：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！」不闻佛的名字，就永远不能解脱。

阿那楼驮尊者听了感到非常惭愧，便开始发奋，精进勇猛地修道。他想，既然容易瞌睡，干脆就不睡了！于是连续七日七夜，眼睛都不闭一下，精进办道。这样，双目失明了。阿那楼驮失去肉眼之后，佛就教他修天眼。他不能缝裁三衣，佛与诸比丘就常常为他裁缝，做三衣（比丘用的三衣）。

我们也一样，现在用的都是肉眼，其实当下还有天眼、慧眼、法眼、佛眼，只是我们的心不够清净，显现不出来。

佛教他系念在缘修天眼，他精进地修出了天眼，内外无障碍。地水火风等清净色法，皆从定中显现出来，无论是在明亮的白天，还是黑暗的夜晚，都能够睹见很远的景物。

阿那楼驮尊者修出天眼后，对大梵王说：「吾见释迦三千大千世界，如睹掌果。」就是说，我见释迦牟尼佛所住持的三千大千世界，就像看我手掌上的一个果子一样那般清晰。

《楞严经》中说阿那楼驮尊者证得一个三昧，叫「乐见照明金刚三昧」，就是说，他的天眼通修出来之后，不只是能看到一个三千大千世界，而是能看到很多的三千大千世界。

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