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十八祖鸠摩罗驮尊者

月氏国婆罗门子。邪舍至其国往扣其门。鸠摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者谁。鸠摩知是异人。遽开门延接。耶舍谓之曰。佛记灭后千年。有大士出月氏国绍隆正化。遂即出家仰承嘱累。尝至一国人不受教。即语之曰。汝今可集铁马万骑在吾前过。鸠摩一见。人名马色衣服相貌。

中文名

十八祖鸠摩罗驮尊者

含义

国婆罗门子

来源

付法藏经

性质

古文

十八祖鸠摩罗驮尊者。月氏国婆罗门子。邪舍至其国往扣其门。鸠摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者谁。鸠摩知是异人。遽开门延接。耶舍谓之曰。佛记灭后千年。有大士出月氏国绍隆正化。遂即出家仰承嘱累。尝至一国人不受教。即语之曰。汝今可集铁马万骑在吾前过。鸠摩一见。人名马色衣服相貌。一一分别更无错缪。于是举国咸皆信服。有长者子名阇夜多。来问师曰。我父母崇信而萦疾失意。邻家屠杀而身健和合。彼何幸而我何辜。师曰。以造业有先后故论报有不定。或仁夭而暴寿。或逆吉而义凶。夫仁与义今身之现行善也。夭与凶前世之恶。今身之受报也。暴与逆今身之现行恶也。寿与吉前世之善。今身之受报也。善恶因果随业受报。故先后不定也。阇夜多闻已顿释所疑。鸠摩曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。当与诸佛同矣。夜多领旨即发宿慧。鸠摩乃以爪破x面门。如红莲初绽。放大光明。而入灭度。众取舍利起塔供养(付法藏经)

波阇提婆尊者五百罗汉第肆拾陆尊

波阇提婆尊者，本名难生，通称胁比丘或胁尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。

根据佛教传说，尊者在母胎中呆了六十年，将诞生时，其父梦一白象背有宝坐，坐上安一明珠，从门而入，光照四众，醒来尊者正好出生。禅宗西天二十八祖之第九祖伏陀蜜多游化至此，其父携他前往致礼说：”此子处胎六十岁，因号难生，复尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。伏陀蜜多遂将其剃度。他随师修行，未尝睡眠，因“其胁不至席，遂号胁尊者焉。”他率徒游化，至华氏国，在一树下小憩，以右手指地说：“此地变金色，当有圣人入会。”语毕，地果变金色，适逢富那夜奢前来，尊者即将其剃度，并付于正法眼藏，偈曰：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”说毕即现神变而入涅盘，化火自焚，徒众各以衣襟盛舍利，随处兴塔供养。据北传佛教载，他在腻色迦王时曾发起五百僧人在迦湿弥罗举行第四次结集。

波阇提婆，又作波粟湿缚、波奢等。

    十九祖叫鸠摩罗多尊者这位尊者是大月氏国人,他是个婆罗门的儿子。当第十八代的祖师到大月氏国时,见到这户婆罗门家有不寻常之气,就准备进去。鸠摩罗多就问第十八代祖师说:「你是一个什么宗教啊?从那儿来的?」十八祖说:「我是佛的弟子!」鸠摩罗多尊者一听见佛的名字,心里就很害怕,赶快把门关上了。第十八代祖在门外等一等,等得久了,就用手敲他的门。尊者在里边就说了:「这房子里没有人啦!」十八祖就问他说:「说『没有人』的这个,是谁啊?」尊者听见外边问他说,说「没有人」的这个是谁啊?知道这是一个特别的人,是个非常人,于是就把门开开了,请十八祖进来。以前释迦牟尼佛在世的时候,授过记,佛灭后一千年的时候,有一个大菩萨出现在这个月氏国里边,接续兴隆这种玄妙的教化。你现在遇到我了,应该就是这个预言记莂。于是鸠摩罗多尊者就出家,受了具足戒。十九祖得法之后,后来得到阇夜多尊者,就是第二十祖。传法之后,就在座上用手指头划面,面上就像开红莲华那样,又放出很大的光明,照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子,然后就入灭了。

据《景德传灯录》卷二云：第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人（欲界第六天），见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利（欲界第二天）。闻憍尸迦说“般若波罗蜜多”，以法胜故，升于梵天（色界）。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。

传法偈：

性上本无生，为对求人说。

于法既无得，何怀决不决。

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