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玉五行属什么？玉啊~~生于土中，但乃是储石沾染了“龙气”化为玉。

我认为，玉生于土，坚似金，通透如水，养人如木，正阳同火

所以玉，五行俱全

玉字五行是什么属性网络查询结果：

【玉】

拼音：yu(姓氏)

繁体：玉

笔画：5

五行属性：木

吉凶：吉

玉字五行属什么的玉啊~~生于土中，但乃是土石沾染了“龙气”化为玉。

我认为，玉生于土，坚似金，通透如水，养人如木，正阳同火

所以玉，五行俱全

玉的五行属什么康熙字典中，繁体字：玉；笔画为5，五行属木，汉字解释：

玉

(象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)

同本义 [jade]

玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》

君无故玉不去身。--《礼记・曲记》。疏:“玉谓佩也。”

五玉。--《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。”

王齐则共食玉。--《周礼・王府》

惟辟玉食。--《书・洪范》

牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》

又如:玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆)

泛指玉石的制品 [jade]。如:玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉��(玉酒器);玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍)

指玉制的乐器 [jade instrument]

集大成也者,金声而玉振之也。--《孟子》

又如:玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐,以钟发声,以罄收韵,集众音之大成。金指钟,玉指罄)

比喻色泽晶莹如玉之物 [sth.resembling jade]。如:玉色瑗姿(色泽如玉,姿态万行);玉溜(目光);玉箸(玉�h。死后垂下的鼻涕);玉笋(美女的手指);玉竹(一种竹,颜色青黄相间)

比喻美德、贤才 [virtue;moral excellence;worthy person]

君子比德如玉。--《礼记》

又如:玉笋之班(人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人,称玉笋。得与其列者称玉笋班);玉堂金马(指翰林出身;亦指出身高贵,文武双全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的话语)

玉

敬辞。多用以尊称对方的身体言行等 [your]

而恐太后玉体之有所郄也。--《战国策》

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。--白居易《长恨歌》

又如:玉文(对文字的美称);玉面(尊称人的容颜);玉札(对别人书信的敬称);玉躬(玉体);玉声(对他人言语的敬称)

形容美好 [beautiful]。如:玉蕴辉山(周身包含着耀人的光彩);玉女(美女;仙女)

形容洁白 [pure as jade]。如:玉魄(月华);玉屑(喻洁白的雪花);玉珥(太阳两边的云气);玉羽(洁白的羽翼)

珍贵 [valuable;precious]。如:玉苗(珍贵的幼苗);玉编(珍贵的典籍)

玉石的五行属什么？那位道姑说的没错，玉石玉石，肯定是土的精华，其性温和，但五行不是都一样的，分玉种来看，简单来说，玉分软、硬两种。缅甸的翡翠属硬玉，五行属木，可以佩戴，配置木胜水稳。像和田玉就属于软玉，五行普遍属庚金，不过自古有水掩金之说，像你属旺水，配之少财运。其实八字五行并不一定要去压，平衡就好，水旺不是坏事，否极泰来，建议你可佩戴水晶挂饰，毕竟人身体中水重要，水旺身体滋润，不一定要刻意追求。

求问玉石五行属性,有知道的么???????????????????????????严格来说，玉是个复杂的属性。

从孔子《易传.说卦》中，“乾为天，为金，为玉……”明确说明玉为金的属性。

而同时《易传.说卦》中，“艮为山，为路，为径，为小石……”，玉石如果按石头论，又为土。

所以，从易理来讲，玉石是“土生金”的中间产物，偏石头属性重，即不贵重的玉石，杂质多，通透度、水润度低的玉石，属于土，反之属于金。

从五行颜色属性来讲，土为黄、金为白，那么黄色的玉石偏土气，白色的偏金气。

从“金生水、土克水”来讲，水润程度越高的，金气越重。反之，土气重。

再回到《易传.说卦》，“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、”，盯么冰种的玉，凉寒的玉，则偏金气。

不知道这么说能说的明白不。

玉字的繁体字是怎样写的没有繁体字 QQ个性的繁体字是�_

中国古代意思为玉的汉字有哪些？一、共计316字有按笔画顺序排列

笔画5：�U，笔画6：�W玎玑�X，笔画7：�_玛�Y�Z�[�\玖�]�^�`，笔画8：�h�y�m玮�c�f�d�e玢�g�i�j珏玩�l�n环�b�a玟�o，笔画9：�s珐�w�p�q�z��珀�r�x玲玳玷�t玻�v珂�{�|�~珈珉珊��珍��珏珑�}，笔画10：�����������������u��������������珙����珞珠����珥��珧珩��������班佩�A�E琊�b，笔画11：�N�R���j�S�@�M�������B�C�D�G�H�I�J球�K琅理�L琉�O�P琏琐�Q�T，笔画12：���n�f�o���X�Y�[�U�V�W琚琛�\�^�Z琴琶�k琼瑛琅�_�`琢�a琥琦琨�d琪�e琬琮�g琰�h�i琳珐，笔画13：，�v�p�r瑁�s�t�z�u�w�x�{玮�}�~����������������瑕��瑗瑙瑚瑜��瑞瑟瑰�����y，笔画14：瑷�L��������琐瑶������玛��瑭����瑶��璃�H琏�P��，笔画15：���@�A�B瑾璀璁�D�E�F�G璇�J璋�K璎�S璜�\，笔画16：�_�M�N�O�Q�R�j�U�V�W�Y璞�Z�[�]玑�`�e，笔画17：璐�i�k�m�x�y�X瑷璨璩�b�c�d�f�g环�l，笔画18：�n�p�q�r�s�u�v�w琼����，笔画19：�o�z�{�|�}�~����，笔画20：��������瓒，笔画21：珑��璎镶��，笔画22：����，笔画23：瓒，笔画24：��

二、在古代，“玉”字是没有右面那一点的，后改为现代字是才出现那一点，所以说古代玉和王是一个字，因此，在古代，玉就表示帝王。因为中国从古至今都是玉文化偏重，古代帝王的衣食住行用具玉用的比金、银要多，特别是在中世纪时期，我国玉文化呈鼎盛，玉器数不胜数，在此之前石器、青铜器、漆器是较流恭，但是玉器是在我国文物考古中比重最大的。例如：国家最高政权的批准――玉玺，自封建时期开始（春秋末年战国开始）我国历史上所有帝印都是玉做的，无一例外。而且带玉的字比较好听，比如我们校花，叫李璞玉（名字可爱吧？），玉也能使多数人产生一种清纯、无暇的感觉，即使你没见那个人，对其印象也会是觉得其相貌、人品满好的。

玉的寓意？？古人说，玉有五德，不用文言文，大概的意思就是：

所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的，是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人

所以古代佩戴玉石的都是自诩为君子的人，君子如玉嘛

在民间，玉石产品被作为辟邪、保平安的圣物

借用现代科学的理论说，玉石产品具有电磁辐射的作用，能够保健；玉石产品还能够通过皮肤补充微量元素（这一条已经被广为诟病）；值得肯定的是玉石产品可以取到保健***的作用，特别是手镯、手链一类的产品，能够活血。

另外，用超科学的说法，玉石产品是有灵性的，可以通过电磁原理记录佩戴者的信息，从而与佩戴者达成心灵感应，有时候能够替人挡灾难，或者预示灾难的来临，这方面的故事实在太多，我以前做玉石生意的时候经常听顾客讲述自己的亲身经历，很玄乎的

一般来讲，我比较倾向于相信，佩戴玉石产品可以用来辅助个人的修为，用于时刻提醒自己一定宽容、勇敢、仁慈、善良，久而久之，身边的气场就会改变，人和而万事兴旺！

大致如此，手打经验，希望有所参考，祝你好运！

玉的种类好坏答:我国的玉器种类繁多，历史悠久。按照产地分，著名的有广东信宜产的“南方玉”，河南产的“河南玉”，山东产的“山东玉”，新疆伊犁、和田一带产的“羊脂玉”等。在国产玉中比较名贵的玉器首饰大都是用这些玉加工琢磨而成的。在国际珠宝界中翡翠玉是最好的,①翡翠玉的颜色基调大致可分为以下六种： 1、白色，基本上不含其它杂质元素。 2、红色，含化学元素铁。 3、绿色，含2%以上的铬。 4、黑色，含2%以上的铬及铁。 5、黄色，含元素钽。 6、紫色，含元素铬铁钴。从以上可以看出翡翠玉中含有人体所需的元素，不同的翡翠颜色所含的元素不同。所以真正的翡翠玉对人体是非常有好处的，因此我们在选择购买翡翠制品的时候要十分谨慎。②目前市场上流行经营的翡翠玉种类，按真假等级划分，主要有以下四类： A类货，既是天然质地，也是天然色泽。鉴别办法从以下三点着眼。(1)三思而行、斟酌行事。由于矿藏和开采量的关系及人们需求量较大的特定条件。目前市场上很好的翡翠玉较少。特别是颜色翠绿，地子透亮的品种则少之又少。(2)一般如秧苗绿、波菜绿、翡色或紫罗兰飘花的品种当为常见。(3)灯光下肉眼观察，质地细腻、颜色柔和、石纹明显；轻微撞击，声音清脆悦耳；手掂有沉重感，明显区别于其余石质。 B类货，将有黑斑俗称“脏”的翡翠，用强酸浸泡、腐蚀，去掉“脏”“棉”增加透明度，再用高压将环氧树脂或替代育填物贯入用强酸腐蚀而产生的微裂隙中，起到充填、固结裂隙的作用。(1)B货初颜色不错，仔细观察，颜色发吊发邪，灯下观察，色彩透明度减弱。(2)B货在二年内逐渐失去光泽，满身裂纹，变得很丑。这是由强酸对其原有品质的破坏引起的。(3)密度下降、重量减轻。轻微撞击，声音发闷，失去了A货的清脆声。 C类货，完全人工注色。(1)第一眼观察，颜色就不正，发邪。(2)灯下细看，颜色不是自然地存在于硬玉晶体的内部，而是充填在矿物的裂隙中，呈现网状分布，没有色根。(3)用查尔斯滤色镜观察，绿色变红或无色。(4)用强力褪字灵擦洗，表面颜色能够去掉或变为褐色。 D货，冒充翡翠饰品的D货主要有以下两大类。(1)玉石类。即其它玉质冒充翡翠。主要有泰国翠玉和马来西亚翠玉、南阳独山玉、青海翠玉、密玉和澳洲绿玉及东陵石等。上述翠玉与翡翠的区别：一是硬度低，二是密度小(重量轻)，光泽较弱。(2)绿色玻璃及绿色塑料。这些替代品大部分颜色发呆难看，光泽很弱。相对密度很轻，硬度低(用钉子可以刻动)，无凉感。

秦始皇统一之后，还缺少一个身份上的象征。之前的各国国君，在发布命令时都要用自己专有的玉玺来盖章，表明该命令确实出自君王之手，而非他人假冒。久而久之，玉玺也就成为了国君的象征。

如今统一了天下的秦始皇自然不能用普通的玉玺来表明自己至尊无上的身份，他的玺，一定要用最好的玉来雕刻，这块玉，就是中国历史上最具传奇色彩的无价之宝——和氏璧！

春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与楚厉王。厉王命令玉工辨识此玉真伪，然而老眼昏花玉工认为这不过就是一块普通的石头。厉王大怒，以欺君之罪砍掉了卞和的左脚。等周武王即位后，卞和又献玉，仍以欺君之罪再砍掉右脚。等到文王即位后，已没有脚可砍的卞和不敢再去了，只是抱着玉坐在荆山之下日夜痛哭。

文王挺奇怪：一个残疾人不去想办法谋生，反而抱块破石头日夜干嚎，是何缘故？于是便派人去问他：“脚没了就没了呗，你看那些打仗回来的，有几个是完整的？可人家不还是活得好好的，没一个像你这样哭的。你还像个爷们吗？”

卞和回答道：“我并不是哭我那双被砍掉的脚啊！我是哭宝玉被当成石头，诚实的人却被说成了骗子！”

一听这话，文王来了兴趣，找来全国最好的玉工，让他把石头剖开，果然在石头里面发现了宝玉。因为该玉是卞和所发现并进献的，所以将之称为和氏璧。

（类似于和氏璧的汉白玉）

威王时，相国昭阳灭越有功，威王便把和氏璧作为奖励赐了给他。得到如此贵重的奖赏，昭阳难免要炫耀一番，便在水渊畔大宴宾客，同赏宝玉。

酒宴正酣，忽听有人大喊：“水里面有条金色的大鱼！”

这可是难得一见的稀罕事，众人信以为真，全都跑到水边上去看。可看了半天，连个虾米都没见到，更别说什么金色的大鱼了。

回席后，昭阳突然发现和氏璧竟然不翼而飞，方知道刚才那一嗓子是调虎离山。当时听那一嗓子好像是门客张仪的声音，便怀疑是他把和氏璧偷了去。然而严刑拷打下的张仪什么也招不出来，一番仔细地搜查也没有什么发现。受到凌辱的张仪怀恨在心，便一气之下离开楚国跑到了魏国，随后又来到秦国。秦惠文王更元十年（前315），张仪被拜为秦相，已连横策略游说诸国联秦背齐。随后以使节身份进入楚国，瓦解了齐楚联盟。随后秦军拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，让张仪终于得报此仇。

那块和氏璧究竟被谁偷走了呢？这是中国历史上至今尚未破解的一个谜团。只知道此璧后来被赵国的太监缨贤得到，随即便被赵惠文王据为己有。秦昭王听说后，给赵王写了封信，表示愿用15座城池来换这块璧。随后便上演了“完璧归赵”、“负荆请罪”、“将相和”这一系列世人耳熟能详的历史活剧。

秦王政十九年秦军破赵，得到和氏璧。天下一统后，秦始皇下令将此璧的三分之一雕刻成玉玺（传说有三分之一后来流传到九宫山张道陵张天师处，被他篆刻为天师印，最后落到了乾隆皇帝手中；另三分之一则不知所终），命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，用来作为“皇权神授、正统合法”的信物；并由咸阳玉工王孙寿将和氏璧精研细磨，雕琢成方圆四寸，上纽交五龙的玉玺，这就是最著名的“传国玉玺”或曰“传国玺”。之后的历代帝王都将此玺为视为帝王信物，奉为镇国之宝，得到它就象征着该帝王“受命于天”，失去它则意味着“气数已尽”。凡是登上帝位却没有此玺的，就被人讥笑为“白板皇帝”，显得底气不足而被世人所轻蔑。（传国玉玺复原图）

传国玉玺自问世后，就开始了它富有传奇色彩的经历。

传说秦始皇二十八年（前219），秦始皇南巡行至洞庭湖时，突然风浪大起，始皇的龙舟眼看就要覆没。无奈之下，始皇帝只得将传国玉玺扔到湖中，用它来祭祀神灵，祈求风平浪静。说来也怪，玉玺刚一没入湖水，便风浪不起，秦始皇一行方得平安过湖。八年后，当秦始皇的使者夜行至华阴（今陕西华阴县）平舒道时，有人拿着玉玺站在道中，对他说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”话刚说完便不见踪影。传国玉玺又回到了秦朝手中。

秦朝末年，战乱四起。刘邦率兵先入咸阳，秦亡国之君子婴将传国玉玺献给刘邦。建汉登基后，刘邦佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫中，成为皇权的象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后王政君掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥，拿起玉玺砸向王舜。王舜一躲，玉玺砸到地上，被摔掉一角，王莽只好用黄金弥补，从此后，传国玉玺又被称之为“金镶玉玺”。

王莽的“新”政权被推翻后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末年，十常侍作乱，汉少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，后来回宫后发现玉玺失踪。随后在“十八路诸侯讨董卓”时，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一名宫女的尸体，从她颈下锦囊中发现了传国玉玺，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍听说后，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出了玉玺。后来袁绍兄弟被曹操战败，传国玉玺复归汉献帝。

汉献帝延康元年（220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初，命人在传国玉玺的肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以此来证明他并不是“篡汉”，而确确实实是“受禅”，魏元帝曹奂咸熙二年（265），司马炎依样画葫芦，在魏元帝手中夺过江山，称晋武帝，改元泰始，传国玉玺归晋。晋永嘉五年（311），前赵刘聪俘虏了晋怀帝司马炽，玉玺又归前赵。19年后，后赵石勒灭前赵，得到玉玺。他别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。又过了20年，再传冉魏，后来冉魏乞求东晋军救援时，传国玉玺被晋将领骗走，并派300精骑连夜护送到首都建康（今南京），由此，传国玉玺又重归晋朝司马氏囊中。

��到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投进栖霞寺井中，寺内僧人将玉玺捞出收存，其后献给陈武帝。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。大业十四年（618），隋炀帝杨广被缢死于江都（今扬州），隋朝灭亡，萧后带着太子元德携传国玺逃跑到漠北突厥那里。

唐朝初年，没有传国玉玺的太宗李世民不愿做白板皇帝，便刻了数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，用来装装样子，安慰一下自己。

贞观四年（630），唐将李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子离开突厥部落，返回中原，将传国玉玺交与朝廷。不再是白板皇帝的唐太宗龙颜大悦，将玉玺视为镇国之宝而珍藏起来。

��唐朝末年，天下大乱，群雄四起。天佑四年（907），朱全忠废唐哀帝，夺得传国玉玺，建后梁。16年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又过了13年，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此下落不明。

后周太祖郭威称帝后，四处寻找传国玉玺，但终不能如愿以偿，无奈之下，只好镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传到了北宋。北宋哲宗时，有个名叫段义的农夫在耕田时挖出了传国玉玺，送至朝廷。经13位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始皇帝所制的传国玉玺。然而许多朝野的有识之士都怀疑这块玺其实是假的。北宋末年的徽宗喜好风雅，增刻印玺10方，当时便有人讥笑他是画蛇添足，其实徽宗真正的目的是要淡化传国玉玺的地位，日后若真的鉴定出手中的这方传国玉玺是个赝品，自己也好圆谎。

宋靖康元年（1126），金兵攻破宋都汴梁（今河南开封），徽钦二帝做了俘虏，传国玉玺被大金国掠走，其后便销声匿迹。

元至元三十一年（1294），世祖忽必烈驾崩。传国玉玺突然在元大都（今北京）的市场上出现，并被公开叫卖。权相伯颜得知后，命人以重金买到。传国玉玺至此落入元朝王室手中。

元至正二十八年（1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣派大将徐达深入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然而最终还是无功而返。传国玉玺从此再也不知所终。

明朝时期，不时便会有传国玉玺现身的谣传出现，然而全都被证明为赝品。例如明孝宗时期，曾有人进献所谓的传国玉玺，孝宗认定其为赝品而未采用。

到了明末，后金太宗皇太极得到一方据说是夺自元顺帝之手的传国玉玺，皇太极因此改国号“金”为“清”。

至清初时，紫禁城藏御玺39方，其中一方即是皇太极得到的传国玉玺。乾隆皇帝对考据学很是喜爱，也有所研究，在对这方传国玉玺研究了半天之后，钦定其为赝品。放在一堆御玺之中以假当真，滥竽充数。由于皇上亲口说它是赝品，其他人也就无法再对此玺评头论足了。（清代的双龙玉玺）

1924年11月，清廷末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，这方真伪尚未确定的传国玉玺也不见踪影。当时冯玉祥的部将领鹿钟麟等人曾向溥仪追索玉玺，但溥仪两手一摊，鹿钟麟一无所获。虽然关于传国玉玺的下落至今还在搜索、研究之中，但仍未发现蛛丝马迹。

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